殷礼征文(1)

    殷人以日为名之所由来

    以日为名，在夏则有孔甲、履癸；商之祖先，自王亥、上甲微以降，无不用日为名。白虎通 姓名篇：“殷以生日名子何？殷家质故，直以生日名子也，以尚书道殷家大甲、帝乙、武丁也。”史记 殷本纪索隐引皇甫谧云：“微字上甲，其母以甲日生故也。商家生子以日为名，盖自微始。”是谓上甲、报丁等皆其本名，而不能言其以日为名之故。今由卜辞观之，知商人名甲者，其祭之也恒以甲日；名乙者，其祭之也恒以乙日。如云“贞，之于王亥四十牛，辛亥用”；殷虚书契卷四第八页。又云“辛亥卜，喜贞，翌壬子示壬亾。”；同上，卷一第一页。又云“壬戌□，贞，示壬□□翌癸亥，其于示癸”；同上。又云“癸亥卜，贞，王□亾□在五月，甲子肜日小甲”；同上第七页。又云“丙午卜，行贞，翌丁未，祭于中丁，亾它”；后编卷上第二页。又云“甲申卜，贞，翌乙酉之于且乙，牢之一牛”；前编卷一第十页。又云“庚申卜，贞，翌辛酉又于且辛，有”；同上，第十二页。又云“癸未卜，派贞，王旬亾□，在正月甲申祭且甲，甲”；同上，第十九页。又云“癸酉卜，贞，翌日乙亥，王其有□于武乙”；同上，第二十页。又云“庚辰卜，大贞，来丁亥其丁于大室”，同上，第三十六页。此十事皆以甲日祭甲，乙日祭乙，乃至丙丁无不然。更以卜日证之，则祭甲恒以甲日卜，祭乙以乙日卜，如上节所引诸例大都如是。罗参事殷虚书契考释枚举其例，殆不能终。案：周礼天官冢宰：祀五帝，“前期十日，帅执事而卜日，遂戒。”“享先王亦如之。”注：“十日，容散齐七日，致齐三日。”少牢馈食礼：“筮旬有一日。”注：“旬，十日也，以先月下旬之己筮来月上旬之己。”今祭甲以甲日，卜者亦当以前十日之甲卜后十日之甲，与周礼同。否则，即以祭之日卜也，殷人亦有以先祭一日卜者，如本节所引八事，其七皆先祭一日卜；亦有以祭日卜者，如上节所引祖辛一事是。则祭甲以甲日卜，即以甲日祭之证也。又殷人卜牲之礼，则祭乙多以甲日，祭丁以丙日。如卜小乙牢，用甲戌；同上，卷一第十六页。卜且乙牢，用丙午；同上，卷七第二十九页。卜武丁牢，用丙戌、丙辰、丙子；同上，卷一第十七页及第二十一页。卜且甲牢，用甲申；同上，第三十一页。卜康丁牢，用丙子者二，同上，第十页。用丙辰者二，同上，第二十二页。用丙申者一，同上。用丙戌者二；同上。卜武乙牢，用甲子者二；同上，第十页及第二十一页。用甲寅者三，同上，第十八及第二十一、第二十二页。用甲辰者一，同上，第十八页。用甲戌者二；同上，第十及第二十一页。皆卜乙牲以甲日，卜丁牲以丙日，是殆于祭之前一日卜牲，此又用祭甲用甲日，祭乙用乙日之证也。然则商人甲乙之号，盖专为祭而设。以甲日生者祭以甲日，因号之曰上甲、曰大甲、曰小甲、曰河亶甲、曰沃甲、曰羊甲、曰且甲；以乙日生者祭以乙日，因号之曰报乙、曰大乙、曰且乙、曰小乙、曰武乙、曰帝乙，盖出子孙所称而非父母所名矣。上甲之名曰微，大乙之自称曰“予小子履”；周人之称辛，曰商王受，曰受德，可知商世诸王皆自有名，而甲乙等号自系后人所称。而甲、乙上所冠诸字，曰上、曰大、曰小、曰且、曰帝，尤为后世追称之证矣。

    商先公先王皆特祭

    商之先王先公无一不特祭者，均可由卜辞证之。于王亥曰“贞之于王亥四十牛，辛亥用”；于示壬曰“壬戌卜，贞，王宾示壬昱日，昱日乃祭名。亾”；殷虚书契前编卷一第一页。于示癸曰“癸酉卜，贞，王宾示癸肜，亾，在十月”，同上，第二页。此先公之特祭也。于天乙曰“乙亥卜，贞，王宾大乙濩，亾”；同上，第三页。于大丁则曰“丁亥卜，贞，王宾大丁□，亾”；同上，第四页。于外丙曰“丙辰卜，贞，王宾卜丙昱日，亾”；同上，第五页。于大甲曰“甲申卜，贞，王宾大甲肜日，亾”；同上。于大庚曰“己卯卜，贞，王宾大庚肜月，亾”；同上，第六页。于小甲曰“甲辰卜，贞，王宾小甲祭，亾”；同上。于大戊曰“戊辰卜，贞，王宾大戊日，亾”；同上，第七页。于仲丁曰“丁亥卜，贞，王宾中丁肜日，亾”；同上，第八页。于外壬曰“壬寅卜，贞，王宾卜壬昱日，亾”；同上，第九页。于祖乙曰“乙巳卜，宾贞，三羊用于且乙”；同上。于祖辛曰“癸酉卜，之于且辛二牛，今日用”；同上，第十一页。于祖丁曰“贞，之于且丁”；同上，第十二页。于南庚曰“庚寅卜，贞，王宾南庚肜，亾”；同上，第十四页。于阳甲曰“□辰卜，贞，王宾羊甲肜日，亾”；同上，第四十二页。于般庚曰“庚申卜，贞，王宾般庚昱日，亾”；同上，第十五页。于小辛曰“□□□贞，王宾小辛□，亾”；同上，第十六页。于小乙曰“乙卯卜，贞，王宾小乙日，亾”；同上，第十七页。于武丁曰“丁未卜，贞，王宾武丁□，亾”；同上，第十八页。于祖庚曰“庚午卜，贞，王宾且庚，亾”；同上，第十九页。于祖甲曰“癸酉卜，贞，王宾且甲□，亾”；同上，第二十页。于康丁曰“丙子卜，贞，王宾康且丁其牢，兹用”；同上，第十页。于武乙曰“癸酉卜，贞，翌日乙亥，王其有□于武乙”。同上，第二十页。此三公二十二王自卜辞观之，无一不特祭者，则不见于卜辞之先公先王亦可知矣。此礼与周制大异。公羊 文二年传：“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖。未毁庙之主，皆升，合食于太祖。五年而再殷祭。”五经异义：“古春秋左氏说，古者日祭于祖考，月荐于高曾，时享及二祧，岁祫及坛，终禘及郊宗石室。”见艺文类聚、初学记、太平御览所引。则周之毁庙，自禘祫、合祭外，更无特祭之法。而殷虚甲骨多文丁、帝乙二代之物，上距王亥已二十世，卜辞中诸先公先王以周制例之，大半在毁庙之列，而各有特祭。然则，商世盖无庙祧坛之制，而于先王先公不以亲疏为厚薄矣。

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