古今滑稽联话一

公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”又同时某报载有一联云：“摄政王兴，摄政王亡，一代兴亡两摄政；中华国民，中华国土，千年民土本中华。”皆有讥讽，可以代表多数之民意也。然阳历纪年实较阴历为准，并此讥之，未免太守旧矣。

    吴下某生，性嗜读而遇殊蹇，年三十犹未青一衿，人多嗤之。生发愤，遂于是年四月入泮，秋即连捷举于乡。其友缪心如赠以联云：“端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。”脚缩“小童举人”四字，殊趣。

    杭州某寺有弥勒佛联云：“年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，信心时将何物施布；日日坐冷山门，接张待李，但见他欢天喜地，试问这头陀，得意处著甚么来由。”游戏三昧，所谓禅悦文字也。要之作此等联，亦只好如此。夫论道德，既不免于迂；论果报，又不免于诬。且二者皆非佛氏之极则也，舍此必谈空说有矣。而谈空说有，又嫌于陈陈相因，千篇一律也，故欲求新奇，不得不尔。

    奉新姚鸿元，落拓不偶，开馆村中文昌庙，其右则冶工肆也。一游士赠联云：“设帐近洪炉，不怕诸生顽似铁；传经依古庙，方知夫子教如神。”语奇而切，字字如生铁铸成。

    长沙杨卓夫赠妓小如联云：“小住为佳，得小住且小住；如何是好，欲如何便如何。”

    朱建三生于七月七日，所居之里名百花巷，李笠翁寿以联云：“七夕是生辰，喜功名事业从心，处处带来天上巧；百花为寿域，羡玉树芝兰绕膝，人人占却眼前春。”清圆流丽，余最喜之。

    笠翁芥子园门前二柳，门内二桃，风景清幽，任人游赏。桃熟时游人辄摘取之，因戏书一联于门云：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。”

    “嘴尖肚大柄儿高，才免饥寒便自豪。量小不堪容大物，两三寸水起波涛。”此郑板桥借茶壶讥斗筲者之诗也，余已编入《滑稽诗话》矣。兹于友人处得其六十自寿一联，极风流潇洒，可作本编材料。联云：“常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枚随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”

    康熙时广东诗僧某住海珠寺，交通公卿。寺塑金刚与弥勒古今滑稽联话环坐像，法身之大倍于他寺。滑稽者为题联云：“莫怪和尚们这般大样；请看护法者岂是小人。”

    《熙朝新语》云：浙江乾隆丙子科乡试，两主考一姓庄，一姓鞠，庄颟顸而鞠不谨，有集杜句嘲之云：“庄梦未知何日醒；鞠花从此不须开。”鞠试毕回京，谓陈句山太仆云：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠诘之。公曰：“吾适思《月令》‘鞠有黄华’耳。”鞠大惭，未几死，人以为语谶。

    又道光时某公分校礼闱，卷中有用毛诗“佛时仔肩”者，则批云：“佛字系梵语，不可入文内。”复有用《周易》“贞观”二字者，则又批云：“贞观是汉代年号，不可入文内。”因有为之对者云：“佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑；贞观系东京年号，唐宗错愕汉皇惊。”如此试官，真堪绝倒。

    《三山笑史》云：有村馆延师课子者，故事每遇七夕，师若住馆，主人例设酒筵款之。师习闻其说，至七夕竟寂然，因呼其徒命对云：“客舍凄清，恰似今宵七夕。”徒不能对，以告其父，父知师意，笑曰：“我忘之矣。”因代对云：“寒村寂寞，可移下月中秋。”师笑颔之。迨至中秋，以为必设矣，而又寂然。因复命对云：“绿竹本无心，遇节即时挨不过。”其父笑曰：“我又忘之矣，奈何？”仍代对曰：“黑花如有约，重阳以后待何迟。”师无如之何，听之而已。讵至重阳，又寂然也，师不能忍，仍出对命徒云：“汉三杰，张良韩信狄人杰。”其父闻之大笑曰：“师误矣，三杰是汉人，狄人杰是唐人，师忘之乎？”师语其徒曰：“我实不忘，汝父前唐后汉记得许熟，乃一饭而屡忘之乎？”

    有开烟室者，年五十始娶，而新娘则年仅十五也。某茂才为撰喜联云：“五十新郎，十五新娘，天数五，地数五，五位相乘，莫笑枯杨占大过；三两好土，两三好友，益者三，损者三，三生有幸，聊将罂粟请同人。”人争诵之。闻于彭宫保玉麟，邀入幕中，且为保举一知县云。

    吾乡孙彦清先生德祖《题楹福墨》载：同治甲子，先生寓内家吴融钟氏，钟族有名澄四者，居邻村，业酿而好饮。以六十初度，招先生就面筵，酬酢方酣，出楹帖索致语。先生倚醉濡笔，戏问：“君寿当得几何？”澄曰：“二百岁可得耶。”因狂草三十四字云：“君是酒中仙，定此后称觞，还须一百四十度；我为座上客，似今朝大醉，何妨三万六千场。”主人得之狂喜，每见文人，辄举其词，津津若有余味云。

    又某生儗于秋初纳名妓爱金为簉室，欲作联，苦二字难偶。先生走笔为成二十四言云：“爱月夜眠迟，不信爱卿胜皓魄；金风秋信早，好营金屋贮青娥。”组字熨贴，颇见匠心。