白话百喻经故事

於世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。

    ◎买了一头驴子◎

    从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢？　』窑工回答说∶『我怎能不哭呢？这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑著驴子回来，见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子？』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！』

    这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！

    ◎富翁造三层楼◎

    有一个富翁，是愚蠢无知的人。一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁所住房又是三层楼，高大壮丽，华贵无比，心里很是羡慕，他想∶『我的钱，并不比他少，为甚麽不造一座三层楼呢？』於是他回家以後，立刻去请来了一位建筑工程师，问他说∶『你能造三层楼吗？』建筑工程师回答说∶『能造的。我已造过多处了。』富翁就说∶『那麽很好，你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑的那座楼房一模一样的。』建筑工程师领导著工人们动手先平地基，垫础石，打墙脚，忙个不了。富翁等了几天，看不见楼房的影子，就把这位工程师叫来问道∶『你现在是作甚麽啊？』工程师回答说∶『我给你造三层楼呀。』富翁又问道∶『怎麽造三层楼要在下面造，不在上面去造呢？』建筑工程师说：『要一层一层造上去，不先造好了下面两层，又怎能造第三层呢？』不料富翁立刻阻止他说∶『不，不，我不要下面的两层，我只要第三层，你给我造最上面的一层就可以了！』建筑工程师听了大笑，一再说明，但富翁很固执。坚决要他只造第三层，弄得建筑工程师没有办法，只得停止工作回去了。

    这故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三宝，切实地从『戒、定、慧』基本三学修起，只是懒惰懈怠，却又想不经过三果－初果须陀洹、二果斯陀何、三果阿那何，而立即证到四果的阿罗汉，正像这个富翁一舣，不过是痴人的空想罢了！

    ◎国王要女儿立刻长大◎

    从前有一个国王，生了一个女儿，对她非常锺爱，希望她能立刻长大。於是就去叫来一个医生，和他商量说∶『你是不是可以给我一种药，使我女儿契了立刻长大？』医生回答说∶『良药是有的，我一定办得到，但我要到很远地方去采取，要求国王答应我一个条件，那就是在我在采药期间，你不要去看公主，等我回来给她吃了药，你才可以再见她。』国王答应了。医生就到远地去求药。经过十二年长久的时间，医生说是办到药回来了。公主吃了药以後，就由医生领她去见国王。国王见公主已长成了，很是欢喜，对医生说∶『你真是一个好医生呀，我的女儿吃了你的药，立刻长得这样大了！』说後，并命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当时的人都笑国王无知，竟不知道算一算他女儿的年龄。

    这故事比喻∶修习佛法只要平实作去，自会水到渠成，圆满功德。那些不肯持之以恒，克实用功，希求速效的人，他们正像国王一样的愚蠢可笑。

    ◎商人偷金◎

    有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。一天，有人向那个卖金子的买金子，要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但偷不到金子,反而把自己的棉花却都烧掉了。

    这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是马脚毕露的。

    ◎砍树取果◎

    从前有一个国王，在他的园中种有一株好树，非常高大茂盛，在结果的时候能生出一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这株树，并对他说∶『这株树能生出一种果子，甜美无比，可说是世上所少有的。』那外国的客人接著问道∶『既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？』国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是甚麽也没有得到。後来又叫人把栽倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把已断了的茎和根接起来。这株树就从此枯死，当然不能再生果子了。

    这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢？

    ◎缩短路程◎

    从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里水很是清洁而甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京去给国王饮用。那些老姓天天奔走，弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村长知道了，连忙召集了一个村民大会，说道∶『你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那末你们就会近得多，不会感到疲劳了。』村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。从此，村民们都很相信国王的话居在这个村上不迁移了。

    这故事比喻∶世人修行正法，以求渡脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以後，佛再告诉他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。

    ◎宝箱中的镜子◎

    从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见放著一只葙子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有面镜子覆盖著。当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙停止，心里感到很不安，就对镜中人说∶『我以为是一只空箱子，里面是没有东西的，想不到有你在这里请不要见怪吧！』接著他就急急地溜跑了。

    这故事比喻∶世上的人，常被很多烦恼所缠绕，成为贫穷苦恼没有福德，又常为生死迁流的『魔王、债主』所逼迫著，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被『身见、我执』所惑乱，在无常无我中妄执有我。这『身见我执』譬如镜中的面像，他们误作真实，困此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。

    ◎错挖了眼睛◎

    从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对臣子们说∶『我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有的财宝，那麽我就很富足了。』当时有一个臣子，马上答应去找这个懂法术的人。後来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶『臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。』国王听了，很不高兴地说『你真的太笨了。我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有甚麽用呢！』

    这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。

    ◎杀了一群牛◎

    从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到後，心里想∶『我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作甚麽呢？於是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排著队，统统把它们宰杀了。

    这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒，本来很好。後来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶『我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。』於是索性无所忌惮地、把所有的戒、都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！

    ◎水依然在流著◎

    有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶『我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。』可是水依然在流著，并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道∶『你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？』

    这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的。

    ◎用谷子粉刷墙◎

    有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很乾净，就问朋友说∶『你用甚麽东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？』朋友回答说∶『我是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然後涂到壁上去的。』这个人心中想道∶『用米糠有这样好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？』他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷墙壁；可是结果不但糜费了许多谷子，反使墙壁弄得凹凸不平，而且还裂了很多的缝儿。

    这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，无益有损的，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。

    ◎秃头求医◎

    有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。後来探知一个医生，据说这个医生不论甚麽疑难杂症都能医治，他就跑去请教，对医生说∶『我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。』不料这个医生，立刻脱下帽子，把光秃秃的头给他看，并说∶『对不起，我自己也是患著这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了麽？』

    这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！

    ◎两鬼争物◎

    有两个鬼，找得了一只箱子，一根手杖，一双木屐；他们都想独得，争执了起来，相持不下。那时有一个人走来看到，就问他们两个鬼说∶『这三件东西究竟有甚麽用处，你们争得这麽起劲？』两鬼回答说∶『这只箱子，能够变出一切吃的食物，穿的衣服，和晚上睡觉盖的棉被，以及一切资财。这根手杖，你只要拿在手里，一切仇敌就都向你归服，不敢抵抗。这双木履，穿上了，就能够飞行，无论要到甚地方，一眨眼的时候就到了。』这个人听说後，就对两鬼说∶『你们走开一点，我来给你们公平分配罢。』两鬼就听信他的话，走开了一点。这个人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飞到空中去了。他在空中对两鬼说道『你们现在可以平安了，因为已经没有东西可以争执了。』两鬼听了非常懊恼但都柰何他不得。

    这故事比喻∶布施譬如宝箱，人天一切享用物资都从布施的善因出生∶禅定如宝杖，修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐，戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道，外道们在有漏法中强求果报，结果是空无所得。只有一心一意，修诸善行，以及布施、持戒、禅定，就能脱离苦恼，获证道果。

    ◎绸缎盖死骆驼◎

    从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上，在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说∶『你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。』商人走後不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样，比骆驼皮价值高到很多倍的绸缎和毡毯都给烂掉了。

    这故事比喻∶学佛法的人，不去严持净戒，修定开慧，仅作造塔供僧等的财施功德，这是舍本取末的行动，是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地护持戒律，再修财施等善行，如两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货，再护骆驼皮才是。

    ◎用大石头磨成小石牛◎

    有一个人，每天很勤劳地磨一块大石，经过了好几年的功夫，把它磨成一个小石牛，结果只能当作玩具，没有别的甚麽用处。他在这一事上所费的时间和劳力虽然很多，而所得到的却很是微小。

    这故事比喻∶人们精劳苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些闻名闲利那用力多而收获少，或者得不偿失、反而增长过患了。

    ◎多吃了六个饼子◎

    有一个人，肚子饿了，到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时候，他心中很懊悔，用手打著自己的嘴巴说道∶『我是这样的愚痴不知节约，如果早知道後头的半个煎饼能吃饱，那麽我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？』

    这故事比喻∶修行的人，劝苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的劝修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能。

    ◎呆仆人管门◎

    有一个人，因有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说∶『你要好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。』这个主人走了以後，有一天，碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到後，心便不能自主，就想去观看一下。於是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵著驴子去看戏。仆人去後，家中所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶『这究竟是怎麽一回事呀？』仆人回答说∶『主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在著，并没有缺少。别的一切，我都不知道。』主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶『你这笨坯！叫你管门，正因为屋里有著财物，现在财物既已失去，留著一扇门有其麽用呢？』

    这故事比喻∶如来教导我们，应当常常摄心，守护共根的『门』，不要被六尘的『贼』侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头著手；色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执著它们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫，去贪求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘著名利食色，牢守著无明的驴子和贪爱的绳索，却洞开了六根的大『门』，结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入，弄得道品的功德财宝都散失完了。

    ◎偷牦牛◎

    有一个村庄上，村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说∶『我的牦牛，是不是在你的村庄上？』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶『池边不是有一株树麽？』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『你们偷牛，是不是在村庄的东边？』他们仍旧回答说∶『并没有东边。』失牛的人又问∶『你们偷牛的时候，不是刚刚正午麽？』他们还是回答说∶『并没有正午。』这样失牛的人就说∶『依照你们所说，没有村庄，没有池，没有树，或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的都是谎话，不可相信。牛一定是你们偷吃了，是不是？』那些村人知道无可抵赖，只得承认把牛偷来吃了的事情。

    这故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶，受了种种的苦恼。只有勇於承认自己的过失，恳切地发露忏悔，才能走上佛法的大道。

    ◎狗和树◎

    有一只狗，在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧堕在它的背脊上。它就走开，到一个露天的地方去休息，长久地闭了眼睛，不看一看树枝掉下来的原因，也不去再看那株树。直到天色晚了，还是留在那里。可是後来，它又张开眼睛，远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝桠都在不停地摇动著，他就自言自语地说道∶『树在叫我了！』重又回到树下去。

    这故事比喻∶学修佛法，志愿要坚定不移，不能因为师长的轻微诃责就离去，等到遇到种种烦恼，才再去亲近师长。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可笑的。

    ◎莫名其妙的仙人◎

    有两个小孩子，同在河畔游玩，他们在水里撩得了一把毛，於是，两个小孩子就争论了起来。一个说，这是仙人的胡须。还有一个说，这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的，各说各的理由，大家不肯让步。那时河畔刚走过来一位仙人，两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人，并不回答他们这个问题，只从他自己的袋里，取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上，给两个小孩子看，说道∶『哪，我掌中的东西，真像孔雀屎呢！』两孩子都弄得『莫明甚妙』，这个仙人，可说答非所问。

    这故事比喻∶有人在说法的时候，往往作著空谈，戏论诸法，没有说到正理，对别人既没有利益，在自己也徒费精神，这种损人不利己的情况，正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。

    ◎医治驼背的方法◎

    有一个患著驼背的人，请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上，然後把他夹在两块木板的中间，放在地上，用力压下去，使他平直。这个人一时痛得连双眼睛都夺眶而出了，可是他的驼背却仍旧没有治好。

    这故事比喻∶有人为著要修福，行布施，用种种非法手段巧取豪夺，争取不正当的钱财来应用，犹如这个医生把木板硬夹驼背，徒然造作恶业，增加苦恼，却不能得到布施的功德。

    ◎五个主人使用一个婢女◎

    有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说∶『你要给我洗衣服。』以外的四个人，也叫婢女洗衣服。这五个人，都要叫婢女给他洗衣服，这使得婢女非常为难没法对付。她想∶『我只能先洗一个，然後再洗另一个的。』於是她把其中一个人的衣服先洗，但第二个人就大发脾气了，说道∶『我同样出了钱买你，怎麽可以单独给他先洗？』就打了婢女十鞭，婢女只好给他先洗。但其他四个人又同样发了脾气，同样各打了婢女十鞭。这个婢女，就这样的无故受屈。

    这故事比喻∶依照佛经所说，由於烦恼因缘，合成此身。此身不免常受著生、老、病、死苦的逼恼，不能自拔，正像这个婢女受五人的鞭笞一样。

    ◎都是空乐一场◎

    有一个出名的音乐师，国王请他去演奏，允许给他一千个银钱。等待演奏完毕，国王却并不给他银钱。音乐师就向国王索取，国王决心要赖脱，就对乐师说∶『你奏乐给我听，不过使我空欢乐一场；我允许给你银钱，也只是叫你空欢乐一次罢了。』

    这故事比喻∶所有世间的所谓快乐，其实都是虚妄的，在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中，都如水月镜花，那有真乐。如果不明白这个道理，那止有自生烦恼罢了。

    ◎老师受欺◎

    从前有一个老师，有两个学生跟随他，这位老师两脚有病，常常要麻木，很不舒服，因此他就叫两个学生随时按摩，一人按摩一只脚。不料这两个学生，平日相处都不和好，不是我讨厌你，就是你讨厌我，彼此间好像冤家似的。有一天，有一个学生走开了一下，另一个学生就把这学生所按摩的脚，用石头敲断了。这个学生回来时，非常愤怒，为了报复起见，也立刻把另一学生所按摩的一只脚，用石头敲断了。

    这故事比喻∶佛法中的学人，也有这样情形，常常有大乘的学者排斥小乘，小乘的学者排斥大乘，或者这一宗派无端地破斥那一宗派。这样的阋墙之争。是会把大圣的法典破坏的！

    ◎蛇头和蛇尾的争吵◎

    有一天，一条蛇的头和尾忽然争执起来，蛇尾对蛇头说∶『今天应该我走在前面。』蛇头说∶『我常常走在前面，怎麽可以倒过来走呢？』蛇头和蛇尾各认为自己有理，相持不下。结果，蛇头就自管自向前走去，蛇尾却缠住了树牢牢不放。这样，蛇头走不动了，只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾，因为没有眼睛，却走入一个火坑中，把这条蛇烧死了。

    这故事比喻∶老师和徒弟，应该互相敬爱。可是有些徒弟往往以为老师年迈了，应该由徒弟来作领导，不肯尊敬师长，可是因为徒弟年轻不懂规矩，没有经验，作事常常犯错误，使事情搞不好，反而受到很大的损失。

    ◎但愿给国王剃剃胡须◎

    从前有一个国王，他有个亲信的侍者，这个侍者平日很忠实，国王非常信任他。有一次，国王率领军队和敌国交战，国王自己陷入敌阵，很是危急，这个侍者不顾自己的性命，奋勇去救，保卫了国王的安全，因而国王非常欢喜他。当时国王就对侍者说∶『你要甚麽，我件件都可答应。』可是这个人却说∶『我不要甚麽，但愿给国王剃剃胡须。』国王微笑著说∶『你既然欢喜这样作，我就答应你，满足你的愿望吧！』後来这事给人家听到了，都笑这人太愚笨，认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理，或者给他的一些学习的机会，国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些，止愿意当这个剃胡须的小差儿，真是太愚笨了。

    这故事比喻∶众生得人身难，闻佛法难，如果既得人身，又闻佛法，具备了这两个难得的因缘，可是心志狭小，只奉持少分戒律，就自己以为满足，不求上进，更不求涅盘胜妙法，永远流浪生死，把可以获得的伟大利益，硬生生错失了，这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样，是非常愚笨可笑的。