毗尼止持会集卷第八

犯。除僧下以显开听。律云。未受戒者。如前。粗恶罪者。波罗夷。僧伽婆尸沙。向未受大戒人说者(谓对彼陈说。彰露前人所犯过也)。除僧羯磨者。僧谓同一羯磨。同一说戒(除僧和集。公差说罪。不犯此法。于作持中明)。

    结罪　是中犯者。若说了了者。波逸提　不了了者。突吉罗　除粗恶罪。更以余罪向未受大戒人说者。突吉罗　自犯粗恶罪。向未受大戒人说。突吉罗　除比丘比丘尼。以余人粗恶罪。向未受大戒人说。突吉罗(余人谓三小众及在家受戒二众也)。粗恶罪。粗恶想。波逸提　粗恶罪疑　非粗恶粗恶罪想　非粗恶疑。皆突吉罗。

    此戒具七缘。方成本罪。一要有故说心。二是粗罪作粗罪想。三他人先本不知作不知想。四非奉僧差。五犯者是受大戒人。六向未受戒者说。七说听了了。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若不知。若众僧差粗恶非粗恶想。若白衣先以闻此粗恶罪。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　僧祗律云。比丘尼虽受具戒。亦不得向说(以比丘尊胜恐尼轻慢之。佛慈护僧。故遮不向彼说)。

    根本律云。若于不知俗家。作不知想疑。向彼说他粗罪。得堕罪　若于知俗家。作不知想疑。向彼说者。得恶作　无犯者。于不知俗家。作先知想。若大众详说其事。或时人众普悉闻知。犹如壁画人所共观。非我独知说。皆无过(人众普悉闻知。谓所集僧众。非指世俗未近圆人也)。

    五分律云。教向甲说。而向乙说。教说此罪。而说彼罪。皆波逸提。

    十诵律云。若羯磨此比丘作说罪人。余比丘说者。突吉罗(此由未被僧差。而受差者转请彼说。既越毗尼。难免无过)若令向此人说此处说。向余人余处说者。突吉罗　若僧作随意随时随处说。罪。羯磨者无犯(五分教向甲而向乙说。以其心存损陷念无利益。是故结重十诵。令向此而向彼说。皆由误听羯磨。错其趋向。所以结轻)。

    萨婆多论云。与诸比丘结戒者为大护佛法故。若向白衣。说比丘罪恶。则前人于佛法中。无敬信心。宁破塔坏像。不向未受具戒人说。比丘过恶。若说过罪。则破法身故。若说二篇罪。名得波逸提。说罪事得恶作(罪事者。即随犯淫盗等事)。

    此戒大乘同制。梵网义疏云。说过者有两。一陷没心。欲令前人失名利等。二治罚心。欲令前人被系缚等。此二心皆是业主。必犯重戒。若奖劝心说。及被差说。罪皆不犯。又犯七逆十重。前人失戒。失戒后说。但犯轻垢。

    第八向外人说法戒

    若比丘向未受戒人说过人法。言我见是。我知是实者。波逸提。

    缘起　此戒起自婆裘园比丘。如初篇中广说。于间异者。在虚实之别。故犯分重轻也。

    律摄云。先所未得而今得之。以上人法向未近圆者说。因未近圆人似求名利。似有贪故。制斯学处。乃初篇妄根本种类(按戒因缘经原为向沙弥说故制)。

    释义　律云。人法者。人界人阴人入。上人法者。诸法出要。自言有念善思惟。有戒有欲。有不放逸。有情进。有定有正定。有道有修行。有智慧有见。有得有果　(诸言有等。如初篇内广释　此中但云。过人法而不言过天法者。谓佛出于人间。于人中诘戒。以人中有波罗提木叉戒故。又人胜于天故。以人能修习善法。多证圣道。诸天着乐。不能勤修。是以但言。过人则其间已摄过天矣)。实者。谓自身真实。证得此法结罪　是中犯者。若真实有此事。向未受大戒人。说了了者。波逸提　说不了了者。突吉罗　若手印书。若作知相遣人。了了。波逸提　不了了。突吉罗　若向天龙鬼子。及畜生能变化者。说了了不了了。尽突吉罗　若向受大戒人。非同意者说。突吉罗。

    此戒具四缘。方成本罪。一实有过人法。二有贪名利心。三向未受戒人说。四前人领解。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若增上慢。若自言是业报。不言是修得。若实得向同意比丘说。或戏说独语。梦中语。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　萨婆多毗婆沙云。若实得四果。乃至得不净观。向他说。尽波逸提　若为名利故言。我清净持戒。实诵得三藏。及随所诵经。随所解义。随能问答。向人说者。尽突吉罗。

    僧祗律云。现阿罗汉相。越毗尼心悔。

    五分律云。若受大戒人不问而向说。语语突吉罗　不犯者。若泥洹时说。若受具戒人问而后说　律摄云。对俗人现神通。得恶作罪　不犯者。为显圣教现希有事。或欲令彼所化有情心调伏故。虽说无犯。

    摩得勒伽云。向狂人散乱心人重病人说。突吉罗。

    此戒大乘同学。

    第九与女人过说法戒

    若比丘与女人说法。过五六语。除有知男子。波逸提。

    缘起　此戒有三制。佛在舍卫国给孤独园。迦留陀夷乞食诣长者家。在姑前。与儿妇耳语说法。姑见生疑云。若说法者。当高声说。令我等闻。何乃耳中独言耶。有乞食比丘。闻知诃责黑光。往白世尊此初结戒也。时有诸女人。请比丘说法。因佛制戒。不敢为说。故开听说。不得过五六语。此第二结戒也。诸比丘复有畏慎心。以无有知男子便休。不与女人说法。又加除有知男子之语。故有第三结戒也。此是遮罪。因说法事讥嫌烦恼。制斯学处。乃初篇淫根本种类。

    释义　律云。五语者。色无我。乃至识无我。六语者。眼无常。乃至意无常(律摄云五六相应所有言语。名五六语。过者谓应五过五至六。应六过六至七)。有知男子者。解粗恶不粗恶事(僧祗律云。若盲若聋若眠。亦名无知男子。有知男子者。若减七岁。若过七岁。不解好恶语义味。不名有知。若七岁若过七岁。解好恶义味。是名有知)。

    结罪　是中犯者。若为女人说法。过五六语。除有知男子。说而了了者。波逸提　说不了了。突吉罗　若天龙鬼女及畜生女。能变化者。说过五六语。了了不了了。尽突吉罗。

    此戒具四缘。方成本罪。一必是在家。非幻小人妇女。二无在家。有知男伴。三说法过五六语。四言辞了了。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。若五六语说。若有知男子前过五六语说。若无有知男子前授优婆夷五戒。及说五戒法。授八关斋。及说八关斋法。说八圣道法。说十善法。若女人问义。无有知男子应答。若不解者得广为说。并最初未制戒等。是为不犯。

    会采　五分律云。为女人说五六语竟。语言法正齐此。从坐起去。更有因缘。还复来坐。为说不犯　若说五六语竟。更有女人。来为后女人说。如是相续为无量女人说。皆不犯　若自诵经女人来听。若女人问义要。使得解过五六语。皆不犯。

    萨婆多论云。女谓能受淫欲者。若石女若小女未堪任作淫欲者。突吉罗　若说世间常事。突吉罗　若说布施福报咒愿。不犯　得为尼说法。一切尼众以教诫。故无过。

    律摄云。或男无欲意。女有染心。或时翻此。皆得恶作。纵是聪敏。亦不应说　虽曰女人。智同男子。由对此女无邪说故。亦不犯。

    此戒大乘同学。护讥嫌故。必若不起讥嫌。方可随机。广略无犯。

    第十掘地戒

    若比丘自手掘地。若教人掘者。波逸提。

    缘起　此戒有二制。佛在旷野城。六群比丘与佛修治讲堂周匝。自掘地。诸长者见皆讥嫌。断他命根。此初结戒也。六群更教人掘地言。掘是置是。长者复讥嫌。此第二结戒也。此是遮罪。由作鄙业妨废正修。制斯学处。

    释义　律云。地者。已掘地。未掘地。若已掘地。经四月被雨渍。还如本(十诵律云。地有二种。生地不生地。多雨国土八月地生。此谓惊螯后立冬前也。少雨国土四月地生。此夏四月也。除是名不生地　律摄云。生地者。谓未曾掘。若曾经掘。被天雨湿。或余水沾时经三月。是名生地。若无雨湿及水沾润时经六月。亦名生地。异此非生　善见律云。若地四分。石一分。土及被烧。皆非生地)。

    结罪　是中犯者。若用锄。或以钁??。或以椎打。或镰刀刺。乃至指爪掐伤地。打橛入地。地上然火。一切波逸提　若不教言看是知是。突吉罗(比丘法不得直言掘是置是。此是净语。令净人自知看所应掘所应置也　五分律云。一一所须。语净人言。汝知是。若不解。复语言。汝看是。若不解。复语言。我须是。若不解。复语言。与我是)。

    此戒具三缘。方成本罪。一是生地。二无敬教心。三自掘教他。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗是为犯。

    随开　不犯者。若语言知是看是。若曳材木曳竹。若篱倒地扶正。若反砖石取牛屎(西域建坛及烧多取用故)。取崩岸土。若取鼠壤土。若除经行处土。若除屋内土。若往来经行。若扫地。若杖筑地。若不故掘。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　僧祗律云。若河边坎上以脚蹋堕。蹋蹋波逸提。坎岸边行土崩。无罪　若营事比丘多有塔物僧物。欲藏地中。若在露处生地。不得自掘。当使净人知。若在覆处死地。得自掘藏　若地打栓(古橛字)。越毗尼罪。伤如蚊脚。波逸提。拔栓亦尔　若死土被雨已。比丘不得取。使净人取。尽雨所洽际。然后自取。无罪　掘地波逸提。半沙越毗尼罪。纯沙无罪　若土块一人不胜破者。波逸提。破减一人重者。无罪　石姜石粪灰。准此应知。

    十诵律云。若掘不生地随。一一掘突吉罗　若掘生地随。一一掘波逸提　若掘泥处。乃至没膝处随。一一掘突吉罗　若手画地。乃至没芥子。一一画突吉罗　若生金银等矿处。若雌黄赭土白墡处。生石处。黑石处。沙处。盐处。掘者不犯。

    根本律云。若营作。苾刍欲定基时。得好星。候吉辰。无有净人。应自以橛钉地。记疆界深四指者。无犯。

    五分律云。余三众无事掘地。突吉罗。若取燥土。不犯(准此应知。三众有事。不禁下断。草木例斯亦尔)。

    此戒大乘同学。

    第十一坏鬼神村戒

    若比丘坏鬼神村。波逸提。

    缘起　佛在旷野城。有一比丘。修治屋舍。自手斫树。佛知诃责。为僧结戒。此是遮罪。因种子及鬼神村事以讥嫌。无悲烦恼。制斯学处。

    释义　律云。鬼者。非人是(婆沙论云。鬼者畏也。谓虚怯多畏故。又威也。能令人畏其威故。神者能也。大力者能移山填海。小力者能隐显变化)。村者。一切诸草木是。若斫截堕故名坏。村有五种(本律五种梵语未翻。今准根本律云)。一根种。谓香附子菖蒲姜等(此物皆由根。种乃生故)。二茎种(即枝种也)。谓石榴杨柳菩提贝多葡萄等树(此等皆由茎生故)。三节种。谓苷蔗竹苇等(此等皆由节生故)。四开种。谓兰香橘柚等(此等诸子皆由开裂乃得生故)。五子种。谓稻麦豆芥等(此等皆由子还生子故。然斯五种鬼神托之栖止。犹若人之依村落也。故名鬼神村　戒因缘经云。有神依树根。有神依树枝。有依树皮。里有依树皮裂中有依树蓓蕾。有依树叶。有依树华。有依树果。一切药草树木尽有神。神所以依住者。食其香故　正法念处经云。树下住鬼者。由见人种树。为施人作荫。恶心斫伐。取材而用。故堕树中。常被寒热)。

    结罪　是中犯者。于五生种。若生生想。自断自炒自煮。教他断炒煮。尽波逸提　若生疑自断炒煮教他断炒煮。突吉罗　生非生想　非生生想　非生疑。尽突吉罗。

    若生草木。生草木想。自断炒煮。教他断炒煮。尽波逸提　生草木疑自断。乃至教他煮。突吉罗　生草木非生草木想　非生草木生草木想　非生草木疑。尽突吉罗。

    若钉橛者树上。若以火烧着。生草木上。若断多分生草木。尽波逸提　断半干半生草木。突吉罗　若不言看是知是。突吉罗。

    此戒具四缘。方成本罪。一知是生草木。二生草木作生草木想。三欲自坏或非净语教他坏。四必断已。

    兼制　比丘尼波逸提(同制同学)。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯。

    随开　不犯者。言看是知是。若断枯干草木。若于生草木上。曳材曳竹。正篱障。若拨堑砖石。若取牛屎若生草覆道。以杖披遮令开。若以瓦石柱之。而断伤草木。若除经行地土。若扫经行来往处地。误拨断生草木。及最初未制戒等。是为不犯。

    会采　第三分云。不应不净果便食。应作五种净法食。一火净(乃至以火一触)。二刀净(以刀损坏)。三疮净(果上自有坏处)。四鸟啄净(鸟曾啄伤)。五不中种净(不任为种或未成熟)。是中初后两种净已都食。余三种净应去子食　复有五种净法。若皮剥(剥去少皮)。若剥皮(皮尽剥去)。若腐(烂坏)。若破(劈裂)。若瘀燥(自荐干)。不应啖不净果菜。不应自作净。不应自手捉。令人作净应置地。使人作净。作净已不应不受而食。

    律摄云。若葡桃瓜果。总为一聚。于三四处。以火拄之(拄音主刺伤也)。此便为净。若刀爪。一一皆须别净。若自将刀等作净者。食时无犯　净时。波逸提。

    五分律云。若食根种。亦应五种净。谓剥截破洗火。若食茎叶。应三种净。谓刀火洗。若作净时。应作总净。于一聚一器中。若净一名为总净　余三众无故杀生草木。突吉罗　若为火烧。若折若斫。知必不生。不犯　若比丘住处庭中生草听。使净人知(知乃令彼自知除去)。

    僧祗律云。有国土作谷聚。畏非人偷。以灰火烧上作识。此即为净　若摩摩帝有仓谷未净。畏年少比丘不知法。使净人火净。至仓谷尽。比丘恒得语言舂去。不犯　若拾干牛屎合生草者。波逸提　摩得勒伽云。以灰土沙覆生草。突吉罗　若语余人言。取是果。我欲食。突吉罗　生果未净全咽。突吉罗(全咽谓口含也)。咬破。波逸提　取木耳。突吉罗　打熟果落。突吉罗　打生果落。波逸提。

    善见律云。若火净已后。生芽生芽处。便净非生芽处。得食　若须华果得攀树枝。下使净人取。不犯。不得令技折　若树高净人不及。比丘得抱。净人取之。不犯　若木倒笮比丘而不死。虽手中有刀斧等。宁守死不斫木掘土。以脱自命。何以故。掘土斫木得堕罪。智慧人宁守戒而死。不犯戒而生　若树押人。比丘得斫树掘地。以救其命。不犯(须知为己遵制。勿犯运悲。救生听开。全同大乘教意)。若人放火烧寺。为护住处。得刬草掘土以断火。不犯。

    根本律云。若于生草及青苔地。经行之时起念。令草损坏者。随所损坏。波逸提　若但作经行心者。无犯　若拔地菌。突吉罗。

    萨婆多论云。有三戒大利益佛法。一不得担。二不杀草木。三不掘地。若不制三戒。国王当使比丘种种作役。有此三戒。国王息心。三众是净人。故不犯(本律并诸部式叉尼沙弥沙弥尼皆犯恶作者。是制彼等随律威仪也。今云不犯者。正明别开非类大僧也)。

    此戒大乘同学。

    引证　根本杂事云。得叉尸罗国有医罗钵龙王。化身为摩纳婆形。持满箧金。遍游诸处。说偈问言。

    何处王为上　　于染而染着　　无染而有染

    何者是愚夫　　何处愚者忧　　何处智者喜

    谁和合别离　　说名为安乐

    若有解者。即以金箧供养。然无有人能解释者。渐行至婆罗尼斯国。复如是唱。有人报言。有上智人。住阿兰若。名那剌陀。当解斯义。未几那剌陀至。龙王以偈问。彼闻记忆告言。十二年后。当为汝释。龙言太长太久。渐求减至七日。时那剌陀即往告五苾刍。苾刍答言。汝可问佛。即诣鹿林。礼佛足而坐。佛为说法。证预流果。愿求出家。佛言。先为摩纳婆解释颂义。然后出家。应如是答。第六王为上染处。即生着无染。而起染说。此是愚夫。愚者于此忧。智者于此喜。爱处能别离。此则名安乐。彼若不解。更为说颂。若人闻妙语。解己胜修定。若闻不了义。彼人由放逸。彼若更疑汝。可对彼以爪截叶。若问世尊出世。报言已出。若问何处。报言在施鹿林。时摩剌陀受佛教已。至彼龙所。具答如上。彼龙化作金转轮圣王。往世尊所。佛言。汝愚痴人。于迦摄波佛时。受佛禁戒。不能护持。感此下劣长寿龙身。今者何故还起诈心。汝今可复本形。龙言。世尊。我是龙身。多诸怨恶。恐有众生共相损害。佛敕金刚手。为之守护。龙王别至一处。遂复本形。身有七头。头尾相去有二百驿(谓二百由旬也)。一一头上各生一医罗大树。被风摇动。脓血皆流。沾污形骸。臭秽可恶。常有蝇蛆诸虫。遍其身上。昼夜唼食。是时龙王即以本身。诣世尊所。礼足却住白言。惟愿世尊。为我授记。当于何日舍此龙身。佛言。当来人寿八万岁时。有佛出世。号曰慈氏。为汝授记。当免龙身。龙王悲哭。诸头眼中一时泪出。成十四河。驶流惊注。佛令裁止。勿致损国。龙礼佛足。忽然不现。大众问其往因。佛言。迦摄佛时。此龙于佛法中。出家修行。善闲三藏。具习定门。经行医罗树下。以自?励。树叶打头。即便忍受。后时系心疲倦。从定而起。?念经行。叶还打头极痛。发瞋恚心。以两手折其树叶投地。作如是语。迦摄波佛无情物上。见何过咎。而制学处。令受斯苦。彼猛毒瞋心。毁戒命终。堕此龙中。

    附考　根本律云。凡授事苾刍为营作故。将伐树时。于七八日前。在彼树下。设诸祭食。诵三启经(谓三诵也)。耆宿苾刍应为咒愿。说十善道。赞叹善业。复应告言。若于此树旧住天神。应别求居止。此树今为三宝。有所营作。过七八日已。当使净人斩伐之。若伐树时。有异相现者。应为赞叹施舍功德。说悭贪过。若仍现异相。则不应伐。若无别相应可伐之(要令净人知非自伐也)。

    毗尼止持会集卷第八

    音义

    象力比丘

    或名象首。又名法手。舍夷国有象首聚落。彼因称名也。是释种子。杂阿含经佛记云。此人犯三种非法。所谓吝贪愚痴瞋恚。当堕于地狱中。偈云。若生不善心。成就贪瞋痴。此身自作恶。还复害于己。如芭蕉生实。自害于其身。若无贪瞋痴。是名为智慧。不害于己身。是名胜丈夫。是以应除断贪瞋痴大患。

    嚏

    音帝。鼻塞喷嚏也。西域凡僧俗礼敬时。若嚏皆愿言。长寿无病。如此方小儿。若嚏佥愿言百岁。

    毁呰

    口毁曰呰。根本律云。毁訾语者。谓于他人为毁辱事。

    皮韦作

    柔皮熟曰韦。生皮曰革作。乃卑伎也。

    躄跛

    上音碧。两足俱废曰躄。一足偏废曰跛。

    ??脚

    ??音匡。??躟行步急卒貌。

    阿兰若

    亦名阿练若。翻云远离处。又云闲静处。又云空寂处。

    魁脍

    亦云旃陀罗。又云旃荼罗。应法师言。此翻云严帜。一云主杀人。乃西方屠杀之辈。以恶业自严行时。摇铃执竹。以为标帜。故以为名。若不尔者。王必罪之。或翻可畏。法显传云。名为恶人。与人别居。若入城市。则系竹以自异人。则识而避之。不相搪揬。

    六大城

    佛生迦罗卫。成道摩竭提。说法波罗奈。入灭俱尸罗。并王舍城毗耶离城。此六城乃西域十六大国之首。

    五戒法

    佛初为提谓等在家弟子。受三皈已。即授五戒。为优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒。则非清净士女。故经云。五戒者天下大禁忌。若犯五戒。在天则违五星。在地则违五岳。在方则违五帝。在身则违五脏。如是等世间违犯无量。若约出世犯五戒者。则破五分法身一切佛法。何以故。五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒。则不得更受大小乘戒者。若能坚持。即是五大施。此五通名戒者。以防止为义。能防恶律仪无作之非。能止三业所起之恶。故通名防止。

    八关戒法

    诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。

    十善法

    能反杀盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见十不善法。即名十善法。或名十善道。

    天台云。十善有二种。一止。二行。止则但止前恶。不恼于他行。则修行胜德。利乐一切。此二通称善者。善以顺利为义。息倒归真曰顺理。止则息于重倒之恶行。则渐归胜道之善故。止作二种。皆名曰善。或以加道。名以能通至乐果也。

    锄

    音徂。与锄同。去秽助苗也。又诛也。斫也。

    钁

    匡入声。大锄也。

    ??

    音卓削也。

    镰

    音廉。钩刀亦名楔子。

    掐

    苦洽切。爪刺也。

    赭

    音者。赤土。

    墡

    音善。白土。

    柚

    音右。小者为橘。大者为柚。

    蓓蕾

    上音倍。下音垒。谓始花也。

    笮

    音责。压也。

    刬

    音产。削平也。

    菌

    音郡。[蕈-早+(一/(卑-(白-日)))]之小者。

    得叉尸罗国

    未见翻译。

    医罗钵龙王

    亦云医罗钵罗。医罗树名。此翻云臭气。钵罗此翻云极。由此龙王往昔损此树叶故。致头上生此臭极之树也。

    摩纳婆

    此翻儒童。

    箧

    音怯。箱箧也。

    婆罗尼斯国

    旧云波罗柰。河名也。去河不远。造立王城。或翻为江绕城。

    那剌陀

    未见翻译。

    驶

    音使。又去声。马行疾也。

    五苾刍

    即憍陈如等五人也。