谈元曲

    一、元剧中之悲剧

    “人生实难，死如之何。”（陶渊明《自祭文》）

    《梧桐雨》《汉宫秋》《赵氏孤儿》等，元剧中之悲剧。

    悲剧中人物有两种：

    （一）强者，与命运战斗（反抗）；

    （二）弱者，为命运所支配。

    中国悲剧中人物多属后者，如《梧桐雨》之唐明皇、《汉宫秋》之汉元帝。————人之可爱有时不在长处，在短处。

    悲剧中人物在强、弱而外，又有人、我之分：

    （一）我，自己的悲剧，与人无干；

    （二）人，为他人而牺牲。

    唐明皇、汉元帝是为自己而牺牲他人。《赵氏孤儿》是为他人牺牲自己，此在中国少见。以悲剧意义论，《梧桐雨》《汉宫秋》不及《赵氏孤儿》；然以技术论，则过之。文学除注意内容、意义外，更当注意其技术。如马致远《任风子》之［正宫·端正好］：

    添酒力，晚风凉，助杀气，秋云暮。尚兀自脚趔趄、醉眼模糊。他化的俺一方之地都食素，单则是俺这杀生的无缘度。

    “他化的俺一方之地都食素，单则是俺这杀生的无缘度”————丈六金身作一茎草用。此不是说内容意义多么深广，但好。使酒杀人顶不可为法，而写得好，美化了。文学之了不得便在此。

    二、说《西厢》

    戏曲分案头、舞台两种。

    《西厢》纪事平凡，王西厢如写诗，少戏剧性。

    心理描写乃中国文人所最忽略者，《西厢》亦能写人心理的转变。《红楼梦》《水浒传》之不可及，即因除事实描写外，更有心理的描写。中国人明于礼义，暗于知人心，以礼制教人，以求自己利益，这便要不得。而中国人好以公式量人，老杜诗是忠君爱国，而其诗好，绝不在此。赵州从谂禅师曾说：

    老僧把一茎草作丈六金身用，把丈六金身作一茎草用。（《赵州禅师语录》）

    儒家有此胆量，便是胡来，以无此见识；普通人便无此胆量。而智者不惑，赵州见得明，故胆子大。

    《西厢》“请宴”能写成一折，“送别”中［耍孩儿］一曲皆“一茎草作丈六金身”：

    淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。

    上所举马致远《任风子》之［端正好］亦“一茎草作丈六金身”，其《汉宫秋》［得胜令］：

    那里也架海紫金梁，枉养着那边庭上铁衣郎。您也要左右人扶持，俺可甚糟糠妻下堂。您但提起刀枪，却早小鹿儿心头撞。今日央及煞娘娘，怎做的男儿当自强。

    亦然。

    三、《东堂老》

    《东堂老》，元代秦简夫杂剧。

    凡一种文体之末期，非圆熟即晦涩。秦简夫晦涩，《太和正音谱》评秦简夫曲“如峭壁孤松”。

    《东堂老》词语解释：

    第一折：

    “只思量倚檀槽听唱一曲桂枝香”，“倚”，和声而歌，或依谱而弹。“檀槽”，琵琶，以紫檀为之，中空，故云。

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