卷一

    序

    夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均于圣。彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥，精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定句须 离，虽取由我衷，而得若神授［１］。至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意冥，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文体四变，将恐风雅寖泯，辄欲商较 以正其源。今从两汉已降，至于我唐，名篇丽句，凡若干人，命曰《试式》，使无天机者坐致天机。若君子见之［２］，庶几有益于诗教矣［３］。

    明势

    高手述作，如登荆［４］、巫，觌三湘、鄢、郢山川之盛，萦回盘礴，千变万态。文体开阖作用之势。或极天高峙，崒焉不群，气腾势飞，合沓相属。奇势在工。或修江耿耿，万里无波，欻出高深重复之状［５］。奇势互发。古今逸格，皆造其极妙矣。

    明作用

    作者措意，虽有声律，不妨作用，如壶公瓢中自有天地日月。时时抛针掷线，似断而复续，此为诗中之仙。拘忌之徒，非可企及矣［６］。

    明四声

    乐章有宫商五音之说，不闻四声。近自周颙、刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵合情高，此之未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机不高，为沉生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。

    诗有四不

    气高而不怒，怒则失于风流；力劲而不露，露则伤于斤斧；情多而不暗，暗则蹶于拙钝［７］；才赡而不疎，疎则损于筋脉。

    诗有四深

    气象氤氲，由深于体势；意度盘礴，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。

    诗有二要

    要力全而不苦涩，要气足而不怒张。

    诗有二废

    虽欲废巧尚直，而思致不得置；虽欲废言尚意，而典丽不得遗。

    诗有四离

    虽有道情，而离深僻；虽用经史［８］，而离书生；虽尚高逸，而离迂远；虽欲飞动，而离轻浮。

    诗有六迷

    以虚诞而为高古；以缓慢而为澹泞［９］；以错用意而为独善；以诡怪而为新奇；以烂熟而为稳约；以气少力弱而为容易［１０］。

    诗有七至［１１］

    至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂；至难而状易［１２］。

    诗有七德［１３］

    一识理；二高古；三典丽；四风流；五精神；六质干；七体裁。

    诗有五格

    不用事第一；已见评中。作用事第二；已见评中。其有不用事而措意不高者，黜入第二格。直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，贬居第三。有事无事第四；比于第三格中稍下，故入第四。有事无事，情格俱下第五。情格俱下［１４］，可知也。

    李少卿并古诗十九首

    评曰：西汉之初，王泽未竭，诗教在焉。昔仲尼所删《诗》三百篇，初传卜商，后之学者，以师道相高，故有齐、鲁四家之目。其五言，周时已见滥觞，及乎成 篇，则始于李陵、苏武。二子天予真性，发言自高，未有作用。《十九首》辞精义炳［１５］，婉而成章，始见作用之功，盖东汉之文体［１６］。又如‘冉冉孤生 竹'、‘青青河畔草'，傅毅、蔡邕所作。以此而论，为汉明矣［１７］。

    邺中集

    评曰：邺中七子，陈王最高。刘桢辞气偏［１８］；王得其中［１９］，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意［２０］，气格自高，与《十九首》其流一也［２１］。

    文章宗旨

    评曰：康乐公早岁能文，性颖神彻，及通内典，心地更精。故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为 文，真于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。彼清景当中，天地秋色，诗之量也；庆云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高、其气正、其体贞、 其貌古、其词深、其才婉、其德容［２２］、其调逸、其声谐哉［２３］？至如《述祖德》一章，《拟邺中》八首，《经庐陵王墓》、《临池上楼》，识度高明，盖 诗中之日月也，安可扳援哉？惠休所评‘谢诗如芙蓉出水'，斯言颇近矣。故能上蹑《风》、《骚》，下超魏、晋。建安制作，其椎轮乎？

    用事

    评曰：诗人皆以征古为用事［２４］，不必尽然也。今且于六义之中，略论比兴：取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木、人物名数，万象之中义类同 者，尽入比兴，《关雎》即其义也。如陶公以‘孤云'比‘贫士'；鲍照［２５］以‘直'比‘朱丝'［２６］，以‘清'比‘玉壶'［２７］。时人呼比为用事， 呼用事为比。如陆机诗：‘鄙哉牛山叹，未及至人情。爽鸠茍已徂，吾子安得停？'此规谏之意［２８］，是用事，非比也。如康乐公诗：‘偶与张、邴合，久欲归 东山。'此叙志之意［２９］，是比，非用事也。详味可知［３０］。

    语似用事义非用事

    评曰：此二门未始有之，而弱手不能知也。如 康乐公诗［３１］：‘彭、薛才知耻，贡公未遗荣。或可优贪竞，未足称达生。'此商榷三贤［３２］，虽许其退身，不免遗议。盖康乐欲借此成我诗意，非用事 也。如古诗：‘仙人王子乔，难可与等期。'曹植诗：‘虚无求列仙，松子久吾欺。'又古诗：‘师涓久不奏，谁能宣我心？'上句言仙道不可阶，次句让求之无效 ［３３］；下句略似指人，如魏武呼‘杜康'为酒［３４］。盖作者存其毛粉［３５］，不欲委曲伤乎天真，并非用事也。

    取境

    评曰：或 云，诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正、天真全，即名上等。予曰：不然。无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云，不要苦思，苦思则丧自然之质。此 亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌［３６］，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横， 若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？

    重意诗例

    评曰：两重意已上，皆文外之旨。若遇高手如康乐公，览而察之， 但见情性，不睹文字，盖诗道之极也［３７］。向使此道尊之于儒，则冠六经之首；贵之于道，则居众妙之门；精之于释［３８］，则彻空王之奥。但恐徒挥其斤而 无其质，故伯牙所以叹息也。畴昔国朝协律郎元兢［３９］与越僧元鉴集秀句［４０］，二子天机素少，选又不精，多采浮浅之言，以诱蒙俗。特入瞽夫偷语之便， 何异借贼兵而资盗粮，无益于诗教矣。一重意［４１］；如宋玉云：‘晰兮若姣姬，扬袂鄣日而望所思。'二重意；曹子建云：‘高台多悲风，朝日照北林。'王维 云：‘秋风正萧索，客散孟尝门。'王昌龄云：‘别意猨鸣外，天寒桂水长。'三重意；古诗云：‘浮云蔽白日，游子不顾返。'四重意；古诗云：‘行行重行行， 与君生别离。'宋玉《九辩》云：‘憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归［４２］。'

    跌宕格二品

    越俗

    评曰：其道如黄鹤临 风，貌逸神王，杳不可羁。郭景纯《游仙诗》：‘左挹浮丘袂［４３］，右拍洪崖肩。'鲍明远《拟行路难》［４４］：‘举头四顾望，但见松柏园［４５］，荆棘 郁蹲蹲［４６］。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。飞走树间啄虫螘，岂忆往日天子尊。念兹死生变化非常理［４７］，中心 恻怆不能言。'

    骇俗

    评曰：其道如楚有接舆，鲁有原壤，外示惊俗之貌，内藏达人之度。郭景纯《游仙诗》：‘姮娥扬妙音，洪崖颔其 颐。'王梵志《道情诗》［４８］：‘我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。'贺知章《放达 诗》：‘落花真好些，一醉一回颠。'卢照邻［４９］《劳作》云［５０］：‘城狐尾？？［５１］，山鬼面参军［５２］。'

    淈没格一品

    淡俗

    评曰：此道如夏姬当垆［５３］，似荡而贞；采吴楚之风，虽俗而正。古歌曰：‘华阴山头百尺井，下有流泉彻骨冷。可怜女子来照影，不照其余照斜领。'

    调笑格一品

    戏俗

    评曰：《汉书》云：‘匡鼎来音梨，解人颐。'盖说诗也。此一品非雅作，足以为谈笑之资矣。李白《上云乐》［５４］：‘女娲弄黄土，抟作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。'

    对句不对句

    评曰：上句偶然孤发，其意未全，更资下句引之，方了其对语。一句便显，不假下句，此□□□少相敌，功夫稍殊。请试论之：夫对者，如天尊地卑、君臣父子， 盖天地自然之数。若斤斧迹存，不合自然，则非作者之意。又诗家对语，二句相须，如鸟有翅［５５］，若惟擅工一句，虽奇且丽，何异乎鸳鸯五色，只翼而飞者 哉？

    三不同：语、意、势［５６］

    评曰：不同可知矣，此则有三同。三同之中，偷语最为钝贼。如汉定律令［５７］，厥罪不书？应为酂 侯务在匡佐，不暇采诗。致使弱手芜才［５８］，公行劫掠［５９］。若许贫道片言可折，此辈无处逃刑。其次偷意，事虽可罔，情不可原，若欲一例平反，诗教何 设？其次偷势，才巧意精，若无朕迹，盖诗人阃域之中偷狐白裘之手，吾亦赏俊... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读