四分律名义标释卷第十二

奴子私通。遂偷珍宝。共逃他国。安处住止。一二年中。即怀胎欲产。思念忆母。欲得还家。奴婿不从。待婿采樵。私叛半路。便生一男。夫逐共还。其后未久。以复怀胎欲产。复叛半路。复生一男。婿逐共还。其二儿并于路边生。故便字为般陀。兄弟二人。年渐长大。共其父母。还于外家。外家翁婆。年老无子。临欲终时。以家业悉付二儿。即便命终。其兄复以家业付弟出家。出家不久。即得阿罗汉。其弟后时厌俗。从兄出家。兄教一偈。四月不得。忘前失后。兄摩诃般陀自念。此人于佛法无缘。当遣还家。即牵袈裟。驱令出门。门外啼哭。不欲还家。尔时世尊。以天眼观看众生。见周罗般陀。应可度缘。往至其所。问云。何以啼哭。般陀答以兄驱因缘。佛知非声闻能度。是以牵出。世尊安慰其心。即以少许白?。与周罗般陀。捉此?向日而曝。当作如是念言。取垢取垢。世尊教已。即入聚落受毗舍佉母请。世尊临中。观般陀将得道果。即说偈言。

    入寂者欢喜　　见法得安乐　　世无瞋最乐

    不害于众生　　世间无欲乐　　出离于爱乐

    若调伏我慢　　是为第一乐

    周罗般陀。遥闻此偈。即得阿罗汉果。婆沙论云。兄授一偈。经四月。诵不得。兄诃摈出。尔时世尊。见啼愍之。即以神力。转彼所诵偈。更为授之。寻时诵得。过四月所用功劳。复别授以除尘垢颂。而语之言。今日苾刍从外来者。汝皆可为拭革屣上所有尘垢。小路敬诺。如教拭之。一只极净。一只苦拭。而不能净。即作是念。外物尘垢。暂时染着。犹不可净。况内贪欲瞋痴等垢。长夜染心。何由能净。作是念时。彼不净观。及持息念。便现在前。次第即得阿罗汉果。问。小路何缘。如此闇纯。答。尊者小路。于昔迦叶波佛法中。具足受持彼佛三藏。由法悭垢。覆蔽其心。曾不为他授文解义。及理废忘。由彼业故。今得如是极闇钝果。有说彼尊者。曾于婆罗痆斯城。作贩猪人。缚五百猪口。运置船上。渡至彼岸。及下船时。气不通故。猪已死。由彼业力。如是闇钝。有说。彼尊者。昔余生中。曾已闭塞瞿陀兽窟门。令不得出。在中而死。由彼业故。闇钝如是。又处处经云。佛言昔者朱利般特比丘。学问经于二十四年。唯得五言。然解。垢不忧。何以故。由本宿命。更见五百佛。悉通知众经。但由闭藏经道。不肯教人。后被病二十四日。临死时乃悔。呼人教之。有是一福。依知五言尚尔。何况乃具足教人。得福不可计也。分别功德论云。此比丘。能隐形变不现。故称为第一也(如上虽说不一。然人于多生中。莫不为之)。

    大爱道比丘尼

    如舍堕中释。增一阿含经云。我声闻中。第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥是(瞿昙弥。是其姓也)。

    差摩比丘尼

    亦作谶摩。此云安隐。又翻忍行。是波斯匿王女。昔波斯匿王。与梵摩达王。常共忿诤。各将四兵。住河两岸。各立标相。时二王夫人。各生男女。端正殊妙。王大欢喜。求相和解。共为婚姻。作是要言。从今已去。更莫相犯。乃至子孙。后时梵摩王子。年始七岁。欲求纳娶。时女闻已。白父王言。人身难得。乃至佛世难值。唯愿大王。莫置女身。在诸难中。令女永离善知识。唯愿慈愍。听我出家。王言。汝在胎时。吾以许彼。由汝之故。二国和解。今若负信。彼必还当与我作仇。时王即遣语梵摩王。七日之内。速来纳娶。王女闻知。心怀忧恼。着垢腻衣。即上高楼。长跪合掌。向祇洹言。如来世尊。慈悲怜愍。一切众生。我今苦厄。愿垂哀愍。而见救济。尔时世尊。遥知王女。求哀救济。即现女前。种种说法。心开意解。得阿那含果。至七日已。王子将数千万人。赍宝来娶。于时不觉女身在虚空中。现十八变。父王见女。深生惶怖。即听出家。其夫王子。亦生信敬。自悔咎罪。而听出家。女闻是语。即诣祇洹。求佛出家。佛即听许。作比丘尼。精勤修习。得阿罗汉果。时诸比丘。请佛说彼夙缘。佛言。迦叶佛世。有一妇女。常与夫诤。后于一日。各相劝勉。诣比丘所。受八关斋。因共求愿。使我等辈。在所生处。尊荣豪贵。于斗诤中。常共和解。发是愿已。随寿长短。各取命终。共生王家。佛告诸比丘。欲知彼时夫主公者。今梵摩王是。彼时妇公者。今波斯匿王是。时夫主者。今王子是。彼时妇者。今王女差摩比丘尼是(出百缘经)。增一阿含经云。智慧聪明。所谓谶摩比丘尼是。于五百阿罗汉比丘尼中。最为上首。

    提舍瞿昙弥比丘尼

    提舍。或作翅舍。或作机梨舍。又作吉离舍。瞿昙弥。或云憍昙弥。或云瞿答弥。如上释。大论云。翅舍憍昙比丘尼。本白衣时。七子皆死。大忧愁故。失心发狂。有部律云。婆罗痆斯城。有一长者名曰瞿答摩。大富多财。娶妻未久。妇遂有娠。月满生女。虽仪貌端正。而瘦减常人。诸亲总集。与之立字。众皆议曰。此女形瘦。是瞿答摩女。应与立字。号曰瘦瞿答弥(据此。则提舍翻瘦)。世尊观彼根性。随机说法。于四谛理。令其解悟。获预流果。求请出家。佛便听许。付与大世主。即令出家。并受近圆。教读毗奈耶。如法教诲。彼即?勤。一心无倦。观知五趣。轮转不停。诸行无常。毕归磨灭。断三界惑。破五趣轮。证得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。尔时世尊。告诸苾刍曰。于我弟子苾刍尼中。瘦瞿答弥。持律第一。增一阿含经云。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是(尼无住阿兰若法。故云十一)。

    波梨遮罗夷比丘尼

    杂阿含经云。尸利沙遮罗比丘尼。别译杂阿含云。动头比丘尼。入得眼林中。在一树下坐。时魔王化作摩纳。至其所。语言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。时魔即说偈言。

    受谁教剃发　　自号比丘尼　　不欲乐外道

    汝为甚愚痴

    时比丘尼。即说偈言。

    此外诸异道　　悉为邪见缚　　种种诸见缚

    终竟堕魔网　　释种大世尊　　无比之丈夫

    一切种中胜　　降魔坐道场　　悉过一切上

    诸事皆解脱　　能调尽有边　　彼佛教于我

    是我之世尊　　我乐彼教法　　我今知彼已

    尽除诸结漏　　断除一切爱　　灭诸无明闇

    逮得于灭尽　　安住无漏法　　以是故当知

    波旬堕负处

    时魔念。比丘尼知我心已。即怀忧不现。

    诉弥比丘尼

    或云素弥。未详翻。

    数那比丘尼

    未详翻。

    苏罗比丘尼

    或云苏摩。此言善。或言善摄。或言端正。又翻为月。别译杂阿含云。苏摩比丘尼。乞食讫。欲向得眼林。时魔王。即化作婆罗门。在路侧立。而问言。欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。时魔即说偈言。

    仙圣之所得　　斯处难阶及　　非汝鄙秽智

    获得如是处

    时比丘尼入定。观知是魔。即说偈言。

    女相无所作　　唯意修禅定　　观见于上法

    若有男女相　　可说于女人　　于法无所能

    若无男女相　　云何生分别　　断除一切爱

    灭诸无明闇　　逮证于尽灭　　住于无漏法

    以是故当知　　波旬堕负处

    时魔念比丘尼。善知我心。怀忧还宫。具德经云。于所修持。善得天眼。苏摩苾刍尼是。

    遮罗夷比丘尼

    遮罗。此翻行。亦云动。杂阿含云。遮罗比丘尼。入安陀林坐禅。时魔波旬。化作年少。至遮罗前。说偈言。

    觉受生为乐　　生服受五欲　　为谁教授汝

    令厌离于生

    时遮罗知是魔。欲作娆乱。即说偈言。

    生者必有死　　生得受诸苦　　鞭打诸恼苦

    一切缘生有　　当断一切苦　　超越一切生

    慧眼观圣谛　　牟尼所说法　　苦苦及苦业

    灭尽离诸苦　　修习八正道　　安隐趣涅槃

    大师平等法　　我欣乐彼法　　我知彼法故

    不复乐受生　　一切离爱喜　　舍一切闇冥

    寂灭以作证　　安住诸漏尽　　觉知汝恶魔

    自当消灭去

    时魔念比丘尼。已知我心。即怀忧不现。

    婆遮罗比丘尼

    或云?遮罗。此言贤行。或云优波遮罗。此翻近行时此比丘尼。诣得眼林中。在一树下。端身坐禅。尔时魔王。化作摩纳。往比丘尼所。问言。阿利耶。欲何处受身。尼答曰。我都无受身处。魔即说偈言。

    忉利及??摩　　兜率与化乐　　他化自在天

    是处极快乐　　汝应愿乐彼　　受于胜妙事

    时比丘尼。复说偈言。

    忉利及??摩　　兜率与化乐　　他化自在天

    诸处虽受乐　　不离于我见　　必为魔所缚

    世间皆动摇　　彼亦归迁谢　　无有诸凡夫

    离缚之境界　　世间皆炽然　　世间皆烟出

    离于动摇者　　我乐如此处　　断除一切爱

    灭诸无明闇　　逮得于灭尽　　安住无漏法

    以是故当知　　波旬堕负处

    时魔作是念。比丘尼善知我心。即怀忧还宫(出别译杂阿含经)。

    尸罗婆遮那比丘尼

    尸罗。此言清凉。又言清净。或云试罗。此言美玉。美玉亦洁净义。增一经云。奉持律教。无所加犯。即波罗遮那比丘尼。杂阿含云。尸罗比丘尼。入安陀林。坐一树下。时魔波旬。即化作年少。至比丘尼前。而说偈言。

    众生云何生　　谁为其作者　　众生何处起

    去复至何处

    比丘尼知是恶魔。欲作留难。即说偈言。

    汝谓有众生　　此则恶魔现　　唯有空阴聚

    无是众生者　　如和合众材　　世名之为车

    诸阴因缘合　　假名为众生　　其生则生苦

    住亦即生苦　　无余法生苦　　苦生苦自灭

    于一切忧苦　　离一切闇冥　　已证于寂灭

    安住诸漏尽　　已知汝恶魔　　则自消灭去

    时魔念比丘尼。已知我心。内怀忧戚。即没不现。

    阿罗婆比丘尼

    大论云。佛与四众游行。比丘尼众中。有比丘尼名阿罗婆。是地中化生(此显人中有四生。卵生者。如毗舍佉母。生三十二卵。湿生者。如庵罗婆利女。生于华中。胎生者。如常人生。化生者。如此比丘尼等是也)。

    摩罗毗比丘尼

    未详翻。

    未泥比丘尼

    未详翻。

    婆泥比丘尼

    婆尼。此言辩了。

    戒

    戒是防止身口之法。谓能持戒。坚固清净。则戒体成就。而无持无犯也。

    定

    定即禅定。谓修习无漏禅定。则根尘泯净。而离诸散乱也。

    智慧

    智慧。即无漏智慧。谓修此无漏智慧。则能断三界烦恼。而出离有漏生死也。

    解脱

    解缚得脱。故名解脱。谓不作诸业。则脱诸累缚。而得自在也。有二种解脱。一者有为解脱。谓以无漏智慧。断有漏烦恼。二者无为解脱。谓一切烦恼。灭尽无余。烦恼既尽。理本无为也。

    解脱知见

    知。属智知。见。属眼见。即无生智眼。自在照了也。谓若照了识心。皆是虚妄分别。则无生之智眼。自在明了也。如上五分法身。若众生能持戒。修习定慧。行诸净业。则能转五蕴色身。而成五分法身。所谓转色蕴。成戒身。转受蕴。成定身。转想蕴。成慧身。转行蕴。成解脱身。转识蕴。成解脱知见身也。广如经论释。

    愦闹

    愦。古外切。音脍。乱也闹。奴教切。铙去声。不静也。扰也。

    十二因缘

    亦名缘起。又名缘生。所谓此有。故彼有。此生。故彼生。从无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起忧悲苦恼。如是纯大苦蕴积集而生(此名为缘起初义)。生法师云。因。谓先无其事。而从彼生也。缘。谓素有其分。而从彼起也。天台云。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘因缘相续。则生死往还无际。若知无明。不起取有。则三界二十五有。生死皆息。是为出世之要术也(次当释差别义)。

    一无明。谓过去世。一切烦恼之惑。覆于本性。无所明了。故曰无明。

    二行。谓过去世身口意。造作一切善不善业。是名为行。

    三识。识是心识。谓由过去惑业相牵。致令此识。投托母胎。一刹那间。染爱为种。纳想成胎。是名为识。四名色。名即是心。谓心但有其名。而无体相也。色是色质。即身形也。谓由托胎。揽父母赤白二点。至后第五个七日。名形位。生诸根形。四支差别。具有身根及意根。而未有眼等余四根。六处未圆。皆是名色摄。故名为名色。

    五六处。亦名六入。谓从名色后。至第六个七日。名发毛爪齿位。第七七日。名具根位。六根开张。有入六尘之用。是名六入。

    六触。谓从出胎已。六根触对六尘。虽此触对。而未起分别了知。生苦乐之想。是名为触。

    七受。谓因六尘。触对六根。若起分别了知。则纳受前境。好恶等事。然虽了别。尚未有起淫贪等心。是名为受。

    八爱。谓由分别了知诸尘境界。渐生爱染。则贪种种胜妙资具。及淫欲等境。而未广遍追求。是名为爱。

    九取。谓因贪欲之心转盛。于五尘境。念念驰求。是名为取。

    十有。谓因驰求诸境。起善恶业。积集牵引当生三有之果。是名为有(因果不忘。谓之有。三有者。谓欲有。色有。无色有也)。

    十一生。谓因现世所作善恶之业。后世还于六道四生中受生。是名为生。

    十二老死。谓由受生已后。五阴之身。熟已还坏。是名老死。妙玄问。云何不说病为支。答。一切时。一切处。尽有者。立为支。亦有人从生无病。如薄拘罗。生来不识头痛。况余病。是故不立。问。忧悲是支不。答。非也。以终显始耳。如老死。必忧悲。故天台云。老死则生忧悲哭泣。种种愁苦。众恼合集。若正观诸法实相清净。则无明尽。无明尽。故行尽。乃至众苦和合皆尽。所谓此无。故彼无。此灭。故彼灭。从无明灭。则行灭。行灭。则识灭。识灭。则名色灭。名色灭。则六处灭。六处灭。则触灭。触灭。则受灭。受灭。则爱灭。爱灭。则取灭。取灭。则有灭。有灭。则生灭。生灭。则老死忧悲苦恼灭。如是纯大苦蕴积集皆灭。若能如是正观三世十二因缘。发真无漏。成辟支佛。涅槃云。观十二缘智。凡有四种。一者下。二者中。三者上。四者上上。下智观者。不见佛性。以不见故。得声闻道。中智观者。不见佛性。以不见故。得缘觉道。上智观者。见不了了。不了了故。住十住地。上上智观者。见了了故。得阿耨多罗三藐三菩提道(三世十二因缘者。谓无明行二支。是过去因。识名色六入触受五支。是现在果。爱取有三支。是现在因。生老死二支。是未来果。其余三世展转互为因果。乃至二世。及现在一念心起。具十二因缘。广如论明)。

    四分律名义标释卷第十二

    音释

    砾

    音力。小石。

    洮

    音陶。

    锄

    音徂。

    蓓蕾

    上音倍。下音垒。乃始华也。

    拗拉

    上于巧切。凹字上声。拉折也。下音蜡。折也摧也。

    芸荽

    上音云下音绥。

    揉

    音柔。以手挻也。

    疐

    音帝。与蒂同。尔雅云。枣梨曰疐之。礼记云。为士破瓜。疐之直除疐而已。若薯蒂之类也。

    诮

    在笑切。樵去声。以辞相责也。

    谴

    牵字去声。责也。诮也。

    嬉

    音希。戏也。

    塕

    翁字上声。尘起也。

    弭

    音米。

    颊

    音劫。面旁。

    髦

    音毛。

    颦呻

    上音贫。下音身。

    獐

    音章。

    棚

    音彭。栈也。阁也。

    ?

    音屑。

    隤

    音颓。下坠也。

    逃

    音陶。避去也。

    仇

    音酬。报也。仇也。