分别法言品第三

    于是明网菩萨。谓持心梵天曰：仁者乃问顺妙尊议。晓了菩萨方便之趣。佛分别说。何谓菩萨有所问事。而应顺议持心答曰：等于吾我而问事者，为顺议问。等问他人行之所操。为应顺也。等问法像。为应顺也。又明网。不计吾等。不计他等。不计法等。是为应顺也。其问起生。其问灭尽。若问处所。为应顺也。设有问者法无所起。及与灭尽。处所之行。为应顺也。若问他人。尘劳之欲。若有问斗诤颠倒。为应顺也。其问生死。问度生死。问于无为。为应顺也。其不问尘劳。亦不颠倒。亦不生死。亦不度生死。亦无泥洹。为应顺也。所以者何。察诸法者亦不寂然。不除欲垢颠倒生死无为。为应顺也。其问所获。为应顺也。设复有问有所造证。若有约时有所除断。若有所行。为应顺也。若有不问所得受证。众想之念不以约时。而无所着。无断除想。亦无行见。为应顺也。为一切故而发是问。心无所着。志不存问。为应顺也。其有而问斯众德善。为如应顺。斯不善德为不如应。斯为俗事。斯为度世。斯为罪事。斯无罪业。斯为诸漏。斯为所有。斯无所有。其有作是二事问者，计此一切。为不应顺也。其不二事不见二问。为应顺也。其有若干视诸佛者，为如应顺。计法若干。为如应顺。圣众若干。为如应顺。众生若干国土若干。为如应顺。道乘若干不想若干。为如应顺。法无所属。无有若干。而问一议。为如应顺。一切法如应。一切法无应。又问梵天。何谓一切诸法如为应顺。一切诸法为不应顺。答曰：能分别者，一切诸法诸法如应。假使心法其心精进。彼不应顺。计一切法诸法相寂。空无所有。为应顺也。其不欣乐寂然法者，为应顺也。此专精业所当造者，斯在憍慢。斯有所作。如斯行者，亦复如应。又问。何谓诸法有所观察。答曰：己性寂然。离欲之际为观诸法。又问梵天。少有是类了不应者，不离于欲而顺道议。答曰明网。多族姓子族姓女。不离欲际。而顺如应道议之法。令已入者，甫当入者，则于其人不入智法。亦无所得。亦无有人。亦无当入。所以者何。大哀世尊不有云乎。其闻于佛所说法者，若行精进。便当如说而奉行之。终不复归于土地处。所有所获致。其不归趣。无复生死。不至泥洹。所以者何。世尊所了无有生死。亦无泥洹。又问梵天。佛者不度生死业。而说法乎。答曰：世尊宁复自说。吾度生死乎。答曰不也。故族姓子。佛世尊者，不舍生死。不求泥洹。设有生死泥洹之想，则不度二。彼无生死。何所度者不得泥洹。所以者何。不等生死至泥洹乎。梵天答曰：亦不生死。亦无泥洹也。

    于是世尊，赞持心梵天曰：善哉善哉！梵天。欲有所说当作斯说。乃为是说。说是应顺语时。二千比丘漏尽意解。梵天不复得于生死。亦无泥洹。如来说言：示有生死。无周旋者，亦无灭度。亦无所忧。亦不见人。有灭度者，设使梵天入此议者，则于其人无生死法。无泥洹法。于是众会。五百比丘。即从坐起私窃而去。而说此言：吾等见中净修梵行。心自念言：当得灭度。而无有人得灭度者，空复志求学斯道乎。安成慧耶。

    于是明网菩萨。前白佛言：唯然世尊，假使欲令法起生者，则于其人佛不兴出。彼不超度生死之难也。天中天。求见泥洹故。唯天中天。所谓泥洹蠲除一切众想之念。亦不汲汲。于诸通慧为殊异也。若所释是等比丘即为自欺也。天中天。于正法律而行出家。堕外邪见。而以志睹泥洹之处。譬如麻油酪酥醍醐。然即灭尽诸法。世尊永悉灭度。其永灭度。吾则谓之为甚慢矣。唯天中天。其修行者则无所修。逮平等者，终不造立所起之法。及与灭尽。亦无有求。欲得法者亦无平等。于是明网菩萨。谓持心梵天。梵天说此。五百比丘闻所说法。即从坐起私窃亡去。知斯等类意之所趣。何不入法。其有信乐。若以度脱于诸见网。持心答曰：族姓子。汝往游至江河沙等诸佛国土。劫数求索不能得离。如是像法亦无有脱。譬如痴子畏于虚空。而驰迸走在所至趣。不能离空。此比丘等亦复如是，正使达行不可称限。空相自然。无想之相亦复自然。无愿之相亦复自然，犹如复有第二士夫。求于虚空。八方上下欲得于空。心自念言：我欲得空。我欲得空所欲游至。口自说空而不知空。言与其身行于空中而不睹空。如是族姓子。斯诸比丘，求于灭度行于泥洹。而求灭度。不解所入。所以者何。所谓言曰得灭度者，但假号耳，犹如虚空。若有行空经游虚空。所言亦空。其泥洹者假讬言耳。于是五百比丘闻说是语。漏尽意解逮得神通。各叹颂曰：唯然世尊，一切诸法皆悉灭度。假使有人求灭度者，则于其人佛不兴世。我等大圣。非为凡夫亦无所学。亦无不学。不生死不泥洹。无灭度法。所以者何。又诸通慧。我等已离所有道慧。兴诸佛法。于是尊者舍利弗。谓诸比丘曰：仁等已得造立。入于斯慧自获利耶。答曰：吾等已入造于尘劳而无所作。又问。何故说此。诸比丘曰：唯舍利弗。设断尘劳便入欲尘。不欲灭度。由是之故。吾等说言已得入矣。造于尘劳而无所作。舍利弗言：善哉善哉！族姓子。当谘嗟之。诸仁所立众祐之地。诸比丘曰：唯舍利弗。仁者世尊亦复是卿不净众祐。何况我等至清净乎。又问。此言何谓。诸比丘曰：佛知诸法界本悉清净。于是持心梵天。白世尊曰：唯然世尊，何谓世之众祐。佛告梵天。不为世法之所迷惑。不耻世法。又问世尊，云何净毕众祐之事乎。答曰：若于诸法无所受故。又问。谁为世间之福田乎。答曰：若有不失佛道故。又问。何谓众生之善友。答曰：不舍一切群黎故。又问。谁于如来有反复乎。答曰：其不违疑佛教命者，又问。何谓奉事如来乎。答曰：其晓了解不起际故。又问。何谓亲近如来行乎。答曰：宁失身命不毁禁戒故。又问。何谓恭敬于如来者乎。答曰：设使行者将养诸根故。又问。... -->>
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