殿阁词林记卷二十二

曰先生軰上来健等皆至幄内上曰为陵庙事与先生軰商量健等仰奏曰昨蒙遣太监扶安谕示孝庄睿皇后塟不合礼欲为厘正此盛德事臣等仰见皇上圣孝髙出前古不胜忻慕上袖出裕陵图一纸指示陵门内有二隧道其一西行北转而至者为英宗皇堂虚其右圹而中有道可通徃来其一东行北转而至者为孝庄玄堂相去可数丈中隔不通因曰此大非礼东阳对以初不知昨见成化间彭时姚夔奏先朝大臣都忠厚为国如此健与迁对曰英宗有遗命钱后与我合塟大学士李贤记在阁下上曰既有遗命当时奈何为之东阳对曰臣等闻当时尚有别议故委曲如此非先帝意也上曰先帝亦甚不得已耳健等奏曰诚如圣谕但今断自圣衷勿惮改作则天下臣民无不痛快上曰钦天监言恐动风水朕不以为然阴阳宜忌之说不足信上曰朕以拆之矣今日开圹合塟不为动风水乎皇堂不通则天地否塞因以指画纸曰若如此通则风气流行惟一点诚心为之料亦无害东阳赞曰皇上一念孝诚可以格天吉无不利健等皆力赞曰皇上所见髙出寻常万万愿勿复疑上曰此事不难若祔庙之礼尤所当讲健等奏曰先年奏议已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右祫祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后并祔者上曰二后已非若三后尤为非礼迁对曰彼三后一乃继立一则所生母也上曰事须师古末世鄙亵之事不足学东阳对曰皇上当以尧舜为法上曰然宗庙事关系纲常极重岂可有毫髪僣差太皇太后鞠育朕躬恩徳深厚朕何敢忘但一人之私情耳钱太后乃皇祖册立正后我祖以来惟一帝一后今若并祔乃从朕坏起恐后来杂乱无纪极耳且奉先之祭先生軰尚不知英宗皇祖止设一座每祭饭一分匙一张而已健等仓卒不解但应曰唯唯退思之盖孝庄尚未配食也上又曰孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀以奉慈殿今仁寿宫前殿尽寛意欲奉太皇太后于此他日奉孝穆太后于后殿岁时祭享一如太庙不敢少缺健等皆未敢应圣意盖谓今皇太后千秋万岁后也东阳曰皇上言及孝穆太后尤见大公至正之心可以服天下矣上曰此事却难处行之则理有未安不行则违先帝之意又违羣臣会议会议犹可奈先帝何朕尝思之夜不能寐先帝固重而祖宗之制为尤重耳东阳曰愿圣见主张得定臣等无不奉行上曰朕亦难于降旨先生軰是朕腹心大臣好为处置是日上称心腹者三呼先生者以十数健等感激称谢皆叩头起次日朝退上起立呼内阁健等至暖阁幄前立问曰先生軰昨日所进令多官会议是几个衙门健等曰即前日进谥议者东阳厯对曰五府六部都察院通政司大理寺及詹事府翰林院言未毕上遽曰有翰林院最好考拟古今大典礼湏用翰林院又曰有科道乎皆对曰有上又曰好少顷曰别无说话回去办事盖是日专为翰林问也自是每召必于朝退立呼内阁未尝叱名二十一日复召上袖出会议本问曰此事如何东阳奏曰未知圣意如何上曰先生軰如何说健等对曰正是古礼上曰仍称太皇太后可否皆对曰既是别庙湏如此尊称为当上曰如何批荅迁对曰湏说得委曲东阳曰要见重事上曰然宗庙事重要见今后世世子孙崇奉不缺之意此本随文书来健等曰臣等领去上即以本授健复目送而出二十二日复召上袖出奉先殿图指示曰此与太庙寝规制一般常时祭荐皆在此又指其廊间有门通西一区曰此奉慈殿也旧为神库今廊庑及井俱未动指东又其一区别为门面南五间东西廊各五间此神厨也欲如此建庙可乎健等对曰此最便东阳曰但未知寛窄如何上曰寛窄有数因指其傍曰东西十几丈南北二十丈后有墙墙之后为米仓盖较之奉慈殿深不及八尺皆请曰墙可展否上曰湏展之其西偏有井亭亦湏去之耳又曰欲迁孝穆太后并祭于此如何健等皆对曰甚当再问再对上曰位序如何健等对曰太皇太后中一室孝穆太后或左或右一室上曰湏在左后来有如此者却居右东阳曰太皇太后居中乃可外廷瞻仰此本已数日上曰正为庙地未定今既定即出矣皆拜出如前会礼部尚书呉寛亦言周祭姜嫄于别庙诗谓之闷宫鲁桓公之母仲子不得祔庙春秋书考仲子之宫至宋始有两后并祔之说然岂后世所法哉上意合二十五日御批云祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及祖宗庙制既已明白都准议特建庙等享仍称太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼

    审乐

    呉元年七月乙亥上御戟门召学士朱升领乐舞生入见设杂乐令试之上亲击石磬命升辨五音升以宫音为征音上曰何乃以宫作征耶起居注熊鼎对曰八音之中石最难和故书曰于予击石拊石百兽率舞上曰石声固难和然乐以人声为主人声和则八音和矣因命乐生登歌一曲上复叹曰古者作乐以和民声格神人而与天地同其和近世儒者鲜知音律之学欲乐和顾不难耶鼎等对曰乐音不在外求实在人君一心君心和则天地之气亦和天地之气和则乐亦无不和矣上深然之其后命升等撰圜丘方丘乐章而朝享太庙诸乐章则诏梁寅等分为之永乐元年九月成祖诏学士王景等拟撰乐章竟未施行凡舞用习于郊坛武舞服左袖上书除暴安民四字弘治中用儒臣建议复之惟中和乐隶教坊率多俗部如觧缙所论者嘉靖九年六月十五日臣道南奏为稽古乐以禆盛典事臣伏考洪武十七年六月庚午我太祖髙皇帝谕曰治天下之道礼乐二者而已若通于礼而不通于乐非所以淑人心而出治道达于乐而弗达于礼非所以振纪纲而立大中臣尝庄诵见圣祖独禀全智超越千古允升大猷参赞万化故至治馨香达于神明休征骈迭登诸史策礼乐百年而后兴亶其然矣恭惟皇上光绍圣祖之丕图肇举明王之盛典礼崇三典乐备四郊迩者宸翰飞洒亲撰圜丘方丘乐章昭焕干文发挥道妙被之管弦恊乎律吕真有以动天地而感鬼神矣臣惟古帝王之乐莫善于虞莫备于周书曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听周家大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神祗盖圣人作则必以天地为本厯所以经天时也律所以候地气也天地相为经纬律厯相为表里天数五地数五五位相得而各有合天五与地十合而生土其声为宫地四与天九合而生金其声为商天三与地八合而生木其声为角地二与天七合而生火其声为征天一与地六合而生水其声为羽五声相生旋相为宫于是播之以八音所以宣八风之和声也谐之以十二律所以顺四时之和气也有元气而后有和气有元声而后有和声声和则气和气和则形和形和而天地之和自应矣臣请以古乐之可行于今与夫今乐之有戾于古者言之古者乐律之制阳律从干阴吕从坤故奏黄锺歌大吕以祀天神奏太蔟歌应锺以祭地祇奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌函锺以祭山川奏夷则歌小吕以享先妣奏无射歌夹锺以享先祖盖人声与乐声相比而抑扬髙下各有其节今之乐律则职掌于太常寺恊律郎传之既乆而寖失其初意用之既殊而不得乎元声其于阴阳配合之理律吕子母之义未必尽然也古者乐舞之设文舞羽钥武舞干戚故祀天神则舞云门祭地祇则舞咸池四望则舞大■〈磬，召代石〉祭山川则舞大夏享先妣则舞大濩享先祖则舞大武盖乐舞与乐律相应而缀兆舒疾咸中其度今之乐舞则隶习于太常寺乐舞生朱干玉戚秪绘之于服皇帗旄皋弗辨之于佾其于乐师六舞之仪舞师四舞之节恐未必尽然也古者大享之礼所以亲君臣也周礼王宫悬凡飨食奏燕乐歌工在上舞位在下琴瑟在堂钟鼓在庭各从其类无相夺伦今大祀庆成设宴于奉天殿教坊司承应雅俗混淆优侏杂进恐非所以祗承上天之余惠也古者籍田之礼所以重农事也周礼王出入则奏王夏司空除坛农正陈耤郁人荐鬯牺人荐醴各司其事无相越职今躬耕籍田设乐于先农坛教坊司承应羣伶纷扰众剧喧豗恐非所以表率下民之先务也凡此数者虽载在令甲相沿有年而闗系匪轻厘正宜急宋儒周敦頥曰乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲至治者逺矣皇上法古帝王行古典礼天地日月之祀既已复其初郊庙朝廷之乐未尽合乎古记曰作者之谓圣述者之谓明圣人在上作必自今始矣或以为元声难知也古乐难复也臣厯考载籍乐家之说尚在也论乐之本则有若乐记载乐之文则有若仪礼自周以降虽失其传然司马迁撰律厯书班固宗之是故有三统之论蔡元定着律吕书朱熹称之以为成一家之言若陈旸之乐书则又备载古今之制而无遗者也然欲求元声当求诸经易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳夫雷也者运天地之元气以鼓万物之出机者也知雷之元气之所以发则知乐之元声之所以宣矣舜命夔曰诗言志歌咏言声依永律和声我圣祖谓熊鼎曰乐以人声为主人声和则八音谐矣斯训也即舜命夔意也万古不易之定论也记曰知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也臣非知乐者也姑述所闻按古乐书条为之说一曰稽五声以审八音二曰稽八音以审十二律三曰稽十二律以审旋宫若厯代诸家之议互有得失元儒许衡固自有定论矣臣不敢备述谨绎其义开具进呈一曰稽五声以审八音礼曰五声六律十二管旋相为宫也孟子亦曰不以六律不能正五音五音也者天地自然之声也在天为五星之精在地为五行之气在人为五脏之声出于脾合口而通之谓之宫出于肺开口而吐之谓之商出于肝而张口涌吻谓之角出于心而齿合吻开谓之征出于肾而齿开吻聚谓之羽宫土行也君象也其性信其味甘其色黄其事思其位戊巳其数八十有一其声重以舒犹夫牛之鸣窌也而主合也商金行也臣象也其性义其味辛其色白其事言其位庚辛其数七十有二其声明以敏犹夫羊之离羣也而主张也角木行也民象也其性仁其味酸其色青其事貎其位甲乙其数六十有四其声防以约犹夫雉之登木也而主涌也征火行也事象也其性礼其味苦其色赤其事视其位丙丁其数五十有四其声泛以疾犹夫豕之负骇也而主分也羽水行也物象也其性智其味醎其色黒其事听其位壬癸其数四十有八其声散以虚犹夫马之鸣野也而主吐也宫数八十有一下生为征征数五十有四上生为商商数七十有二下生为羽羽数四十有八上生为角角数六十有四五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常史记曰宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁征动心而和正礼羽动肾而和正智闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻征音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼声音之道与政通矣臣按洪武十七年六月甲午我圣祖谕礼部臣曰古之律吕恊天地自然之气后世之律吕出人为智巧之私天时与地气不审人声与乐声不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合陵犯而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志人与乐判然为二而欲动天地感鬼神岂不难哉臣惟十二律生于八音八音生于五声汉制氏惟传其铿锵歌舞而不得其义自李延年以新声进而乐始杂矣宋之胡瑗李照范镇阮逸议论虽多而无适于用均之亦未为得也伏愿皇上昭宣祖训勑下所司延访通乐之儒遴选典乐之官务重其任而不泛视以为常务乆其任而不更易以为数凡恊律郎必择其行谊端谨音律闲熟者不许虚应故事而卑污冗滥得以列其间凡乐舞生必择其年貎精壮礼节闲熟者不许滥収庸品而琐屑龌龊得以容其迹庶乎教之豫而有本习之乆而后化而古乐可复矣二曰稽八音以审十二律易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是故惟干也为天下之至阳而石音系焉惟坤也为天下之至阴而土音系焉竹音震革音坎匏音艮音虽不同而同于阳皆本乎干者也木音巽丝音离金音兊音虽不同而同于阴皆本乎坤者也是故石干音也其风不周其声温栗其音辨立冬之气也其为乐也为玉磬为毊磬为编磬为离磬为笙磬为颂磬为球为寋革坎音也其风广莫其声隆大其音讙冬至之气也其为乐也为鼓为拊为鼙为鼗为应为鼖为■〈申东〉为提为靁为灵为建鼓为足鼓为楹鼓为悬鼓匏艮音也其风融其声崇聚其音愀立春之气也其为乐也为凤笙为■〈�q巢〉笙为大竽为小竽为和竹震音也其风明庶其声越其音温春分之气也其为乐也为箫为钥为管为篞为篎为簥为篴为箎为簜木巽音也其风清明其声茂遂其音直立夏之气也其为乐也为柷为敔为止为籈为椌楬为舂牍丝离音也其风景其声纎微其音哀夏至之气也其为乐也为琴为瑟为离琴为中琴为小琴为洒瑟为中瑟为小瑟土坤音也其风凉其声含宏其音浊立秋之气也其为乐也为土鼓为瓦鼓为埙为缶为雅埙金兑音也其风阊阖其声舂容其音铿秋分之气也其为乐也为钟为镛为编钟为镈钟为剽为栈为錞为镯为钲为铎乐记曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣是故观其所感而天下之情见矣臣按国初吴元年七月乙亥上谕起居注熊鼎曰古者作乐以和民声格神人而与天地同其和近世儒者鲜知音律之学顾不难耶鼎对曰乐音不在外求实在人君一心君心和则天地之气亦和天地之气和则乐亦无不和矣臣惟古乐惟虞韶为善知乐者惟后夔为善若孔子在齐闻韶季札在鲁观韶犹能兴起于百世之下而况当时之羣后乎嗣是若周之伶州鸠晋之师旷鲁之师襄皆能咏歌讽诵以有得于心演绎敷畅以不谬其学君子取焉下至汉之郑玄蔡邕晋之荀朂唐之祖孝孙周之王朴宋之刘几杨杰诸人虽号为知乐要未能如古人之精也伏愿皇上昭宣祖训勑下所司精制八音之噐务择其所产之地如峄阳之桐泗濵之石则气完而不爽调和众乐之成务辨其旋宫之节如璧之斯合如珠之斯聮则乐大而有章以十有二律为之节度而上则乎干象之文十有二声为之齐量而下宣乎月令之气庶乎有合于古而不失其正无戾于今而可垂于乆矣三曰稽十二律以审旋宫易曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮是故万物孽萌于子纽牙于丑冒■〈艹夘〉于卯振羙于辰巳盛于已咢布于午昧薆于未申坚于申留熟于酉毕入于戍阂该于亥阳气锺于子也谓之黄钟其岁困敦其宿虗其次须女其辰星纪其候冬至其卦为干之初九阴气旋于丑也谓之大吕其岁赤奋若其宿牵牛其次建星其辰元枵其候大寒其卦为坤之六四万物凑地而出也谓之太蔟其岁摄提格其宿箕其次尾其辰娵訾其候启蛰其卦为干之九二阴阳相夹而聚也谓之夹钟其岁单阏其宿心其次房其辰降娄其候春分其卦为坤之六五万物洁而齐发也谓之姑洗其岁执徐其宿氐其次亢其辰大梁其候清明其卦为干之九三万物旅而西行也谓之仲吕其岁大荒落其宿轸其次翼其辰实沈其候小满其卦为坤之上六阴气继阳而宾也谓之蕤宾其岁敦牂其宿张其次七星其辰鹑首其候夏至其卦为干之九四万物成熟而众也谓之林钟其岁恊洽其宿弧其次狼其辰鹑火其候大暑其卦为坤之初六万物夷易而仪则也谓之夷则其岁涒滩其宿伐其次参其辰鹑尾其候处暑其卦为干之九五阳气旋入于南也谓之南吕其岁作噩其宿毕其次昴其辰寿星其候秋分其卦为坤之六二阳气无余而毕也谓之无射其岁阉茂其宿胃其次奎其辰大火其候霜降其卦为干之上九阴阳交应而初闭也谓之应钟其岁大渊献其宿壁其次室危其辰析木其候小雪其卦为坤之六三是故黄钟之实九寸而下生林钟焉林钟之实六寸而上生太蔟焉太蔟之实八寸而下生南吕焉南吕之实五寸三分有竒而上生姑洗焉姑洗之实七寸一分有竒而下生应钟焉应钟之实四寸六分有竒而上生蕤宾焉蕤宾之实六寸二分有竒而又上生大吕焉大吕之实八寸三分有竒而下生夷则焉夷则之实五寸五分有竒而上生夹钟焉夹钟之实七寸四分有竒而下生无射焉无射之实四寸八分有竒而上生仲吕焉仲吕六寸五分有竒而复生黄钟而变化无穷矣乐记曰清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨此圣人作乐之本也臣按洪武四年六月戊申我圣祖谕礼部尚书陶凯等曰礼以导敬乐以宣和不敬不和何以为治元时古乐俱废惟滛词艶曲更唱迭和又使北鄙之声与正音相杂甚者以古帝王祀典神祇饰为武队谐戏殿廷非所以导中和崇治体也今一切流俗諠譊淫亵之乐悉屏去之臣惟古乐不复于今久矣自元入中国古乐益废我圣祖扫除洗濯会朝清明悉崇古雅观诸大明集礼所载昭如日星人所共见柰何浸滛日久新声代变俗乐杂乎雅羌乐杂乎俗而怗懘噍杀之音沈溺怪幻之伎作矣孔子曰乐则韶舞放郑声又曰恶郑声恐其乱乐也他日夹谷之会又斥莱夷之舞之荧惑汉臣陈禅亦曰帝王之廷不宜作边疆之乐是古乐之日就散亡者如此固未可委于韎师而属之寄象鞮译也伏愿皇上昭宣祖训勑下所司厯考雅乐之章革去边乐之部凡淫哇之声有乱乎正音者斥之不使复用凡妖冶之技有出于竒衺者禁之不使复习庶乎风行自近而大道为公俗正于逺而颂声可作矣疏上上批曰礼部看了来说礼部尚书李时左侍郎严嵩右侍郎湛若水等议云中允道南所议音乐无非欲复古正今以成一代盛典然音乐之妙自古难精儒者之议主于义理故考据该博而谐恊则难工艺之术泥于传习故声音近似而义理实悖今太常所传音律不惟不合于古制而于国初制作之意亦罕有存者但欲更改恐难遽行合候选有精通音律之人将前项所议条件令其逐一酌量议处至于朱干玉戚祗绘于服皇帗旄皋弗辨于佾委非古人乐舞之义臣等窃以此等仪文非若音律之难改者而祖宗以来遵用不变或有深意寓于其间非臣等所能测识其称庆成耤田乐章乐舞雅俗混杂盖庆成有平定天下抚定四夷车书会同表正万邦天命有徳而又有黄童白叟及蛮夷队舞二项承应耤田有村田乐及感天地队舞俱系承应夫既谓之承应则为俗乐明矣但祭祀专用雅乐朝会兼用俗乐自唐宋以来皆然惟庆成有仰天恩感地徳之曲今庆圜丘礼成而仍用感地徳似为无谓况各项乐章词多俚俗率系乐工猥陋之语诚不宜用之朝廷传之后世今欲因祖宗之制而少加润色宣功徳之美而拟诸形容黙寓箴规警戒不至于亵狎杂扰其于治体不为无补七月十五日奉圣旨考定音律待真知者行羽钥干戚不宜绘于服当如礼制更定其朝燕等乐且姑照旧今年至日大祀后宴乐章曲名还着翰林院官撰用臣道南奉命撰上庆成乐章九奏凡四十九章钦遵宸谕改感地徳为感昊徳两宫燕乐暨西苑无逸殿豳风亭燕讲官乐章俱道南撰进上亲裁定

    殿阁词林记卷二十二