释币(1)

    释币上

    古者币帛，盖有制度。凡建国立市，则内宰佐王后定之。

    周礼 内宰：“凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，出其度、量、淳、制。”注：“故书‘淳’为‘敦’，杜子春读‘敦’为‘纯’。纯谓幅广也，制谓匹长。玄谓纯制，天子巡守礼所谓‘制〔币〕[一]丈八尺，纯四’与？”

    质人壹之，

    周礼 质人：“掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制。”

    使之无迁。

    左传 襄二十八年：晏子曰：“且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。”

    广曰纯，

    见上。

    曰幅。

    说文解字 巾部：“幅，布帛广也。”

    长曰制，

    见上。

    曰匹。

    说文 匚部：“匹，四丈也。”

    匹有两端，中分其匹，自两端卷而合之，匹一如两，故又谓之两。

    周礼 媒氏：“凡嫁子取妻，入币纯帛，毋过五两。”注：“五两，十端也。必言两者，欲得其配合之名。”

    杂记：“纳币一束，束五两，两五寻。”注：“十个为束，贵成数两，两合其卷，是为五两。”

    左传 闵二年：“重锦三十两。”杜注：“以二丈双行，故名两。三十两，三十匹也。”

    又，昭二十六年：“申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱。”注：“二丈为一端，二端为一两。二两，二匹也。”

    案：古物以“两”计者，如车，如屦。车有两轮，屦有两只，故皆谓之“两”。币之称“两”，亦以其自两端卷合，视一如两，非真截一匹为两段也。郑君所谓“两合其卷”，杜氏所谓“以二丈双行”，皆其卷法。

    一两之币，或广二尺二寸，长四丈。

    杂记：“纳币一束，束五两，两五寻。”注：“八尺曰寻。五两，两五寻[二]，则每卷二丈，合之则四十尺。今谓之匹，犹匹偶之云与？”

    汉书 食货志：“太公为周立九府圜法：布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。”

    说文：“匹，四丈也。从八。八揲一匹，八亦声。”

    案：布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。班固以为太公所定之制。此于周秦古籍虽无明文，然郑君注礼，凡射侯与衰裳之布，皆以幅二尺二寸，旁削二寸计，往往吻合。布既如此，帛亦宜然。至长四丈之说，则杂记已言之。此书所记多古事，犹当出七十子后学之手，则视其所记者为周制，当无大误。自汉以后，用此制者几二千年，虽小有出入，不害其为大同也。唯淮南 天文训曰：“古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二十七寸。高诱注：“古者幅比皆然也。”音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十尺，故四丈而为匹。”则又以二尺七寸为幅，此幅广之异说也。说苑 修文篇：赙，“天子束帛五匹，玄三二，各五十尺；诸侯玄三二，各三十尺；大夫玄一二，各三十尺；元士玄一一，各二丈；下士采、缦各一匹；庶人布帛各一匹”。是四丈之外，又有五十尺、三十尺匹法。又“元士玄、各二丈，下士采、缦各一匹”，不应下士之赙反倍于元士，恐说苑意又以下士之一匹为二丈；此匹长之异说也。案：淮南之说近于附会，说苑所纪大夫、士赙匹数，又显与礼经不合，则其所纪丈尺，殆不足据也。

    或广三尺二寸，长三丈六尺，是为制币。制币一端，当一衣之制。一匹，则一衣一裳之制，或一深衣之制也。

    天子巡守礼：“制币，丈八尺，纯四。”周礼 内宰注引。

    朝贡礼：“纯四，制丈八尺。”聘礼注引。

    聘礼：“释币于祢”，“制玄束”。

    既夕礼：“赠用制币玄束。”注：“丈八尺曰制，二制合之。束，十制五合。”

    案：巡守礼、朝贡礼“四”之“四”，郑康成改为“三”。郑志：“赵商问云：‘天子巡守礼“制丈八尺，纯四”何？’答云：‘巡守礼“制丈八尺”，八寸，四三尺二寸，又太广。四当为三，三八二十四，二尺四寸，幅广也。古三、四积画，是以三误为四也。’”周礼 内宰疏引。案：三误为四，古书颇有此例。如觐礼“四享皆束帛加璧”，郑亦据周礼大行人改四为三，以四为积画之误。制币“纯四”，与寻常布帛之幅二尺二寸者，广狭大殊，故改四为三。然此字当改与否，须求诸“制”字之义，未可以臆见定也。案：“制”者，“製”之本字。说文 刀部：“（製）〔制〕[三]，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁断。”又衣部：“製，裁也。从衣从制。”二字同训，故古书多通用。诗豳风：“制彼裳衣。”士昏礼记：“皮帛必可制。”考工记 函人：“凡为甲，必先为容，然后制革。”王制：“六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞、、衾、冒，死而后制。”韩非子 难二：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘，衣成，君举而服之。”皆以“制”为裁衣之名。由此义引申，则布帛之长短中一衣者，亦谓之制。韩非子 外储说右：田成氏“终岁，布帛取二制焉，余以衣士”。淮南 天文训：“匹者，中人之度，故一匹而为制。”“制币”之“制”，义当如此。然则其幅之果为四或三，惟可由古代衣服所需帛之多少定之。今依巡守礼、朝贡礼之尺寸，则以一匹之币为一衣一裳而适尽。若为深衣、长衣、中衣，则中人之度，所余亦不过二三尺。苟人长周尺九尺以上，则亦适尽耳。由是始知制币之名所由来，并知郑君之改“四”为“三”，全为无据之说也。

    古代冕服所用帛，与弁服、朝服所用布，其丈尺经无明文，唯衰裳之制，则丧服记详之。吉服与凶服材质虽异，尺寸略同，今由丧服推定之，则凡端衣之制：

    衣二尺有二寸，衣带下尺，衽二尺有五寸，袂属幅二尺有二寸，袪尺二寸。

    今先以幅广二尺二寸之币裁之，则如甲六图。

    衣二尺二寸，倍之四尺四寸，而中屈之，如是者凡二幅，如甲图三裁之，共用八尺八寸。郑氏丧服注：“衣上加阙中八寸，倍之为十六寸。”然“阙中”乃阙去中央当项处，无须加布。郑说恐非。

    袂属幅二尺二寸，袪尺二寸，各倍之，如是者二，如甲四图裁之，计用七尺八寸。

    两衽以长三尺五寸之帛斜裁之。贾氏丧服疏：“取布三尺五寸，广一幅。留上一尺为正。”“一尺之下，从一畔旁入六寸，乃向下斜，向下一畔一尺五寸。去下畔亦六寸，横断之，留下一尺为正。如是则用布三尺五寸，得两条袵。”如甲图五。

    带下尺，衣前后各二，计用二尺，如甲图六。

    由是计之，则衣用八尺八寸，袂用七尺八寸，衽用三尺五寸，带下尺用二尺，共用二丈二尺一寸。一端二丈，不足二尺一寸。

    若以幅三尺二寸之币裁之，则如乙四图。

    法：用幅三尺二寸之币，上留正幅五尺四寸，从右畔旁入一尺六寸，乃向下斜入一尺五寸，去左畔六寸处横断之。留下正幅五尺四寸，复自左畔六寸断处横入一尺，乃向上斜入一尺五寸，留右畔六寸，得一斜方形，弃之不用。共用币一丈二尺三寸，是为衣及衽，如乙图三。

    自领至袪，共四尺四寸。除衣广三尺二寸外，则袂上尚需尺二寸，可如乙图四裁之。加衣后带下尺，共用三尺四寸。并前共用一丈五尺七寸。制币一端长丈八尺，尚余二尺三寸。此以一端制一衣，稍有所余，似不甚合“制”字之义。然以制币一两，製一衣一裳，则其币适尽，无赢不足。

    裳若用幅二尺二寸之币为之，则前三幅，后四幅，每幅长四尺五寸，玉藻：“三分带下，绅居二焉。”绅三尺，故带下当得四尺五寸。郑注考工记亦云：“人带以下四尺五寸。”共用三丈零五寸。今以幅三尺二寸者为之，则以一幅当幅半，当用四幅及三分幅之二。一幅四尺五寸，四幅丈八尺，适尽制币一端。而前一端之币，除衣及衽用一丈二尺三寸外，尚余五尺七寸。今取裳之三分幅之二于此，而以其余为两袂及衣后、带下，则其币适尽，如丙图。

    案：裳制，郑云“前三幅”、“后四幅”，此据幅二尺二寸之币言。然吉服之裳，皆襞积无数，其幅缝殆不可见，非如深衣无襞积，以幅为文，幅数须有一定也。七幅之说，疑郑君以深衣下齐之广推定之，故用制币则用四幅又三分幅之二足矣。又，郑云“裳后四幅”，比前多一幅。此一幅当掩于内，今用制币，则后用二幅又三分幅之二。其三分幅之二，亦当掩于内，自外观之，前后各二幅明矣。

    裳以幅二尺二寸者为之，则用七幅，如丁图一。

    以幅三尺二寸者为之，则用四幅又三分幅之二，如丁图二。

    以上所陈上衣下裳，乃端衣之制。服之者虽有长短，然衣裳不连，调节自易。若深衣、长衣、中衣之连衣裳者，以制币为之，则中人之度，以一匹制一衣，所余者得三尺二寸，与其幅作正方形。若人长九尺，则适尽无余。然苟用幅二尺二寸者为之，则须用四丈八尺九寸。一匹四丈，尚不足八尺九寸。今先述深衣之长短而图之。

    衣二尺二寸，袂中二尺二寸，皆据丧服记推之。袪尺二寸，裳四尺五寸，腰中七尺二寸，皆据玉藻。下齐一丈四尺四寸。据玉藻及深衣。今试以幅二尺二寸者裁之，如戊六图。

    案：深衣连衣裳，又无襞积，故带下前后分为十二幅，以存裳形。玉藻孔疏云：“幅广二尺二寸，一幅破为二，四边各去一寸，余有一尺八寸。每幅交解之，阔头广尺二寸，狭头广六寸。宽头向上，狭头向下[四]”云云。然实际用此法裁之，殆不可能。故今据江氏永说，其裁法如左：

    衣二尺二寸，倍之四尺四寸而中屈之，如是者二幅，共用八尺八寸，如戊图二。袂以一幅斜裁之，如戊图三，共用七尺八寸。

    裳以一幅剖为二幅，每幅广尺一寸，削幅二寸，则广九寸。每幅长四尺五寸，如是者四，四幅共用一丈八尺，如戊图四。

    衽以一幅交解为二，斜幅每幅长四尺五寸，如是者二，二幅共用九尺，如戊图五。外襟及右衽，内曲裾裁之，如戊图六，共用五尺七寸。计共用四丈八尺九寸。

    今若以幅三尺二寸者裁之，则如己五图。

    衣二尺二寸，倍之四尺四寸，如是者二，共用八尺八寸，如己图二。

    裳用一大幅，长四尺五寸，剖为三幅，每幅广一尺零六分，余去幅缝得广九寸。如是者二，共得裳正幅六，共用九尺，如己图三。

    裳正服有六，尚不足二。今以一长幅截为二幅，各长四尺五寸。又剖为正幅二，交解幅四，则并己图三得裳前后正幅八，衽前后四，共用九尺，如己图四。

    袂与外襟、曲裾，如己图五裁之，共用六尺。

    通上共用币三十二尺八寸。一匹三十六尺，余三尺二寸。其幅亦三尺二寸，故适成一正方形。

    若长衣、中衣，则当用更简易之法。其裳不必裁为十有二幅，可以二幅连衣通裁之。其所用布帛尺寸，亦略同于前。凡此皆以中人计，故各余三尺许，盖为身长者不能不留余地故也。

    由是观之，则古币帛幅二尺二寸，或三尺二寸，均由衣服之制出。中人之度，张臂八尺，故幅二尺二寸者，四幅相属，两畔各余四寸，除去缝杀，亦足以覆手矣。幅三尺二寸者，两幅相属，则适为衣与两衽之广，较之用二尺二寸幅者，其制更为简便。而衣与衽共一整幅，又足以为美观焉。此皆由其幅法出者也。若如郑君说“制币之幅，二尺四寸”，则以之为端衣，两（衽）〔袂〕[五]之幅须各去四寸，两衽之幅须各去二寸；以为深衣，则两袂与裳十二幅之所去者称是，其不适于衣服之用甚矣。况乎一端之币不足为一衣，一匹之币不足以为一衣一裳或一深衣，名之曰制币，殊乖其实。苟合诸图而观之，可知改“四”为“三”之无一当也。

    十端曰束。束，五两也。

    士冠礼注：“束，帛十端也。”

    聘礼注：“凡物十曰束。”

    （士丧礼）〔既夕礼〕[六]注：“束，十制五合。”

    杂记：“纳币一束，束五两。”注：“十个为束。”

    案：古者，凡物十则束之。如束脩，十脡脯也；束帛，十端帛也。唯束矢之束，则或以为五十矢，毛诗传。或以为百矢，周礼 大司寇注。或以为十二矢，齐语韦昭注。疑矢笴细长，故一束之数特多。至束帛之为十端五两，则杂记具有明文，更不俟他证也。

    五两之币，玄三二，间而束之。玄三以法天，二以法地。

    杂记：“鲁人之赠也，三玄二。”

    说苑 修文篇：“天子束帛五匹，玄三二。”

    白虎通 嫁娶篇：“纳征，玄、束帛、离皮。玄三以法天，二以法地。”

    聘礼注：“玄之率，玄居三，居二。”

    案：色与黄相近。说文“，浅绛也”；郑注周易“黄而兼赤为，故亦谓之玄黄”；孟子引逸书“篚厥玄黄”；诗 豳风“载玄载黄”是也。一束之内，玄相间，故谓之龙帛。周大鼎：“文睽宾敏，龙帛束。”又：“大宾睽，龙帛束。”(2)龙，杂色也。一匹中不能有二色，明谓玄二色相间也。

    庶人则用缁焉。

    周礼 媒氏：“纯帛无过五两。”注：“‘纯’实‘缁’字，古‘缁’以才为声。纳币用缁，妇人阴也”，“士大夫乃以玄”。

    凡有事于神人而用币，则用一束。其在吉礼，则常祀、中祀以上。

    周礼 （冢）〔大〕[七]宰：祀五帝，“赞玉币爵之事。注：玉币，所以礼神。祀大神示，亦如之；享先王，亦如之”。

    又，小宰：“凡祭祀，赞玉币爵之事。”

    又，大宗伯：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”注：“币以从爵，若人饮酒有酬币。”

    又，肆师：“立大祀，用玉帛牲牷；立次祀，用牲币；立小祀，用牲。”

    礼器：“大庙之内敬矣，君亲牵牲，大夫赞币而从。”

    案：肆师职，天子次祀以上用币，则大祀之天地、宗庙，次祀之日月、星辰、社稷、五祀、五岳，皆有币帛。其祭祀之数，则郊特牲疏引皇侃云：“天有六天，岁有六祭。六当作八。冬至圜丘，一也；夏正郊天，二也；五时迎气，五也；通前为七也。九月大飨，八也。”崔灵恩“以雩为常祭，九也”。其用币之数，则圜丘以帝喾配，郊以后稷配，五时迎气以五人帝配，各用币二，共用币十四。大飨并祀五天帝、五人帝，以文武配，用币十二。大雩并祀五天帝，亦当有配帝，用币十。凡祭天之币，三十有六。地之祭，岁有二，曲礼疏。亦当有配，其币四。宗庙时祭，岁有四。祫禘之岁，废一时之祭，仍为四。祭天子七庙，四七二十八，当用币二十有八。社之祭，岁有三，郊特牲疏。稷亦如之，亦皆有配，其币十二。日月、星辰、五祀、五岳，岁各一祭，其币十三。然则天子一岁常祀，用币为束帛者九十，为帛四百五十匹。此中圜丘与郊，是一是二，五时迎气，果有祭否，均非定说。今姑从先儒之说计之。至诸侯宗庙之祭，岁亦以四计，则五庙为币二十。社稷岁三祭，为币六，共用帛一百三十匹。大夫、士宗庙常祀，据特牲、少牢皆不用币，唯有行则释币于祢及五祀焉。

    及有事而告祭。

    周礼 大祝：“大师，宜于社，造于祖，设军社，类上帝。”“大会同，造于庙，宜于社。过大山川，则用事焉；反行，舍奠。”

    王制：“天子将出，类乎上帝。宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。”

    曾子问：“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。命祝史告于社稷、宗庙、山川。”“凡告用牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢。朝服而出视朝，乃命祝史告于五庙、所过山川。”“反必亲告于祖祢。乃命祝史，告至于前所告者。”

    觐礼：“（诸）[八]侯氏裨冕，释币于祢。”注：“将觐质明时也。”

    聘礼：受命之明日，“宾朝服，释币于祢”，“制玄束”。“又释币于行。上介释币亦如之。”归，“释币于门”。

    周礼 大祝：“建邦国，先告后土，用牲币。”

    曾子问：“君薨而世子生”，告几筵，用束帛。

    诸侯迁朝礼：祝声三，曰：“孝嗣侯某，敢以嘉币告于皇考。”

    有灾而祷祠，

    左传 庄二十五年：“夏六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。”“凡天灾，有币无牲。”

    又：（宣）〔成〕[九]五年：“山崩川竭”，“祝币，史辞，以礼焉”。

    舍奠于学，

    王制：“天子出征，反，释奠于学。”注：“释菜奠币，礼先师也。”

    文王世子：“凡学，春，官释奠于先师，秋、冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。”

    又：“始立学者，既兴器用币，然后释菜。”

    卜筮于鬼神皆用之。

    周礼 小宗伯：“若国大贞，则奉玉帛以诏号。”

    又，占人：“凡卜簭，既事，则系（带）〔币〕[一〇]以比其命。”

    凶礼则丧纪以賵，

    既夕礼：“公賵，玄束、马两。”

    檀弓：“伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：‘异哉！徒使我不诚于伯高。’”

    公羊传 隐元年：“丧事有賵。賵者盖以马，以乘马、束帛。”

    以赙，

    少仪：“赙马与其币，不入庙门。”

    以赠。

    既夕礼：“至于邦门，公使宰夫赠玄束。”

    又：“赠用制币玄束。”案：此谓主家自赠死者之币。

    杂记：“鲁人之赠也，三玄二，广尺，长终幅。”注：“言失之也。”（士丧礼下篇）〔既夕礼〕[一一]曰：“赠用制币玄束。”

    案：鲁人赠币，三玄二，广尺，长终幅。盖束帛之具体而微者，用帛才五尺耳。此贫不能备礼者之所为也。至续汉书 礼仪志所载帝后赠币亦玄三二，长尺二寸，广终幅。则以天子之尊而袭士之不能备礼者，盖误用杂记之文，故郑君于注中明言其失礼也。

    凶荒以赒委。

    周礼 小宰：“丧荒，受其含襚币玉之事。”注：“凶荒有币玉，宾客所赒委之礼。”

    其在宾礼，则天子以待宾客，

    周礼 （冢）〔大〕[一二]宰：“以九式均节财用”，“六曰币帛之式”。注：“币帛，所以赠劳宾客者。”

    诸侯以朝觐，

    书 召诰：“太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公，曰：‘拜手稽首，旅王若公。’”

    书 康王之诰：“王出，在应门之内。太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：‘一二臣卫，敢执壤奠。’皆再拜稽首。”

    觐礼：“至于郊，王使人皮弁用璧劳”，“侯氏用束帛、乘马傧使者”。

    又：“天子赐舍”，“傧之束帛、乘马”。

    又：“四享皆束帛加璧，庭实唯国所有。”注：“四当为三。”

    又：“天子赐侯氏以车服。”“傧使者，诸公赐服者束帛、四马。傧大史，亦如之。”

    左传 哀七年：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

    案：诸侯朝天子之礼，今唯觐礼存，甚为简略。郑目录云：“朝宗礼备，觐遇礼省。”然觐礼之文所以简略者，亦由当时朝宗礼文中既备言之，故特著其异于彼者而已。今欲补其阙略，则又当有三享王后，并问六卿、大夫等事。案：诸侯相朝聘犹享夫人，安有朝天子而不享王后者？则三享之外，又当有王后三享矣。又据周礼 掌客职，待上公侯伯之礼，“卿皆见以羔”。卿既往见，则诸侯之来朝者，必先问六卿矣。故左传 隐七年“戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾”，周语“叔向聘于周，发币于大夫”，则诸侯及其大夫朝聘于天子，其于公卿皆有币，且主人亦有傧币矣。又据聘礼“宾朝服问卿”，“上介朝服，三介问下大夫”，缘主国下大夫与宾异爵，故使上介往。若王之公卿出封，与公侯同爵。大夫出封，与子男同爵。诸侯来朝者，与大夫异爵。故不必亲往，然亦当使上介往问。此数者，觐礼虽无文，意朝宗礼当有之。由是朝觐用币，亦可得而计焉。天子与后皆三享，用束帛六。又率七介，亲问六卿，用问币六，七介与六卿各有面币，六七四十二，当用面币四十有二。又使上介率五介问大夫。天子之大夫，据周礼，中大夫三十有四人，下大夫八十人，冬官尚不与焉。人数既多，币固不能尽及，然与六官之贰，与太史、内史、行人之属与宾客接者，自必为币之所当及。故以二十人计，则问币二十。上介与其五介，皆有面币，其数共一百二十。加以三劳、三问、赐舍、赐车服、归饔，王后归礼及归上介饔饩与礼，皆有傧币，约数之，凡十有三。则诸侯一朝所用之币，约需二百余束，盖千匹以上矣。凡此皆以聘礼差之者也。

    大夫以聘。

    聘礼：“宾至于近郊”，“君使卿朝服，用束帛劳”，“宾用束锦傧劳者”。

    又：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，傧之如初。”

    又：“宾裼，奉束帛加璧享。”

    又：“聘于夫人用璋，享用琮。”

    案：玉惟圭璋特达，余皆有币。小行人：“合六币”，“琮以锦”。则享君束帛加璧，享夫人或束锦加琮。然聘礼公币皆用束帛，惟私币乃用束锦，则享夫人当亦束帛加琮也。

    又：礼宾“用束帛”。

    又：“宾覿，奉束锦，总乘马。”

    又：“上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦束，（读）〔请〕[一三]觌。”

    又：“君使卿韦弁归饔饩”，“奉束帛”，傧以束锦、马乘。

    又：“上介饔饩”，“下大夫韦弁，用束帛致之”，“傧之两马、束锦。”

    又：“宾朝服问卿”，“庭实设四皮，宾奉束帛入”。

    又：“宾面如觌币。宾奉币，庭实从。”

    又：“上介〔特〕[一四]面币如觌。”

    又：“众介面，如觌币。”

    又：“下大夫尝使至者，币及之。”

    又：“上介朝服，三介问下大夫，下大夫如卿受币之礼，其面如宾面于卿之礼。”

    又：“夫人使下大夫韦弁归礼”，“以束帛致之”，“傧之乘马、束锦”。

    又：归上介礼，“傧之两马、束锦”。

    案：此有傧币，则亦当以束帛致之。

    又：“公于宾，一食再飨。上介，一食一飨。若不亲食，使大夫各以其爵〔朝服〕[一五]致之以侑币”，“致飨以酬币”。

    又：“大夫于宾，一食一飨[一六]。上介若食若飨，若不亲飨，则公作大夫致之以酬币，致食以侑币。”

    又：君使卿，“贿用束纺”，“礼玉、束帛、乘皮”。

    又：“遂行舍于郊。（君）〔公〕[一七]使卿赠，如觌币。使下大夫赠上介，亦如之。使士赠众介，如其觌币。”

    又：“大夫亲赠，如其面币。赠上介，亦如之。使人赠众介，如其面币。”

    又：“宾于馆〔堂〕[一八]楹间，释四皮束帛。”

    案：聘国所用币，以上所陈者计之，其为束帛者十有一：享币，一也；享夫人币，二也；问卿，卿三人，五也；上介问大夫，大夫五人，连前十也；释于馆楹间，十一也。其为束锦者五十：傧郊劳，一也；傧夫人劳，二也；傧致饔饩宾一、上介一。四也；傧夫人归礼，宾一、上介一。六也；宾介私觌宾一、介五。十二也；私面于三卿，宾、介共十八。三十也；上介及三介私面于下大夫五人，共二十；连前为五十也。共用币六十一束，为币三百有五匹。若主国所用币，则为束纺者一，贿是也。为束帛者十二：郊劳，一也；礼宾，二也；致饔饩，宾一、上介一。四也；夫人致礼，宾一、上介一。六也；飨酬币，宾二、上介一。九也；食侑币，宾与上介各一。十一也；礼聘君币，十二也。为束锦者五十有八：三卿于宾，酬币三，侑币三；于上介，酬币若侑币三；五大夫于上介，酬币若侑币五；君于宾介，赠币六；三卿于宾介，赠币一十有八；五大夫于上介及其三介，赠币二十。共为币七十一束，三百有五十匹。又，贾疏计宾之私币，尚有五大夫飨食之酬币、侑币。然经虽浑言“大夫于宾，一飨一食[一九]”，此大夫当指宾币之所及者，即三卿与下大夫之尝使至者而已。若下大夫之未尝使至者，宾不亲问，而使上介率三介问之，自无飨食宾之理，故不能有酬币、侑币也。至上介及众介私币，贾氏所计又失之少。经言“上介朝服，三介问下大夫，下大夫如卿受币之礼，其面如宾面于卿之礼”，则上介与其三介于下大夫均有面币，有面币则五大夫亦必有赠币以报之。经浑言大夫赠上介、众介，则下大夫亦当在内矣。以上文所计，与贾疏不合，故附著之。

    诸侯以下，以傧使者，

    见上。

    以私相赠遗。

    孟子引逸书：“绥厥士女，篚厥玄黄。”

    又：“孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。居于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。”

    韩诗外传：“孔子遭齐程本子于郯之间，倾盖而语终日，有间，顾子路曰：‘取束帛十匹说苑 尊贤篇作“束帛一”，是也。以赠先生。’”

    诸侯之嫡子及诸公之孤以为贽，

    书 舜典：“五玉、三帛、二生、一死贽。”伪孔传：“三帛，诸侯执，公之孤执玄，附庸之君执黄。”

    周礼 典命：“凡诸侯之适子”，“未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君”。

    两国有言亦用之。

    聘礼：“若过邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝。”

    又：“若有故，则卒聘，束帛加书将命。”“客将归，使大夫以其束帛反命于馆。”

    左传 哀七年：鲁入邾，“邾茅夷鸿以束帛、乘韦，自请救于吴”。

    其在嘉礼，则昏礼以纳征。

    周礼 媒氏：“凡嫁子取妻，入币纯帛，无过五两。”

    士昏礼：“纳征，玄束帛俪皮。”

    杂记：“纳币一束，束五两，两五（等）〔寻〕[二〇]。”

    飨以酬宾，

    士冠礼：“乃（宾醴）〔醴宾〕[二一]以壹献之礼，主人酬宾，束帛、俪皮。”

    士昏礼：“舅飨送者以一献之礼，酬以束（帛）〔锦〕[二二]；姑飨妇人送者，酬以束锦。”

    聘礼见上。

    内则：“宰醴负子，赐之束帛。”

    左传 庄十八年：“虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。”又，僖二十五年：“晋侯朝王，王飨醴，命之侑。”又，二十八年：“王飨醴，命晋侯侑。”注：“既飨，又命晋侯助以束帛，以将厚意。”

    又，昭元年：“秦后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛。归取酬币，终事八反。”

    食以侑食。

    公食大夫礼：“公受宰夫束帛以侑。”

    又：“大夫相食”，“侑币束锦也”。

    礼之所行，莫不有币。凡用币，制币为上，常币为下；

    案：上引天子巡守礼、朝贡礼与聘礼、既夕礼，凡用于天子及鬼神者，皆以制币。

    束帛为上，锦为下。

    案：上引聘礼及公食大夫礼，凡公币皆用束帛，私币皆用束锦。

    此其大略也。>
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