授现不退转天子莂品第十五

不放大雨雨阎浮提。如是迦叶。斯诸正士不惜法雨。而不为人及众生类演出法泽。又复迦叶。若器堪任应佛法者，斯诸正士则没海意觉诸众生。如其心念演出法雨。譬如迦叶诸龙雨时。堕诸大渧犹如车轮。大海悉受此之大雨。不以为足亦不充满。此诸正士亦复如是，若于一劫若百千劫闻所说法。又于诸法不增不减不以为满。譬如迦叶彼于大海。处处诸水万川四流。归于海者会为一味咸苦如盐。斯诸正士若干音声。各演异教而令闻法。适省听已悉归一义。为解脱味趣空无味。譬如迦叶大海之中。而有清净无垢之宝净洁无瑕，则以不受不时之水亦不受秽。此诸正士亦复如是，清净无垢不受一切结恨懈厌瞋怒之瑕。譬如迦叶大海之中。而极幽深难得其底边际难限。此诸正士亦复如是，所了圣慧而甚邃远。心入玄妙幽奥难量。声闻缘觉所不能及。譬如迦叶大海之中。蓄无央数不可计水。此诸正士亦复如是，积聚种殖不可限量。智度无极。合会诸法故喻大海。如是色像则曰正士。譬如迦叶大海之中。积聚无量若干种宝。此诸正士亦复如是，以若干教无量法宝自然充满。譬如迦叶大海之中。有三部宝真身之宝。清水之宝为财业宝。此诸正士亦复如是，说经法时从人根原。心所应脱而令得度。得声闻乘或缘觉乘或至大乘。譬如迦叶大海之中。稍稍广大水渐流入转成深广。菩萨如是志诸通慧行诸通慧。渐得成就于大圣道。譬如迦叶大海之中。不受死尸不与同处。此诸正士亦复如是，不习声闻缘觉之心。不与同归。不与贪嫉毁戒结恨懈废瞋恚心者而与同归。不与懈废乱意恶智所行者而同归也。不与吾我人寿命见者游居。譬如迦叶若火灾变消竭川流。大江渊池悉以枯涸。然后大海乃尽无馀。如是迦叶。流布正法普诸土地。先以施行习正法。然后施于海意众觉。诸正士等正法归之。又复迦叶此诸正士。宁弃身命不舍正法。诸正士党流布正法。不当复为造如兹观。譬如大海有如意珠。名曰金刚。诸宝等集踊出七日。上至梵天而悉烧化。及诸世界三千大千佛土悉尽无馀。乃至他方。佛言：迦叶。其如意珠诣异世界当见烧坏。未之有也。如是迦叶。此诸正士尽一切法兴显发起。于七正法令世依怙。便复游至他方佛土。何谓为七。诸外异道随亲恶友堕邪见行。转相贼害受堕诸见。坏诸德本不得等时。是为兴显发起。于此七法。斯诸正士为如应器。见众生本游彼佛国不离诸佛。常见正觉听于经典。劝化众生殖众德本。譬如迦叶无央数人含血之类。依于大海游居其中。菩萨如是，无央数人众庶之类。悉来集会而依倚之。游居同归归于三趣。何谓为三。生于天上具足人间成就灭度。譬如迦叶大海之中龙阿须伦而得自在。此诸正士亦复如是普悉降伏一切魔众。于是耆年大迦叶启问世尊，唯天中天。计于大海尚可测量竭其边际。此诸正士不可限量得其崖底。世尊报曰：迦叶。欲知三千大千世界之中所有诸尘。尚可数知。斯诸正士至真之行。不可思议究所归趣。于时世尊说此颂曰：

    犹如大海，一切之水，而悉受之。不以厌足，志求法者，亦复如是，好乐正典，不以充满，犹如大海。受无量水，悉来归之，而不拒逆。

    聪达之等，亦复如是，不以智慧。而为具足，大海不恶，污浊之潦。其诸清流，亦复归趣，遵修行者，亦复如是，而不受诸，尘劳垢秽。

    犹若大海，不可限量，极广弘远。不可卒知，智慧德海，亦复如是，众生度人，无能解畅，大海之中。若干归趣，万川四流，合为一味。

    若干种人，佥来听法，悉归一乘。同谊之典，非一品类，号曰为海。前者成海，而得建立，无所畏者，志愿如兹，普为众生，而兴道意。

    譬如大海，众宝积聚，则在于彼。而无所着，诸菩萨众，亦如积珍。而以显发，成于三宝，犹如江海。而有三宝，虽尔其海，亦无想念。

    群圣达士，说法如斯，则以三乘。开导众生，犹如江海，稍益广大。众流悉归，而得充满，诸菩萨众。志诸通慧，用群萌故，常遵修行。

    犹如大海，不受死尸，其海之法。则为如斯，建立菩萨，求道如是，不将慎身，不与同归，犹若海中。而生众宝，须弥为妙，处立坚固。

    劫烧起时，终不能焚，便则超游。异佛世界，正法灭时，亦复如是，强精进者，而揽持之，已观察见。无任器者，便则往诣，他方佛所。

    谿谷江河，泉原枯竭，然后海水。乃为消涸，劫烧起时，则为若兹。大千世界，悉亦崩毁，凡夫之众。行在国土，假使正法，已没尽者，

    勇猛之徒，护法如斯，朽弃躯体。不惜寿命，已觉正法，欲消灭尽。正觉现在，若灭度后，斯等志性。清净如是，建立法者，所当遵修。

    如亿众生，依怙于海，非一品故。而有斯处，其大名称，志愿如是，一切众庶，心普得解，尚可限量。分别知之，于佛世界，诸有大海。

    斯等所行，不可别知，缘觉之众。及诸声闻，无有等伦，况复出表。诸菩萨行，坚强精进，心如是者，宜为稽首，当得佛道，开度黎元。

    斯为众宝，譬如巨海，当供养此。常福德田，此为良土，上妙医王。疗治一切，诸疹疾者，便为救济。受归度脱，将护灯锭，为显光明。

    于闇昧世，兴明彻眼，其得眼者，进成甘露，则为帝王，常曰法王。斯为天帝，多思谊利，亦为梵皇。思惟四禅，则便转于，正法之轮。

    斯则导师，开示涂路，处在诤讼。为现蹊径，则为勇猛，多所降伏。蠲除诸尘，为清净士，遵清白法。如月盛满，演放光明，犹如日出。

    智慧超卓，如须弥山，处于三界。为雨甘露，斯等难当，犹如师子。其心调柔，譬如贤象，若如大地。载诸山陵，降伏一切，诸外异道。

    行常鲜洁，譬若如水，威曜难当。其若如火，无所罣碍，犹若如风。以离懈废，又若如地，斯等弃慢。拔离瞋恚，为如药树，无有想念。

    其戒清净，无着莲华，于世八法。无有依倚，所行譬如，优昙钵华。无数亿劫，音声难致，于诸人尊。则有反复，为住佛教，不断正典。

    志愿坚强，为怀愍哀，遵固慈心。喜悦超绝，则以救护，于五色欲。善求合会，最胜财业，斯等布施。而有殊特，所奉禁戒，则无等伦。

    以忍辱力，秉意勇猛，精进解达。而不厌惓，斯等禅定，神足通慧。往至佛土，无量亿垓，得见诸佛。逮闻经典，如其所闻，则便习持。

    则能畅了，众人之行，随其所应。所信诸根，安隐谛学，善权方便。则为外道，显示证明，便能通辩。一切诸法，佥然和同，分别报应。

    而能解了，因缘法律，离吾我见。常在平等，便以观察，如应顺法。则为曾更，出家学矣，过去当来。一切诸法，已住于法，综了法界。

    敏识空慧，而无有形，则能兴发。差特矜哀，便能摄护，勤苦众生。遵修解脱，所当行法，计有吾我。而有妄想，愚騃所行，随邪放逸。

    斯等晓练，虚伪之法，而则讲说。蠲除诸见，无常为常，空谓有实。以苦为乐，非身谓身，凡夫之士。摄取颠倒，而不分别，生死之际。

    若能政理，摄颠倒原，则知无人。无寿无命，已能净修，平等行者，则晓非常，苦空非身，迦叶斯等。名称功德，所趣御之，犹若持地。

    令闻无量，慧不可限，若能遵修。菩萨亦然，设使周满，三千世界。悉以敬侍，建志菩萨，供养罗汉。复倍是数，终不能及，逮菩萨志。

    吾亦建立，斯等之类，过去正觉。当来如是，又今现在，十方圣尊。

    为诸建志，欲得佛者，