卷六

    李义山

    王荆公云：“唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。”

    古今诗话云：“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，皆宗义山，号‘西昆体’。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：‘吾为诸馆职挦扯至此。’闻者大噱。”

    《冷斋夜话》云：“诗到义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩，时称‘西昆体’。然荆公晚年亦或喜之。”

    《诗眼》云：“李义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”

    蔡宽夫云：“义山诗，信有过人处，若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。世人反以为奇而效之，故昆体之弊，适重其失云。”

    锦瑟

    锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

    山谷云：“余读此诗，殊不晓其意。后以问东坡，东坡云：‘此出《古今乐志》云：“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适、怨、清、和。”’按李诗‘庄生晓梦迷蝴蝶’，适也；‘望帝春心托杜鹃’，怨也；‘沧海月明珠有泪’，清也；‘蓝田日暖玉生烟’，和也。一篇之中，曲尽其意，史称其瑰迈奇古，信然。”

    《刘宽父诗话》谓：“锦瑟，乃当时贵人爱姬之名，义山因以寓意，非也。”

    对雪

    旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。

    《蔡载集》云：“荆公尝与伯氏大启在钟山对雪，举唐人咏雪数十篇，要之穷极变态，无如退之。大抵唐人诗尚工巧，失之气格不高，有如‘鸟向不香花里宿，人从无影月中归’。若状一时佳处，如‘江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归’。道孤寂之意，如‘夜静惟闻折竹声’。其好用事，则如李义山云：‘已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。’又云：‘欲舞定随曹植马，有情应点谢庄衣。’至于老杜则不然。其‘霏霏向日薄，脉脉去人遥’等句，便觉超出人意。唐人咏雪，好用琼瑶、鹅鹊、梅花、柳絮，重叠工巧，所以觉少陵超迈也。”

    贾生

    旦室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。

    《艺苑雌黄》云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。王元之《谪守黄冈谢表》云：‘宣室鬼神之问，岂望生还；茂陵封禅之书，惟期死报。’此一联每为人所称道，然皆直用贾谊、相如事耳。如义山、林和靖之诗，则虽说贾谊、相如，然反其意而用之矣。自非学力高迈，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。马子才有句云：‘可怜一觉登天梦，不梦商岩梦邓郎。’用此意也。”

    [附]林和靖书寿堂壁

    湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

    汉司马相如既病免，居茂陵。天子曰：“相如病甚，可往悉取其书。”使者往而相如死。其妻曰：“长卿未死时有书一卷，遗言曰：‘我死，有使者来求书，可与。’”奏之，乃遗札，言封禅事也。

    胡苕溪云：“《艺苑》以元之直用贾谊、相如事，不若二诗反用之。然元之是谢表，须是直用其事以明臣子之心。非若作诗，可以反用此语，殊非通论也。”

    马嵬驿

    海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

    《诗眼》云：“文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。马嵬驿，唐诗甚多。如刘梦得‘绿野扶风道’一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山此诗：‘海外徒闻更九州，他生未卜此生休。’语既清切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。‘空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。’如亲扈明皇，写出当时物色意味也。‘此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛’，益奇。”

    胡苕溪云：“李义山诗，杨大年诸公皆深喜之。然浅近者亦多，‘如何四纪为天子，不及卢家有莫愁’，似此等语，庸非浅近者乎？”

    宫词

    珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。

    《谈苑》云：“余知制诰日，与余恕同考试，因共读义山诗，酷爱此绝，击节称叹曰：‘古人措辞，寓意如此深妙，令人感慨不已。’”

    九日谒令狐绹不见

    曾共山公把酒卮，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。

    《渔隐丛话》云：“《古今诗话》载：‘李商隐依令狐楚，以笺奏受知，后其子绹有韦平之拜，浸疏商隐。重阳日，商隐造其厅事，题此诗。绹睹之惭恨，扃锁此厅，终身不处。’”

    唐史本传云：“令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平、宣武，皆表署巡官。后从王茂元之辟，其子绹以为忘家恩，放利偷合，谢不通。绹当国，商隐归穷，绹憾不置。”则商隐此诗，必此时作也。若《古今诗话》所载，其言殊无据，余故以本传证之。但绹父名楚，而商隐又受知于楚。诗中有“楚客”之语，题于厅事，更不避其家讳，何邪？东坡《九日》云：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。”又云：“南屏老宿闲相过，东阁郎君懒重寻。”皆用商隐语也。

    月桂

    莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫桂人。

    《艺苑雌黄》云：“按《酉阳杂俎》云：‘旧传月中有桂树，高五百丈。下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。’《缃素杂记》尝论吴生斫树事，引李贺《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树。’李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义也。”

    登乐游原

    向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

    杨诚斋云：“义山此诗，盖忧唐之衰也。”

    愚谓：“明道程先生《禊饮》诗末句，是用此意翻一转语。今附于左。”

    [附]程明道修禊事

    盛集兰亭旧，风流洛社今。坐中无俗客，水曲有清音。香篆来还去，花枝泛复沉。未须愁日暮，天际是轻阴。

    杨龟山云：“东坡诗，只是讥诮朝廷，殊无温纯笃厚之意，人故得而罪之。若是伯淳诗，闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人《禊饮》诗云：‘未须愁日暮，天际是轻阴。’何其温厚也。”

    王建

    欧阳公云：“建词多言唐宫中事。群书所阙纪者，往往见于其诗，皆摭实，非凿空语。”

    唐王建《宫词》旧跋云：“建工为乐府歌行，思远格幽。《宫词》凡百绝，天下传播。效此体者，虽有数家，建为之祖。”

    宫词

    鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。

    《西清诗话》云：“事见《承诏录》，文宗论德宗奢靡云：‘闻得禁中老宫人，每引流泉，先于池底铺锦。’则知建诗皆摭实，非凿空语也。”

    宫词

    树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

    《陈辅之诗话》云：“王建《宫词》，王荆公独爱此一绝，谓其意味深婉而悠长也。”

    宫词

    罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞头分两向，太平万岁字当中。

    《乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。”字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有“太平万岁字当中”之句。

    宫词

    御厨不食索时新，每见花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。

    《渔隐丛话》云花蕊夫人词与王建此《宫词》“纪事虽异，造语颇同。花蕊之词尤工，建为不及也。”今附于左。

    [附]花蕊夫人宫词

    厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。

    [附]杜牧之宫词

    银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

    [附]白乐天宫词

    泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

    [附]王昌龄宫词

    宝仗平明金殿开，暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

    《苕溪丛话》云：“余阅王建《宫词》，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词耳。其间杂以他人之词。”如前数词是也。

    解王守澄

    先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得著，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。

    唐王建《宫词》旧跋云：“王建太和中，为陕州司马，与韩愈、张籍同时。初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分。因过饮以相讥戏，守澄深憾之，曰：‘吾弟所作《宫词》，禁掖深邃，何以知之？’将奏劾，建因作诗以解之，事遂寝。”

    望夫石

    望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

    《复斋漫录》云：“陈无己《诗话》云：‘望夫石，在处有之。古今诗人，惟用一律。黄叔达以顾况为第一云：“山头日日风复雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。’余家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。岂无己、叔达偶忘之邪？”《苕溪渔隐》谓：“荆公选《唐百家诗》，亦以此列建诗中。则无己、叔达之误，无疑矣。”

    [附]刘禹锡望夫石

    终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当年初望时。

    《复斋漫录》云：“陈无己谓《望夫石》诗语，古今一律。惟禹锡云：‘望来已是几千载，只似当年初望时。’语拙而意工。”

    愚谓郭功父一诗，亦善于形容。今附于左。

    [附]郭功父望夫石

    杜鹃啼血春林碧，妾有离愁思今昔。上尽高山第一峰，目乱魂飞化为石。化为石，可奈何？泪悬白露衣薜萝。千古万古望夫恨，一江秋水寒蝉多。汉家天子点征役，良人荷戈归不得。此身未老将何从，不似山头化为石。

    愚按：此石在处有之，世俗相传，以为其夫出役，妻登其山望之，遂僵为石。郭诗正是模写此意也。

    唐昌观玉蕊花

    一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。女冠夜觅香来处，惟见阶前碎月明。

    《高斋诗话》云：“今玚花，即玉蕊花也。王介甫以之比玚，盖玚，玉名，取其白耳。黄鲁直又更其名为山矾，谓可以染也。庐陵段谦叔，多闻士也。其家所藏异书古刻至多，有杨汝士《与白二十二帖》云：‘唐昌玉蕊以少故贵，自来江南，山山有之。土人取以供染事，不甚惜也。则知玚花之为玉蕊，无疑矣。’傅子容见此帖，乃作绝句云。”

    [附]傅子容绝句

    比玚更矾总未佳，要须博物似张华。因观异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。

    胡苕溪云：“唐昌观玉蕊，鹤林寺杜鹃，二花在唐时为盛，名闻天下。玉蕊花尤有词人赋咏，《唐百家诗选》载王建诗。《剧谈录》中：‘上都安业坊唐昌观，旧有玉蕊花甚繁，每发若瑶林琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马，峨髻双鬟，无簮珥之饰。容色婉约，迥出于众，从以二女冠、三小仆。既下马，以白角扇障面，直造花... -->>
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