序

    幼年的时候，祖父曾给我一个不能磨灭的印象；他常常喝醉了酒，醉酒以后一定要骂人：

    “武则天，大娘们，男盗女娼么！”

    “可自然喽，学武则天，学养大汉，还有好？”

    这样，武则天这个人物，在我的心里，便蓄下了一个可憎的影子。我常常不自觉地把社会上所公认的那些坏女人，比做武则天；且在心里描画着她那淫荡的生活，偷偷地嫌厌，却又企慕着。

    我这种虚伪的道理传统观念，一直继续到自己也有了想象和理解的时候。

    等到自己的思想逐渐形成，而又懂得发问题的时候，祖父的论断自然就很使我怀疑了！

    但这样说，也并不是指出我有意要给武则天做翻案文章，这种工作，我预备留给历史学家；至于我，因为所依据的史料有限，也仅仅是凭着自己的见解，给那中外倾注的历史上的怪杰，做了一个不尽忠实的描绘罢了！

    所谓不尽忠实，因为在创作过程中，虽说我很为那女杰的倔强性格所感动，但为了要达到我所企图的目的，却有着小小的改动和迁就。自然，这种改动和迁就，是以无损武则天的精神为原则的。

    关于历史剧的创作方法问题，到现在为止，我并没有什么固定的成见。但有一个原则，却是我所遵从的：那就是在整理和分析过现成史料以后，怎样在这些史料里才能提炼出它的真实性，使之对于现代会有较强的意义。

    古来的史家，大都把武则天的革命，依附在李唐的系统下，这恐怕是对武则天的一种侮蔑。实际上她已经临朝称帝，改号曰周，并遵周文王为祖先。这种改革，依我的揣测，也许并不是偶然的。武则天在当时，以女子当国，常恐民心不服，所以喜欢利用民众心理，以稳固自己的信仰。譬如当时民心好佛，她便加号曰“金轮”皇帝，当时民众对尧、舜信仰甚坚，她便以尧、舜自况。那么，又怎知她不是因为当时“武王伐纣”这故事，在民间有着甚深的影响，她才上国号曰周呢！但这“纣”却也许不是暗示唐代政治的暴虐————因为那时候在政治上并没有什么骚扰————乃是象征着封建的传统社会对于女性的歧视与虐害！

    这种推断，虽不免无力之讥，但就武则天的一生行业，以及当国时的几件政治改革，也可以找到几点根据。

    （一）在她当国的时候，曾下令“王公以降，皆习老子”，这之中，当然有着废孔的意思。

    （二）在她当国的时候，曾立法“父在为母服齐衰三年。”————当时社会里的母性，是没有地位的，所以死过以后，子女并不戴孝表示哀惋！

    （三）她曾修《烈女传》————她的《烈女传》至今不传，看起来，恐怕并不是以节孝立论的；因为倘是那样，后世帝王以及道德之士，正好立为经典，以彰后世，绝不会使之湮灭的。

    （四）她当国以后，曾对男性有过极端的报复行为————也就是为我们所熟知的《为徐敬业讨武曌檄》上所谓的“秽乱春宫”————这种行为发生在她六七十岁的时候，恐怕不能视为性的需要。

    （五）还有她在幼年遭遇... -->>
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