吴声歌曲里的男女赠答

nbsp;（一）妖冶颜荡骀，景色复多媚，温风入南牖，织妇怀春意。

    （二）朝日照北林(5)，初花锦绣色，谁能不相思，独在机中织。

    （三）自从别欢后，叹音不绝响，黄蘖向春生，苦心随日长。

    （四）昔别雁集渚，今还燕巢梁，敢辞岁月久？但使逢春阳。

    夏　歌

    （一）高堂不作壁，招取四面风，吹欢罗裳开，动侬含笑容。

    （二）反覆华簟上，屏帐了不施，郎君未可前，待我整容仪！

    （三）春倾桑叶尽，夏开蚕务毕，昼夜理机缚，知欲早成匹。

    （四）田蚕事已毕，思妇犹苦身，当暑理服，持寄与行人。

    秋　歌

    （一）风清觉时凉，明月天色高，佳人理寒服，万结砧杵劳。

    （二）白露朝夕生，秋风凄长夜，忆郎须寒服，乘月捣白素。

    （三）开窗秋月光，灭烛解罗裳，合笑帷幌里，举体蕙兰香。

    （四）凉秋开窗寝，斜月垂光照，中宵无人语，罗幌有双笑。

    冬　歌

    （一）渊水厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似？

    （二）未尝经辛苦，无故强相矜，欲知千里寒，但看井水冰。

    （三）何处结同心？西陵松柏下。晃荡无四壁，严霜冻杀我。

    （四）蹑履步荒林，萧索悲人情，一唱泰始乐，枯草含花生。

    春歌（一）男子词，意谓这样的季节，织妇的情思该有点异样了吧！（二）女子答：正是如此。（第三句《玉台新咏》作“谁能春不思”，语气更相应。）（三）女子词，是“道苦”之诗。（四）男子答：别离的日子虽不少，能及时而归也就可慰了。夏歌（一）男子词，（二）女子答。后诗“整容仪”三字从前诗“罗裳开”三字来。（三）男子词，（四）女子答。和下面秋歌（一）（二）两首同类。秋歌（三）（四）是子夜歌群中最艳的诗，前一首似当属男子，“蕙兰香”似是对女子的赞美。冬歌（一）是女子词，（二）是男子答。“相矜”指前诗“我心”两句说。（三）女子词，（四）男子答。“荒林”即指“西陵松柏下”，“一唱”两句答前诗“晃荡”两句。

    在《子夜歌》和《子夜四时歌》里还有十几组（以一赠一答为一组）的诗可以做例，如“宿昔不梳头”和“自从别欢来”，“朝思出门前”和“别后涕流连”，“遣信欢不来”和“怜欢好情怀”，“年少当及时”和“侬年不及时”，“夜长不得眠”和“夜长百思缠”，“春园花就黄”和“碧楼冥初月”，“开春初无欢”和“春别犹眷恋”，“青春盖渌水”和“春桃初发红”，“秋风入窗里”和“鸿雁搴南去”，“昔别春草绿”和“寒鸟依高树”，“适见三阳日”和“严霜白草木”等首，赠答之意都很显著。此外有十几首也可能是赠答诗，但欠明显，征引从略。

    这种赠答的形式间或也见于当时文人的模仿作品里，如谢灵运的《东阳溪中赠答》二首：

    可怜谁家妇，缘流洒素足，明月在云间，迢迢不可得。

    可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为，月就云中堕。

    这两首诗自是模仿当时江南的民歌，在谢集中很显得别致，被选录在《玉台新咏》卷十。《玉台新咏》同卷又有梁武帝(6)《欢闻歌》二首：

    艳艳金楼女，心如玉池莲，持底报郎恩？俱期游梵天。

    南有相思木，合影(7)复同心，游女不可求，谁能息空阴？

    这两首也是赠答。《乐府诗集》《欢闻歌》里收第一首，第二首放在《欢闻变歌》里。左克明《古乐府》只载第二首，也题作《欢闻歌》。徐陵并录这两首诗，或者也见出它们互相关应之处罢？《欢闻歌》也是吴声歌曲，也许这歌原来就是赠答体，梁武帝这两首也许正是保存原式。

    这类少数例子，或有人以为是偶然巧合，但如《子夜歌》里属于赠答形式的既然那么多，就不会是偶然了。我们觉得有理由相信《子夜歌》原来都是男女赠答之词，不但《子夜歌》，从上面所举的例子看来，《前溪歌》也正是如此。

    一九四七年，二月。

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    (1) 此二诗《乐府诗集》不题作者姓名，从左克明《古乐府》作宝月诗。

    (2) 子夜春夏歌皆二十首，秋歌只十八首，冬歌只十七首，显有亡逸。

    (3) 《乐府诗集》载《子夜歌》四十二首，其中“恃爱如欲进”、“朝日照绮窗”二首《玉台新咏》题作梁武帝诗，二首与他诗作风迥异，郭书误录无疑。其余作风不似歌谣者尚多。

    (4) 《乐府诗集》作“玉林”，从《古乐府》改正。

    (5) 此用曹植诗句。《乐府诗集》作“明月照桂林”，春歌而言桂花，显有误，花作锦绣色亦不似月下光景，据《玉台》改正。

    (6) 《乐府诗集》作王金珠诗，《古乐府》同。

    (7) 《玉台》原作“含情复同心”，似非，此从《乐府诗集》及《古乐府》。