上清众真教戒德行经卷上

    方诸青童君告曰：人为道亦苦，不为道亦苦。不为道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，护身至死，其苦无量，心恼罪积，至死不绝，其苦难说，况多不终其天年者哉。为道亦苦者，清诤存真，守玄思灵，寻师轗轲，履试数百，勤心不惰，用志坚审，亦苦之至也。视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石，视执素之丽如弊帛者，始可谓能问道耳。

    西城王君告曰：夫人离三恶道，得为人难也。既得为人，去女为男难也。既得为男，六情四体完具难也。六情既具，得生中国难也。既处中国，值有道父母国君难也。既得值有道之君，生学道之家，有慈仁善心难也。善心既发，信道德长生者难也。既信道德长生，值太平壬辰之运为难也。可不勖哉。三恶道者，生不得作人，乃作乌兽虫畜之类，谓三恶道也。

    太上问道人曰：人命在几许间？或对曰：在数日之间。太上曰：子不能为道。或对曰：人命在饮食之间。太上曰：子去矣，未谓为道。或对曰：在呼吸之间。太上曰：善哉，可谓为道者矣。吾昔闻此言，今以告子。子善学道，庶可勉此呼吸。弟子虽去吾数千万里，心存吾戒，必得道矣。研玉经宝书，必得仙也。处吾左侧者，意在邪行，终不得道也。人为道读经，行道事者，譬若食蜜，褊口皆甜，六府皆美，而有余味。能行如此者，得道矣。

    方诸青童君告曰：人之为道，能拔爱欲之根者，譬如脱悬珠，一一脱之，会有尽时。稍去外恶，恶会有尽时，尽则得道矣。又近谕牛负重行泥中，疲极不敢左右，顾趣欲离泥以自苏息。达士视情欲如彼泥中牛，直心念道，可免众苦，得道矣。

    太虚真人南岳赤君告曰：人有众过，而不自悔顿止其心，罪来归己，如川归海，日成深广耳。有恶知非，悔过从善，罪灭善积，亦得道也。夫人遇我以祸者，我当以福往。是故福德之气，恒生於此，害气重殃，还在於彼，此学道者之行也。

    又告曰：恶人害贤，犹仰天而唾，唾不污天，还污己形。逆风扬尘，尘不污彼，还污其身。道不可毁，祸必灭己。

    太虚真人曰：饭凡人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一学道者。寒栖山林者益善，当以为意。

    紫元夫人告曰：天下有五难，贫穷惠施难也，富贵学道难也，制命不死难也，得见洞经难也，生值壬辰后圣世难也。我昔问太上，何缘得识宿命。太上答云：道无形，知之无益，要当守志行道，譬如磨镜，垢去明存，即自见形。断六情，守空静，即见道之真，亦知宿命矣。又曰：念道行道信道，遂得信根，其福无量。

    紫元夫人告曰：为道者，譬彼持火入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道存正，愚痴即灭，而正常存。财色之於己也，譬彼小兄贪刀刃之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。

    玄清夫人告曰：夫人系於妻子家宅之患，甚於牢狱，桎梏会有原赦，而妻子情欲虽有虎口之祸，己犹甘心投焉，其罪无赦。情累之於人也，犹执炬火逆风行也。愚者不释炬火，必烧手，贪欲患怒愚痴之毒，处人身中，不早以道除斯祸者，必有危殃，犹愚痴者执火烧手之谓邪。为道者犹木在水，寻流而行，亦不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，又不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为秽欲所惑，不为众邪所诳，精进不疑，吾保其得道矣。

    南极夫人曰：人从爱生忧，忧生则畏死。无爱即无忧，无忧则无畏。昔有一人，夜诵经甚悲，悲至意感，忽有怀归之哀。太上真人忽作凡人，径往问之：子怛弹琴邪？答曰：在家时常弹之。真人曰：弦缓何如？答曰：不呜不悲。又问：弦急何如？答曰：声绝而伤悲。又问曰：缓急得中何如？答曰：众音和合，八曲妙奏矣。真人曰：学道亦然，执心调适，亦如弹琴，道可得矣。爱欲之大者，莫大於色... -->>
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