卷六经义概

    经义试士，自宋神宗始行之。神宗用王安石及中书门下之言定科举法，使士各专治《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。初试本经，次兼经大义，而经义遂为定制。其后元有《四书疑》，明有《四书义》，实则宋制已试《论》、《孟》、《礼记》，《礼记》已统《中庸》、《大学》矣。今之《四书》文，学者或并称经义。《四书》出于圣贤，圣贤吐辞为经，以经尊之，名实未尝不称。为经义者，诚思圣贤之义，宜自我而明，不可自我而晦，则为之自不容苟矣。

    杜元凯《左传序》云：“先经以始事”，“后经以终义”，“依经以辩理”，“错经以合异”。余谓经义用此法操之，便得其要。经者，题也；先之、后之、依之、错之者，文也。

    凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。破题、起讲，扼定主脑；承题、八比，则所以分摅乎此也。主脑皆须广大精微，尤必审乎章旨、节旨、句旨之所当重者而重之，不可硬出意见。主脑既得，则制动以静，治烦以简，一线到底，百变而不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。

    昔人论文，谓未作破题，文章由我；既作破题，我由文章。余谓题出于书者，可以斡旋；题出于我者，惟抱定而已。破题者，我所出之题也。

    文莫贵于尊题，尊题自破题、起讲始。承题及分比，只是因其已尊而尊之。尊题者，将题说得极有关系，乃见文非苟作。

    破题是个小全篇。人皆知破题有题面，有题意，以及分合、明暗、反正、倒顺、探本推开、代说断做、照下缴上诸法，不知全篇之神奇变化，此为见端。

    有认题，有肖题。善认题故题外无文，善肖题故文外无题。文之要，曰识曰力。识见于认题之真，力见于肖题之尽。

    认题、肖题，全在善于读题。《春秋》僖二十一年《穀梁传》云：“以，重辞也。”宣七年《传》云：“而，缓辞也。”文家重读、轻读、急读、缓读之法，此已开之。

    肖题者，无所不肖也：肖其神，肖其气，肖其声，肖其貌。有题字处，切以肖之；无题字处，补以肖之。自非肖题，则读题、认题亦归于无用矣。

    题有筋有节。文家辨得一“节”字，则界画分明；辨得一“筋”字，则脉络联贯。

    题有题眼，文有文眼。题眼或在题中实字，或在虚字，或在无字处；文眼即文之注意实字、虚字、无字处是也。

    有题要，有题绪。善扼题要，所以统题绪也；善理题绪，所以拱题要也。

    章旨在本题者，阐本题即所以阐章旨也；章旨在上下文者，必以本题摄之。摄有三位：实字、虚字、无字处。

    有题面与题意同者，有题面与题意异者。实与而文不与，实不与而文与，皆所谓异也。

    题义有而文无，是谓减题；题义无而文有，是谓添题。文贵如题。或减或添，俱失之。

    题有平有串，做法未尝不通。盖在平题为分做者，在串题为截做；在平题为总做者，在串题为滚做也。至宜分宜截，宜总宜滚，善相题者自知之。

    问分做截做与总做滚做，其文之意义何尚？曰：分截取乎结实，总滚取乎空灵。

    题字句少则宜用坼字诀，字句多则宜用并字诀。虽用并字诀，然紧要之字句仍须特说，是亦未尝非坼字也。

    坼题字法，如数字各为一义，一字自为数义，皆是也。坼句、坼节亦如之。

    坼字诀有似于反，如题言不可如此，文先说如此，次说可如此，后说不可如此。其说如此与可如此处，即似反矣，其实乃坼字也。题前有预作，题后有补作，题中亦补作，亦预作。

    题前题后，不必全题之前，全题之后也。如题有三层，一层之后即二层之前，二层之后即三层之前，而一层乃复有前，三层乃复有后也。文有攻棱、补洼二法。攻棱做题字也，补洼做题问也。

    题有题缝，题缝中笔法有四，曰：急脉缓受，缓脉急受，直脉曲受，曲脉直受。

    题缝不独两截题有之，凡由题中此字说到彼字，彼字说到此字，欲到未到之间皆是。

    题兼虚实字者，文则有坐虚呼实、坐实呼虚二法；题兼上下句者，文则有坐上呼下、坐下呼上二法。此犹地师相地，有空满二向、顺逆二局也。

    题字有重有轻。详重略轻，文之常也。然亦有不详而固已重之，不略而固已轻之者，存乎其神之向背也。

    点题字缓急蓄泄之异，皆从题之真际涵泳得之。先点必后做，后点必先做；先点以开下，后点以结上。后经终义，先经始事。点者，乃经也。

    点题字有明有暗。如作破题，明破为破，暗破亦为破也，但须相其宜而行之。

    点题字要自然，又戒率意。或在比中，或在比外，皆须出得有力。

    题中要紧之字，宜先于空中刻镂，反处攻击；若非要紧之字，或可作平常说出。

    “出”、“落”二字有别。自无题字处点题字，可谓之“出”，不可谓之“落”；自题中此字出彼字，就彼字而言谓之“出”，就自此之彼而言谓之“落”。审于“出”、“落”之来路去路，文之脉理斯真矣。

    “出”、“落”以结上开下，须视结至何处，开至何处。有所结多而所开少者，有所结少而所开多者。大凡在前者多开，在后者多结，中间或多结或多开。

    昔人论布局，有原、反、正、推四法。原以引题端，反以作题势，正以还题位，推以阐题蕴。

    空中起步，实地立脚，绝处逢生，局法具此三者，文便不可胜用。尤在审节次而施之。

    起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦合在内。中间用承用转，皆兼顾起合也。

    局法有从前半篇推出后半篇者，有从后半篇推出前半篇者。推法固顺逆兼用，而顺推往往不如逆推者，逆推之路较宽且活也。

    文之顺逆，因题而名：顺谓从题首递下去，逆谓从题末绕上来。以一篇位次言之，大抵前路宜用顺，后路宜用逆，盖一戒凌躐，一避板直也。文局有宽有紧。大抵题位宽则局欲紧，题位紧则局欲宽。

    文局有先空后实，有先实后空，亦有叠用实、叠用空者；有先反后正，有先正后反，亦有叠用正、叠用反者。其叠用者，必所发之题字不同。至正反俱有空实，空实俱有正反，固不待言。

    文之有出对比共七法，曰：剖一为两，补一为两，迥一为两，反一为两，截一为两，剥一为两，衬一为两。

    柱分两义，总须使单看一比则偏，合看两比则全。若单看已全，则合看为赘矣。

    立柱须明三对。大抵言对不如意对，正对不如反对，平对不如串对。

    柱意最要精确，如题中实字虚字及无字处，各有当立之柱。若非其柱而立之，则可移入他题，即不然，亦可于本篇中前后互换矣。

    分析题义，用两与用二不同。二，有次序，串义也；两，乃敌耦，平义也。

    文家皆知炼句炼字，然单炼字句则易，对篇章而炼字句则难。字句能与篇章映照，始为文中藏眼，不然，乃修养家所谓瞎炼也。

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