卷之五

    第二之四章题目正名

    张君瑞破贼计

    莽和尚杀人心

    小红娘昼请客

    崔莺莺夜听琴

    二之一 寺 警

    文章有“移堂就树”之法。如长夏读书，已得爽垲，而堂后有树，更多嘉荫，今欲弃此树于堂后，诚不如移此树来堂前。然大树不可移而至前，则莫如新堂可以移而去后，不然，而树在堂后，非不堂是好堂，树亦好树，然而堂已无当于树，树尤无当于堂。今诚相厥便宜，而移堂就树，则树固不动而堂已多荫，此真天下之至便也。此言莺莺之于张生，前于酬韵夜本已默感于心，已又于闹斋日复自明睹其人，此真所谓口虽不吐，而心无暂忘也者。今乃不端不的，出自意外，忽然鼓掌应募，驰书破贼，乃正是此人。此时则虽欲矫情箝口，假不在意，其奚可得？其理、其情、其势，固必当感天谢地，心荡口说，快然一泻其胸中沉忧，以见此一照眼之妙人，初非两廊下之无数无数人所可得而比。然而一则太君在前，不可得语也；二则僧众实繁，不可得而语也；三则贼势方张，不可得语也。夫不可得语而竟不语，彼读书者至此，不将疑莺莺此时其视张生应募，不过一如他人应募，淡淡焉了不系于心乎？作者深悟文章旧有移就之法，因特地于未闻警前，先作无限相关心语，写得张生已是莺莺心头之一滴血，喉头之一寸气，并心、并胆、并身、并命，殆至后文则只须顺手一点，便将前文无限心语隐隐然都借过来。此为后贤所重善学者，其一也。左氏最多经前起传之文，立是此法也。

    又有“月度回廊”之法。如仲春夜和，美人无眠，烧香卷帘，玲珑待月。其时初昏，月始东升，泠泠清光，则必自廊檐下度廊柱，又下度曲栏，然后渐渐度过间阶，然后度至琐窗，而后照美人。虽此多时，彼美人者，亦既久矣明明伫立，暗中略复少停其势，月亦必不能不来相照。然而月之必由廊而栏、而阶、而窗、而后美人者，乃正是未照美人以前之无限如迤如逦，如隐如跃，别样妙境。非此即将极嫌此美人何故突然便在月下，为了无身分也。此言莺莺之于张生，前于酬韵夜虽已默感于心，已于闹斋日复又明睹其人，然而身为千金贵人，上奉慈母，下凛师氏，彼张生则自是天下男子，此岂其珠玉心地中所应得念？岂其莲花香口中所应得诵裁？然而作者则无奈何也。设使莺莺真以慈母、师氏之故，而珠玉心地终不敢念，莲花香口终不敢诵，则将终《西厢记》，乃不得以一笔写莺莺爱张生也乎！作者深悟文章旧有渐度之法，而于闲闲然先写残春，然后闲闲然写有隔花之一人，然后闲闲然写到前后酬韵之事，至此却忽然收笔云，身为千金贵人，吾爱吾宝，岂须别人堤备，然后又闲闲然“独与那人兜的便亲”。要知如此一篇大文，其意原来却只要写得此一句于前，以为后文张生忽然应募，莺莺惊心照眼作地；而法必闲闲渐写，不可一口便说者，盖是行文必然之次第。此为后贤所宜善学者，又一也。

    文章有“羯鼓解秽”之法。如李三郎三月初三坐花萼楼下，敕命青玻璃酌西凉葡萄酒，与妃子小饮。正半酣，一时五王、三姨适然俱至，上心至喜，命工作乐。是日恰值太常新制琴操成，名曰《空山无愁》之曲，上命对御奏之。每一段毕，上攒眉视妃子，或视三姨，或视五王，天颜殊悒悒不得畅。既而将入第十一段，上遽跃起，口自传敕曰：“花奴，取褐鼓速来，我快欲解秽。”便自作《渔阳掺挝》，渊渊之声，一时栏中未开众花，顷刻尽开。此言莺莺闻贼之顷，法不得不亦作一篇，然而势必淹笔渍墨，了无好意。作者既自折尽便宜，读者亦复乾讨气急也。无可如何，而忽悟文章旧有解秽之法，因而放死笔、捉活笔，斗然从他递书人身上，凭空撰出一莽惠明，以一发泄其半日笔尖呜呜咽咽之积闷。杜工部诗云：“豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。”又云：“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”便是此一副奇笔，便使通篇文字立地焕若神明。此为后贤所宜善学者又一也。

    （孙飞虎领卒子上云）自家孙飞虎的便是。方今天下扰攘，主将丁文雅失政，俺分统五千人马，镇守河桥。探知相崔珏之女莺莺，眉黛青颦，莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之色，现在河中府普救寺停丧借居。前日二月十五，做好事追荐父亲，多曾有人看见。俺心中想来，首将尚然不正，俺独何为哉！大小三军，听吾号令：人尽衔枚，马皆勒口，连夜进兵河中府！掳掠莺莺为妻，是我平生愿足。（引卒子下）问曰：当时若不写惠明，竟写飞虎亦得耶？答曰：如写而不极畅，是不如勿写也。然一欲写得极畅，而遂忍以莺莺一任飞虎口中恣其诋侮，于我心有戚戚焉，故不为也。

    （法本慌上云）祸事到！谁想孙飞虎领半万贼兵围住寺门，犹如铁桶，鸣锣击鼓，呐喊摇旗，耍掳小姐为妻。老僧不敢违误，只索报知与夫人、小姐。

    （夫人慌上云）如此却怎了！怎了！长老，俺便同到小姐房前商议去。（俱下）

    （莺莺引红娘上云）前日道场，亲见张生，神魂荡漾，茶饭少进。况值暮春天气，好生伤感也呵！正是：好句有情怜皓月，落花无语怨东风。于白中则云前日道声亲见张生，于曲中则止反复追忆酬韵之夜，命意措辞俱有法。

    〔仙吕〕【八声甘州】（莺莺唱）恹恹痩损，早是多愁，那更残春！罗衣宽褪，能消几个黄昏？我只是风袅香烟不卷帘，雨打梨花深闭门；莫去倚阑干，极目行云。都是绝妙好辞，所谓千狐之白，萃而为裘者也。

    右第一节。此言早是多愁也。

    【混江龙】况是落红成阵，风飘万点正愁人。昨夜池塘梦晓，今朝阑槛辞春；蝶粉乍沾飞絮雪，燕泥已尽落花尘；系春情短柳丝长，妙句。隔花人远天涯近。妙句。有几多六朝金粉，三楚精神！逐句千狐之白，而又无补接痕。

    右第二节。此言那更残春也。看其第一节只空空说愁，第二节方略逗隔花一人字。笔墨最为委婉，有好致也。

    （红娘云）小姐情思不快，我将这被儿熏得香香的，小姐睡些则个。

    【油萌芦】翠被生寒压绣裀，“生寒”是双字，不得将“生”字作活用，须知。休将兰麝熏；便将兰麝熏尽，我不解自温存。然则不能睡也。妙妙！分明锦囊佳句来勾引，为何玉堂人物难亲近？这些时坐又不安，立又不稳，登临又不快，闲行又困。镇日价情思睡昏昏。【天下乐】我依你搭伏定，鲛绡枕头儿上盹。然则仍又睡也。妙妙！

    右第三节。红娘请之睡，则不可睡；及至无可奈何，则仍睡。只一“睡”字中间乃有如许袅娜，如许跌宕，写情种真是情种，写小姐亦真是小姐。〇看其第二节，只空空逗一“人”字；第三节，便轻吐是前夜吟诗那人，笔墨最为委婉有好致也。

    我但出闺门，你是影儿似不离身。斫山云：若不得圣叹注，则此一行与下“小梅香”句，岂不重复哉。我圣叹读书，真异事也。

    右第四节。上文口中方吐吟诗那人实萦怀抱，忽然自嫌我则岂如世间怀春女子，心荡不制，故骤见一人，便作如是倾倒者哉？因急转笔，牵入红娘，云：“他人不知，你岂不晓？”其下便欲直接“见个客人，愠的早嗔”等文，以深明已之实不容易动心；却又因遂嫌此意未畅，故又转笔，再将夫人堤防反证已语，言我母之知我，犹尚不及你之知我，如下文云云，以深明红娘是真正知我者，而后莺莺之不容易动心，始非莺莺自己一人之私言。盖其笔态之曲折，有如此也。斫山云：若不如圣叹注，则莺莺不欲夫人堤防，其意乃欲云何？此岂复成人语哉！〇看书人心苦何足道，既已有此书，便应看出来耳。莫心苦于作书之人，真是将三寸肚肠直曲折到鬼神犹曲折不到之处，而后成文。圣叹稽首：普天下及后世才子，慎勿轻视古人之书也。

    这些时他恁般堤备人；小梅香服侍得勤，老夫人拘系得紧，不信俺女儿家折了气分。【那吒令】你知道我但见个客人，愠的早嗔；便见个亲人，厌的倒褪。

    右第五节，反复以明已之实不容易动心，上文已明。

    独见了那人，兜的便亲。我前夜诗，依前韵，酬和他清新。【鹊踏枝】不但字儿真，不但句儿匀，我两首新诗，便是一合回文。谁做针儿将线引，向东墙通个殷勤。

    右第六节。直至此方快吐“独见那人，兜的便亲”之一言。看他上文，凡用无数层折，无数跌顿，真乃一篇只是一句。〇读此文，能将眼色句句留向张生鼓掌应募时用，便是与作者一鼻孔出气人。〇“谁做针儿将线引”，亦奇笔也。诗云：“只知其一，不知其二。”只知其一者，只知决无人“做针儿将线引”；不知其二者，不知即刻有孙飞虎“做针儿将线引”也。用意之妙，一至于此。

    【寄生草】风流客，蕴藉人。相你脸儿清秀身儿韵，一定性儿温克情儿定，不由人不口儿作念心儿印。我便知你一天星斗焕文章，谁可怜你十年窗下无人问。

    右第七节。已至篇尽矣。又略露闹斋日曾亲见其人，以为下文鼓掌应募时，正是此人如玉山照眼作地。通篇盖并无一句一字是虚发也。〇“一天星斗”二句，又奇笔也。即刻驰书破贼，两廊下僧俗若干人等，无有一人不知了也。用意之妙，一至于此。

    （夫人法本同上敲门科）（红云）小姐，夫人为何请长老直来到房门外？（莺莺见夫人科）（夫人云）我的孩儿，你知道么？如今孙飞虎领半万贼兵围住寺门，道你眉黛青颦，莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之色，要掳你去做压寨夫人，我的孩儿，怎生了也！

    【六幺序】我魂离壳，这祸灭身，袖梢儿揾不住啼痕。——时去住无因，进退无门，教我那埚儿人急偎亲？妙！挑到张生。孤孀母子无投奔，赤紧的先亡了我的有福之人。妙妙！句句挑到张生。

    右第八节。文自明。

    耳边金鼓连天震，征云冉冉，土雨纷纷。【后】风闻，即二月十五做好事，多曾有人看见也。胡云，道我眉黛青颦，莲脸生春，倾国倾城，西子太真；把三百僧人，他半万贼军，半霎儿便待剪草除根？那厮于家于国无忠信，恣情的掳掠人民。他将这天宫般盖造谁偢问，便做出诸葛孔明博望烧屯。

    右第九节。正写贼势之披猖，以起下文匆匆定计也。文自明。

    （夫人云）老身年纪五旬，死不为夭，奈孩儿年少，未得从夫，早罹此难，如之奈何？（莺莺云）孩儿想来只是将我献与贼汉，庶可免一家性命。岂有此理！然而作者之为此言，一则极写匆匆无策，一则故作下下策，乃所以左折右折，折而至于下中策也，夫两廊下众人但退贼兵便与莺莺，犹策之下也。（夫人哭云）俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉？却不辱没了俺家谱！（莺莺云）母亲休要爱惜孩儿，还是献与贼汉，其便有五：

    【元和令带后庭花】第一来，免摧残国太君；第二来，免堂殿作灰尘；第三来，诸僧无事得安存；第四来，先公的灵柩稳；第五来，欢郎虽是未成人，算崔家后代儿孙。

    右第十节。此下下策也！圣叹今日述之，犹不忍述也。顾作者当日丧心害理，俨然竟布如此笔墨者，彼岂非为下文漫然高叫“两廊僧俗，但能退兵便许成婚”，此犹是策之最下，然而不免作是孟浪之举，则独为转出张生发书请将故耳。夫下文虽得转出张生发书请将，然其策既出最下，则于其前文欲先作跌顿势，固不得不出于下下也。盖行文苦，每每遇如此难处也。世有《班马异同》一书。宜热精读之，是书深悉此苦。

    若莺莺惜己身，不行从乱军：伽蓝火内焚，诸僧血污痕，先灵为细尘，可怜爱弟亲，痛哉慈母恩。【柳叶儿】俺——家儿不留龆龀，末三句，作一句读。

    右第十一节。反复明之。

    待从军，果然辱没家门。俺不如白练套头，寻个自尽，将尸榇献贼人，你们得远害全身。

    右第十二节。此又一策，亦下策也。然后下文再出一策。

    （法本云）咱每同到法堂上，问两廊下僧俗，有高见的，一同商议个长策。（同到科）（夫人云）我的孩儿，却是怎的是？你母亲有一句话：本不舍得你，却是出于无奈，如今两廊下众人，不问僧俗，但能退得贼兵的，你母亲做主，倒陪房奁，便欲把你送与为妻，虽不门当户对，还强如陷于贼人。（夫人哭云）长老，便在法堂上将此言与我高叫者。我的孩儿，只是苦了你也！（本云）此计较可。

    【青歌儿】母亲，你都为了莺莺身分，你对人一言难尽。你更莫惜莺莺这一身。不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡烟尘；倒陪家门，愿与英雄结婚姻，为秦晋。

    右第十三节。此方是第三主策也。文自明。

    （法本叫科）（张生鼓掌上云）我有退兵之计，何不问我？（见夫人科）（本云）禀夫人，这秀才便是前十五日附斋的敝亲。（夫人云）计将安在？（张生云）禀夫人：重赏之下，必有勇夫；赏罚若明，其计必成。（夫人云）恰才与长老说下，但有退得贼兵的，便将小女与他为妻。（张生云）既是恁的，小生有计，先用着长老。（本云）老僧不会厮杀，请先生别换一个。（张生云）休慌，不要你厮杀。你出去与贼头说：“夫人钧命，小姐孝服在身。将军要做女婿呵，可按甲束兵，退一箭之地。等三日功德圆满，拜别相国灵柩，改换礼服，然后方好送与将军。不争便送来呵，一来孝服在身，二来于军不利。”你去说来。（本云）三日后如何？（张生云）小生有一故人，姓杜，名确，号为白马将军，见统十万大军，镇守蒲关。小生与他八拜至交，我修书去，必来救我。（本云）禀夫人，若果得白马将军肯来时，何虑有一百孙飞虎！夫人请放心者。（夫人云）如此，多谢先生。红娘，你伏侍小姐回去者。（莺莺云）红娘，真难得他也！

    【赚煞尾】诸僧伴,各逃生，众家眷,谁愀问，他不相识横枝儿着紧。非是他书生明议论，也自防玉石俱焚。便代他辩。妙绝！甚姻亲，可怜咱命在逡巡。济不济，权将这秀才来尽。又为自辩。妙绝！〇是避嫌，是护短，必有辩之者。他真有出师的表文，下燕的书信，只他这笔尖儿敢横扫五千人。爱之信之，一至于此，亦全从酬韵一夜来。

    （莺莺引红娘下）

    右第十四节。写莺莺早为张生护短，早为自己避嫌。接连二笔，便妮妮然分明是两口儿。此称入神之笔。

    （法本叫云）请将军打话。（虎引卒子上云）快送莺莺出来。（本云）将军息怒。有夫人钧命，使老僧来与将军说。（云云）（虎云）既然如此，限你三日；若不送来，我着你人人皆死，个个不存！你对夫人说去，恁般好性儿的女婿，教他招了者！（虎引卒子下）

    （法本云）贼兵退了也，先生作速修书者。 （张生云）书已先修在此，只是要一个人送去。（本云）俺这厨房下有一个徒弟，唤做惠明，最要吃酒厮打。若央他去，他便必不肯，若把言语激着他，他却偏要去。只有他，可以去得。三四语耳，写出好和尚。 （张生叫云）我有书送与白马将军，只除厨房下惠明不许他去，其余僧众，谁敢去得？（惠明上云）惠明定要去，定要去！

    〔正宫〕【端正好】（惠明唱）不念《法华经》，是，是！念他做甚！我见念经者矣！不礼《梁皇忏》是，是！我见礼懺者矣！颩了僧帽，袒下了偏衫。是，是！我见戴僧帽着偏衫者矣！〇农夫力而收于田，诸奴坐而食于寺，有王者作，比而诛之，所不待再计也，而愚之夫，尚忧罪业。夫今日之秃奴，其游手好闲，无恶不作，正我昔者释迦世尊于《涅磐经》中，所欲切嘱国王大臣“近则刀剑，远则弓箭，务尽杀之，无一余留”者也！圣叹此言，乃是善护佛法，夫岂谤僧之谓哉？杀人心斗起英雄胆，我便将乌龙尾钢椽揝。《法华经》、《梁皇忏》、“僧帽”“偏衫”下，斗接“杀人心”三字，奇妙！

    右第一节。惠明若不是和尚便不奇，然写惠明是和尚而果是和尚亦不奇。今问普天下学人：如此惠明为真是和尚，为真不是和尚？不得趁口率意妄答，不得默然，不得速礼三拜，不得提起坐具便摵，不得弹指一下，不得绕禅床三匝，不得作女人拜，不得呵呵大笑，不得哀哭“苍天！苍天！”速道！速道！才拟议便错。斫山云：圣叹无耻！圣叹云：斫山会也。

    【滚绣球】非是我搀，不是我搅，知道他怎生唤做打参，大踏步，止晓得杀入虎窟龙潭。

    右第二节。他也不搀，他也不搅，他知道你怎生唤做打参，小经纪止晓得做一个虎窟龙潭。此是近来坐曲盝床，提榔栎杖，大善知识行乐赞也。被作《西厢记》人早早看破，因先造此反语相嘲，乃渠犹不知，还自擂鼓集众。

    非是我贪，不是我敢，这些时吃菜馒头委实口淡。一切比丘、比丘尼，式又摩那、沙弥、沙弥尼，一齐合掌，诵《古诗十九首》云：“齐心同所愿，含意俱未申”。〇此斫山先生语也。五千人也不索炙煿爆燂；腔子里热血权消渴，肺腑内生心先解馋，有甚腌臜！【叨叨令】你们的浮[火臿]羹、宽片粉添杂糁，酸黄虀、臭豆腐，真调淡。我万斤墨面从教暗，我把五千人做一顿馒头馅。你休误我也么哥！休误我也么哥！包残余肉旋教青盐蘸。

    右第三节。和尚言者是也。昔日世尊于涅磐场，制诸比丘不得食肉；若食肉者，断大慈悲。夫大慈悲止于不食肉而已乎？糜鹿食荐，牛马食料，蚯蚓食泥，蜩螗食露，乃至蛣蜣食粪，皆不食肉，即皆得为大慈悲乎？吾见比丘，稗贩如来，垄断檀越。伪铺坛场，衒招女色，一切世间不如法事，无不毕造，但不食肉，斯真无碍大慈悲呼？夫世尊制不得食肉者，彼必有取尔也。昔我先师仲尼氏，释迦之同流也。其教人也，务孝弟，主忠信，如是云云，至于再三，独不教人不得食肉，亦以孝弟忠信之与不食肉，其急缓大小则有辨也。若食肉，即不得为教弟忠信；但不食肉，即是孝弟忠信：则是仲尼有遗言也？今儒者修孝弟忠信于家，而食大享于朝；比丘分卫日中一食于其城中，而广造大恶于其屏处，此其人之相去，虽三尺童子能说之也。今诸秃奴，乃方欲以己之不食肉，救拔我之食肉，此其无理可恨，真应唾之，骂之，打之，杀之也！故曰和尚言者是也。

    （本云）惠明呵，张解元不用你去，你偏生要去。你真个敢去不敢去？

    【倘秀才】你休问小僧敢去也那不敢，我要问大师真个用咱也不用咱？如此跳脱之笔，使人失惊。〇记圣叹最幼时，读《论语》至“子张问‘士何如斯可谓之达矣？’”见下文忽接云：“子曰：‘何哉，尔所谓达者？’”不觉失惊吐舌，蒙师怪之，至与之夏楚。今日又见此文，便与大圣人一样笔势跳脱，《西厢》真奇书也！〇昔有僧耽著苦吟，课诵都废。一老师愍而诃之，僧亦深自悔恨，便捐弃笔墨，发愿受持《妙法华经》。一日诵经至《重颂》中，忽见半偈云：“香风吹萎华，更雨新好者。”不自觉又手抵空，作曼声吟之曰：“此一佳句也。”言未毕，便吃然失音，口角喎斜，寻便命终。呜呼！大圣人之宝书，固不可作佳句读哉。须是圣叹恶习，切勿学也！

    你道飞虎声名赛虎般；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪！

    右第四节。不答敢与不敢，而已答敢与不敢矣。盖“飞虎声名”句，是人谓其不敢；“那厮能淫欲”三句，是自明其敢也。文甚明。

    （张生云）你出家人怎不诵经持咒，与众师随堂修行，却要与我送书？

    【滚绣球】我经怕谈，禅懒参；戒刀新蘸，无半星儿土渍尘淹。别的女不女、男不男，大白昼把僧房门胡掩，那里管焚烧了七宝伽蓝。你真有个善文能武人千里，要下这济困扶危书一缄，我便有勇无惭。女不女，男不男；佛又谓之“细视徐行，如猫伺鼠”。

    右第五节。吾之于吾也，何毁何誉？如有所誉者，吾有所试矣，真好和尚也。相君之面，则女不女；相君之背，却男不男。白昼门掩，正做此事也。便说尽秃奴二六时中功课，而文又雅甚。

    （张生云）你独自去，还是要人帮扶着？

    【白鹤子】着几个小沙弥把幢旛宝盖擎，病行者将面杖火叉担。你自立定脚把众僧安，我撞钉子将贼兵探。小沙弥、病行者，其兵马则如此。幢旛、宝盖、面杖、火叉，其器杖则如此，真乃异样文情。

    右第六节。偏不说不要帮，偏说要帮，奇文！〇若真要帮，岂成惠明？故知“小沙弥”“小”字，“病行者”“病”字，下得妙绝。斫山每恨荆卿必欲劫秦皇帝，此是何意？今各看惠明，真是荆卿以上人也。

    （张生云）他若不放你过去，却待如何？（惠云）他敢不放我过去，你宽心！

    【二】我瞅一瞅，古都都翻海波，喊一喊，厮琅琅振山岩；脚踏得赤力力地轴摇，手攀得忽剌剌天关撼。【三】远的破一步将铁棒颩，近的顺着手把戒刀钐；小的提起来将脚尖撞，平声。大的扳过来把骷髅砍。——阙虚写，一阙实写。

    右第七节。句句是“不放过去”。斫山云：你不放过去，我过去也！

    （张生云）我今将书与你，你却到几时可去？

    【耍孩儿煞】我从来驳驳劣劣，世不曾忐忐忑忑，打熬成不厌，天生是敢。言“不厌”是打熬所成，“敢”则天生本性也。我从来斩钉截铁常居一，不学那惹草拈花没掂三。就死也无憾，便提刀杖剑，谁勒马停骖。

    右第八节。为人不当如是耶？读之增长人无数义气。

    【二】我从来欺硬怕软，吃苦辞甘，为人不当如是耶？你休只因亲事胡扑俺。若杜将军不把干戈退，你张解元也乾将风月担，便是言辞赚。一时纰缪，半世羞惭。八字，虽金人铭不能复过。寄语天下后世，敬心奉持。

    右第九节。上文皆是张生忧惠明不能过去，此节忽写惠明忧张生书或恐无用者，此非忧张生也，正谓张生不必忧惠明。言“除非你书无用，我自无有不过去也”。一作惠明嘲戏张生，便減通篇神彩。此乃真正神助之笔，须反复读之。

    我去也！只三字，便抵“易水”一歌。唐贯休有诗云：“黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。”总是一副神理，应白衣冠送之。

    【收尾】你助威神擂三通鼓，仗佛力呐一声喊。奇句，奇至于此；妙句！妙至于此。绣幡开遥见英雄俺，奇句！奇至于此。妙句！妙至于此。〇斫山云：“美人于镜中照影，虽云看自，实是看他。细思千载以来，只有离魂倩女一人曾看自也。他日读杜子美诗，有句云：‘遥怜小儿女，未解忆长安。’却将自己肠肚，移置儿女分中，此真是自忆自。又他日读王摩诘诗，有句云，‘遥知远林际，不见此檐端。’亦将自己眼光，移置远林分中，此真是自望自。盖二先生皆用倩女离魂法作诗也。”圣叹今日读《西厢》，不觉失笑，因寄语斫山，“卿前谓我言王、杜俱用倩女离魂法作诗，原来只是用得一‘遥’字也。”你看半万贼兵先吓破胆。一“先”字，便有与白马争功之意。笔墨之奇峭，一至于此哉。

    右第十节。只此一收，才四句文字，又何其神奇哉！“擂鼓、呐喊”句，写惠明犹在寺；“幡开、遥见”句，写惠明犹在眼；至“贼兵破胆”句，如鹰隼疾，已不见惠明矣。文章至此，虽鬼神雷电乃不足喻，而岂伧之所得梦见？而伧犹思搦笔作传奇，而谓将与《西厢》分道杨镳，伧真全无心肝者哉！

    （张生云）老夫人，分付小姐放心，此书一到，雄兵即来。鲤鱼连夜飞驰去，白马从天降下来。（俱下）

    （杜将军引卒子上云）自家姓杜，名确，字君实，本贯西洛人也。幼与张君瑞同学儒业，后弃文就武，当年武状元及第，官拜征西大将军，正授管军元帅，统领十万之众，镇守蒲关。有人自河中府来，探知君瑞兄弟在普救寺中，不来看我，不知甚意。近日丁文雅失政，纵军劫掠人民；即当兴师剪而朝食，奈虚实未的，不敢造次。好！ 昨又差探子去了，好！ 今日升帐，看有甚军情来报者。（开辕门坐科）

    （惠明上云）俺离了普救寺，早至蒲关。这里杜蒋军辕门，俺闯入去。（卒捉住报科）（杜云）着他入来！（惠进跪科）（杜云）兀那和尚，你是那里做奸细者！（惠云）俺不是奸细，俺是普救寺僧人。今有孙飞虎作乱，将半万贼兵围住寺门，欲劫故臣崔相国女为妻。有游客张君瑞奉书，使俺递至麾下，望大人速解倒悬之危。（杜云）左右的，放了这和尚者！张君瑞是我兄弟，快将他的书来！（惠叩头递书科）

    （杜拆念云）同学小弟张珙顿首再拜，奉书君实仁兄大人大元帅麾下：自违国表，寒暄再隔，风雨之夕，念不能忘。辞家赴京，便道河中，即拟觐谒，以叙间阔。路途疲顿，忽遘采薪，昨已粗愈，不为忧也。轻装小顷，乃在萧寺，几席之下，忽值弄兵。故臣崔公，身后多累，持丧闻戒，暂僦安居。何期暴客，见其粲者，拥众五千，将逞无礼。谁无弱息，遽见狼狈，不胜愤懑，便当甘心。自恨生平，手无缚鸡，区区微命，真反不计。伏惟仁兄，仰受节钺，专制一方，咄叱所临，风云变色。夙承古人，方叔召虎，信如仁兄，实乃不愧。今弟危逼，不及转烛，仰望垂手，非可言喻。万祈招摇，前指河中，譬如疾雷，朝发疾到，使我涸鲋，不恨西江，崔公九原，亦当衔结。伏乞台照不宣！张珙再顿首拜。二月十六日。

    既然如此，我就传令。和尚，你先回去，我星夜便来，比及你到寺里时，多敢我已捉了这贼子也。（惠云）寺中十分紧急，大人是必疾来者。（下）

    （杜传令云）大小三军，听我号令：就点中权五千人马，星夜起发，直至河中府普救寺救我兄弟，去走一遭。（众应云）得令！（俱下）

    （孙引卒奔上云）白马爷爷来了，怎么了！怎么了！我们都下马卸甲投戈跪倒，悉凭爷爷发落也！（杜引卒上云）你们做甚么都下马卸甲投戈跪倒？你指望我饶你们也。也罢，止将孙飞虎一人砍首号令，其余不愿的都归农去，愿的开报花名，我与你安插者。（贼众下）

    （夫人、法本上云）下书已两日，不见回音。（张生上云）山门外暴雷似声喏，敢是我哥哥到也！（杜与生相见拜科）（张生云）自别台颜，久失听教，今日见面，乃如梦中。（杜云）正闻行旌，近在邻治；不及过访，万乞恕罪，（杜与夫人相见拜科）（夫人云）孤寡穷途，自分必死，今日之命，实蒙再造！（杜云）狂贼跳梁，有失防御，致累受惊，敢辞万死！敢问贤弟，因甚不至我处？（张生云）小弟贱恙偶作，所以失谒。今日便应随仁兄去，却又为夫人昨日许以爱女相配。不敢仰劳仁兄执柯，小弟意思，成过六礼，弥月后便叩谢。（杜云）恭喜贺喜！老夫人，下官自当作伐。（夫人云）老身尚有处分。安排茶饭者！（杜云）适间投诚五千人，下官尚须料理，异日却来拜贺。（张生云）不敢久留仁兄，恐妨军政。（杜起马科）马离普救敲金镫，人望蒲关唱凯歌。（下）

    （夫人云）先生大恩，不可忘也！谁云可忘哉？ 自今先生休在寺里下，便移来家下书院内安歇。明日略备草酌，着红娘来请，先生是必来者。（夫人下）

    （张生别法本云）小生收拾行李，去书院里去也。无端豪客传烽火，巧为襄王送雨云。孙飞虎，小生感谢你不尽也！（法本云）先生得闲仍旧来老僧方丈里攀话者。（张生下）（法本下）

    世之愚生，每恨恨于夫人之赖婚。夫使夫人不赖婚，即《西厢记》且当止于此矣。今《西厢记》方将自此而起，故知夫人赖婚，乃是千古妙文，不是当时实事；如《左传》，句句字字是妙文，不是实事。吾怪读《左传》老之但记其实事，不学其妙文也。

    二之二 请 宴

    吾读世间游记，而知世真无善游人也。夫善游之人也者，其于天下之一切海山、方岳、洞天、福地，固不辞千里万里而必一至以尽探其奇也。然而其胸中之一副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直至于海山、方岳、洞天、福地，而后乃今始曰：我且探其奇也。夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力、目力、心力，而既毕其事矣，明之日而又将至一福地，又将罄若干日之足力、目力、心力而于以从事。彼从旁之人，不能心知其故，则不免曰：连日之游快哉！始毕一洞天，乃又造一福地，殊不知先生且正不然，其离前之洞天，而未到后之福地，中间不多，虽所隔止于三二十里，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二里，又少而或止于一里、半里。此先生则于是一里、半里之中间，其胸中之所谓一副别才，眉下之一双别眼，即何尝不以待洞天福地之法而待之哉？今夫以造化之大本领，大聪明，大气力，而忽然结撰而成一洞天，一福地，是真骇目惊心之事，不必又道也。然吾每每谛视天地之间之随分一鸟一鱼，一花一草，乃至鸟之一毛，鱼之一鱗，花之一瓣，草之一叶，则初未有不费彼造化者之大本领，大聪明，大气力，而后结撰而得成者也。谚言：“狮子搏象用全力，搏兔亦用全力。”彼造化者，则真然矣，生洞天福地用全力，生随分之一鸟一鱼，一花一草以至一毛一鱗，一瓣一叶，殆无不用尽全力。由是言之，然则世间之所谓骇目惊心之事，固不必定至于洞天福地而后有此，亦为信然也。抑即所谓洞天福地也者，亦尝计其云如之何撰结也哉？庄生有言：“指马之百体非马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。”比于大泽，百材皆度，观乎大山，水石同坛。夫人诚知百材万木杂然同坛之为大泽大山，而其于游也，斯庶几矣。其层峦绝�蹋�则积石而成是穹窿也，其飞流悬瀑，则积泉而成是灌输也。果石石而察之，殆初无异于一拳者也；试泉泉而寻之，殆初无异于细流者也，且不直此也。老氏之言曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”然则洞天福地中间，所有之回看为峰，延看为岭，仰看为壁，俯看为溪，以至正者坪，侧者坡，跨者梁，夹者涧，虽其奇奇妙妙，至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，则固必在于所谓“当其无”之处也矣。盖当其无，则是无峰无岭，无壁无溪，天坪坡粱涧之地也。然而当其无，斯则真吾胸中一副别才之所翱翔，眉下一双别眼之所排荡也。夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于当其无处而后翱翔，而后排荡，然则我真胡为必至于洞天福地，正如顷所云，离于前未到于后之中间三二十里，即少止于一里半里，此亦何地不有所谓“当其无”之处耶。一略彴小桥，一槎枒独树，一水一村，一篱一犬，吾翱翔焉，吾排荡焉，此其于洞天福地之奇奇妙妙，诚未能知为在彼而为在此也。且人亦都不必胸中之真有别才，眉下之真有别眼也。必曰先有别才而后翱翔，先有别眼而后排荡，则是善游之人必至旷世而不一遇也！如圣叹意者，天下亦何别才、别眼之与有，但肯翱翔焉，斯即别才矣；果能排荡焉，斯即别眼矣。米老之相石也，曰要秀，要皱，要透，要痩。今此一里半里之一水一村，一桥一树，一篱一犬，则皆极秀、极皱、极透、极瘦者也；我亦定不能如米老之相石故耳，诚亲见其秀处、皱处、透处、痩处乃在于此。斯虽欲不于是焉翱翔，不于是焉排荡，亦岂可得哉？且彼洞天福地之为峰为岭，为壁为溪，为坪坡梁涧，是亦岂能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不过能秀、能皱、能透、能瘦焉耳。由斯以言，然则必至于洞天福地而后游，此其不游之处盖已多多也；且必至于洞天福地而后游，此其于洞天福地亦终于不游已也。何也？彼不能知一篱一犬之奇妙者，必彼巧见之洞天福地皆适得其不奇不妙者也。盖圣叹平日与其友斫山论游之法如此，今于读《西厢》红娘请宴之一篇而不觉发之也。斫山云：“千载以来，独有宣圣是第一善游人，其次则数王義之。”或有征其说者。斫山云：“宣圣，吾深感其‘食不厌精，脍不厌细’二言；王義之，吾见其若干帖所有字画，皆非献之所能窥也。”圣叹曰：“先生此言，疑杀天下人去也。”又斫山每语圣叹云：“王義之若闲居家中，必就庭花逐枝逐朵细数其须，门生执巾侍立其侧，常至终日都无一语。”圣叹问此故事出于何书。斫山云：“吾知之。”盖斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇斫山，一倾倒其风流也。

    前文一大篇，破贼也；后文一大篇，赖婚也。破贼之一大篇，则有莺莺寻计，惠明递书，皆是生成必有之大波大浪也；赖婚之一大篇，则有莺莺失惊，张生发怒，亦是生成必有之大哭大笑也。今此，则于破贼之后，赖婚之前矣，此际其安得又有一大篇也乎？作者细思久之，细思彼张生之于莺莺，其切切思思如得旦暮遇之，固不必论也；即彼莺莺之于张生，其切切思思如得旦暮遇之，殆亦非一口之所得说，一笔之所得写也。无端而孙飞虎至，无端而老夫人许，歘然二无端自天而降，此时则彼其一双两好之心头口头、眠中梦中、茶时饭时，岂不当有如云浮浮，如火热热，如贼脉脉，如春荡荡者乎？乃今前文之一大篇，才破贼；后文之一大篇，便赖婚。破贼之一大篇既必无暇与彼——双两好，写此如云如火，如贼如春一段神理；而赖婚之——大篇，即又何暇与彼一双两好写此如云如火，如贼如春之一段神理乎？千不得已，万不得已，算出赖婚必设宴，设宴必登请，而因于两大篇中间忽然闲闲写出一红娘请宴。亦不于张生口中，亦不于莺莺口中，只闲闲于闲人口中恰将彼一双两好之无限浮浮热热、脉脉荡荡，不觉两边都尽。呜呼！此谓之女娲氏不难补天，难于寻五色石。今既专门会寻五色石，其又何天之不补乎？然圣叹又细思之，细思前一大篇破贼是真有一大篇，后一大篇赖婚是亦真有一大篇。今红娘承夫人命请客走一遭，此岂不至轻至淡，至无聊，至不意，而今观其但能缓缓随笔而行，亦便真有此一大篇。然则如顷所云，一水一村，一桥一树，一篱一犬，无不奇奇妙妙，又秀又皱，又透又痩，不必定至于洞天福地而始有奇妙，此岂不信乎？普天下及后世锦绣才子，将欲操觚作史、其深念老氏当其无有文之用之言哉？破贼后，赖婚前，决不得更插一篇，吾亦常细思久之，而后叹绝于红娘请宴也。

    （张生上云）夜来老夫人说使红娘来请我，天未明便起身，直等至这早晚不见来，我的红娘也呵！只一语，写尽张生神理。

    （红娘上云）老夫人着俺请张生，须索早去者。在红娘方云早。

    〔中吕〕【粉蝶儿】（红娘唱）半万贼兵，卷浮云，片时扫净，俺一家儿死里重生。

    右第一节。叙功正文。

    只据舒心的列仙灵，陈水陆，张君瑞便当钦敬。

    右第一节。叙功旁文。〇上正文叙功，人所必及也；此旁文叙功，真非人所及也。写小女儿家又聪慧，又年轻，彼见昨日惊魂动魄，今日眉花眼笑，便从自己灵心所到，说出小小一段快乐，反若撇开本人之一场真正大功也者，而是本人之一场真正大功，已不觉反于此一语中全现。才子作文，誓愿放重笔，取轻笔，此类是也。

    前日所望无成，倒是一缄书为了媒证。【醉春风】今日东阁带烟开，“前日”、“今日”，语意佳甚。〇“带烟开”是也。杜诗“高城烟雾开”，是招女婿诗，此用之也。再不要西厢和月等，薄衾单枕有人温，你早则不冷、句。冷。句。你好宝鼎香浓，绣帘风细，绿窗人静。此十二字是三句，是一句，看他轻轻只下“你好”二字，便使十二字并做一字。问并做何一字？依圣叹俊眼看去，此十二字只并做一“人”字也。盖窗外有帘，帘内无风，鼎中有香，香中有“人”也。

    右第三节。请宴正文。〇照定后篇赖婚，作此满心满愿之语。妙绝！

    可早到书院里也。

    【脱布衫】幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠，隔窗儿咳嗽一声。偶咳嗽也，隐不及敲门也。写尽张生，非写红娘也。

    （张生云）是谁？（红云）是我。（张生开门相见科）

    只见启朱扉，疾忙开问。【小梁州】叉手躬身礼数迎，我道不及“万福，先生”。写尽张生。

    右第四节。写红娘未及敲门，张生已忙作揖。天未明起身人，便于纸缝里活跳出来。

    乌纱小帽耀人明，白襕净，角带闹黄鞓。【后】衣冠济楚那更庞儿整，休说引动莺莺。据相貌，凭才性，我从来心硬，一见了也留情。作者何其狡狯！忽然欲牵红娘并入浑水，岂非罪过哉！〇斫山云：试问红娘为说今日，为说闹斋日，我最无奈聪明女儿半含半吐，不告我实话也！

    右第五节。写张生人物也，然而必略写人，多写打扮者，盖句句字字都照定后篇赖婚，先作此满心满意之笔也。

    （红云）奉夫人严命……（张生云）小生便去。红娘将欲云：“奉夫人严命来请先生赴席。”今张生不及候其辞毕。

    【上小楼】我不曾出声，他连忙答应。真正出神入化之笔。早飞去莺莺跟前，“姐姐”呼之，喏喏连声。此红娘摹写其连忙答应之神理也。“姐姐呼之”者，莺莺无语，则张生欲语也。“喏喏连声”者，莺莺有语，则张生敬喏也。真正出神入化之笔，不知如何想得来。秀才们闻道“请”，似得了将军令，先是五脏神愿随鞭镫。又嘲觑生员切己事情。

    右第六节。天未明起身人活跳出来。

    （张生云）敢问红娘姐，此席为何？可有别客？先生假也。

    【后】第一来为压惊，第二来因谢承。不请街坊，不会诸亲，不受人情。避众僧，请贵人，和莺莺匹聘。

    右第七节。开宴正文。〇俱照定后篇赖婚，作满心满意之笔。

    见他谨依来命。【满庭芳】又来回、句。顾影，句。〇写张生便去也。乃张生已去，而忽又来回；既已来回，而又复立定，秀才真有此情性也。下去都只写此四字。文魔秀士，一句。风欠酸丁。一句。“欠”，如字。元曲有“本性谦谦，到处乾风欠”。又“改不尽强文撇醋饥寒脸，断不了诗云子曰酸风欠”，俱押廉纤韵，此可据也。下工夫把头领挣，已滑倒苍蝇，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。安排定，犹言“来回”，何也？“来回”而“顾影'”，何也？“文魔秀士”最要修容，今头颅已极光挣，则是不必又顾影也。封锁过陈米数升，盖好过七八瓮蔓菁。犹言不必又顾影，则来回何也？“风欠酸丁”，最重米瓮。今果然封锁关盖，件件经心也。真写尽秀才神理。【快活三】这人一事精，百事精；不比一无成，百无成。此二句，乃是媒人选择女婿经。言张生真养得莺莺活也。如此奇文妙文，圣叹只有下拜。

    右第八节。正写张生疾忙便行，却斗然又用异样妙笔写出“来回顾影”四字，一时分明便将张生勾魂摄魄，召来纸上，如前殿夫人偏何来迟相似。〇从来秀才天性与人不同，何则？如一闻请便出门，一也；既出门，反回转，二也；既回转，又立住，三也。“顾影”者，立住也。虽圣叹亦不解秀才何故必如此，然普天下秀才则必如此。不但普天下秀才必如此，即圣叹不能免俗，想是亦必如此，今... -->>
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