大哀经智本慧业品第二十五

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    好乐寂然观，是则为智本。思惟明脱事，是为慧之业。精勤三脱门，是则为智本。明证三达智，是为慧之业。

    精修四意止，是则为智本。念无意无我，是为慧之业。弃恶修善行，是则为智本。本净除此法，是为慧之业。

    勤致四神足，是则为智本。不贪习神足，是为慧之业。笃信净解脱，是则为智本。度一切罣碍，是为慧之业。

    精进不猗息，是则为智本。身意已休息，是为慧之业。其志了安详，是则为智本。不住一切处，是为慧之业。

    自觉识定意，是则为智本。行本净正受，是为慧之业。善建立五根，是则为智本。知众生诸根，是为慧之业。

    奉行於五力，是则为智本。殷勤得圣慧，是为慧之业。觉意柔顺忍，是则为智本。解了一切法，是为慧之业。

    勤修道精进，是则为智本。弃捐法非法，是为慧之业。方便苦自然，是则为智本。於证不灭尽，是为慧之业。

    修持随谊典，是则为智本。导御从谊理，是为慧之业。不厌惓诸闻，是则为智本。履顺其要行，是为慧之业。

    如应求其议，是则为智本。奉行於圣达，是为慧之业。不猗於寿命，是则为智本。所念如法教，是为慧之业。

    求观物无常，是则为智本。於是知无生，是为慧之业。信脱万物苦，是则为智本。诸法悉无为，是为慧之业。

    解诸法无我，是则为智本。其性以清净，是为慧之业。信脱泥洹寂，是则为智本。众生永灭度，是为慧之业。

    观察其谊理，是则为智本。觉谊而分别，是为慧之业。若笃信经典，是则为智本。畅达於经法，是为慧之业。

    不畏一切音，是则为智本。晓了诸归趣，是为慧之业。不离佛辩才，是则为智本。晓了自恣说，是为慧之业。

    建立众生慈，是则为智本。得无缘之愍，是为慧之业。哀己及他人，是则为智本。不想著我人，是为慧之业。

    常得欢喜悦，是则为智本。不悦无所起，是为慧之业。不造为恩爱，是则为智本。心不得二脱，是为慧之业。

    其意常念佛，是则为智本。若随法身教，是为慧之业。常思惟经典，是则为智本。明识法报应，是为慧之业。

    念圣众功勋，是则为智本。若觉了无为，是为慧之业。若心好布施，是则为智本。设舍一切尘，是为慧之业。

    思戒具清净，是则为智本。住无漏之禁，是为慧之业。念於大神天，是则为智本。若念净复净，是为慧之业。

    所闻而覆疏，是则为智本。不与世同尘，是为慧之业。善修谨敕业，是则为智本。於作无所作，是为慧之业。

    谦逊不自大，是则为智本。不计吾有慧，是为慧之业。己身常精勤，是则为智本。为众生造行，是为慧之业。

    若持诸法藏，是则为智本。晓了众生行，是为慧之业。度一切诸恶，是则为智本。归三处众生，是为慧之业。

    惠施为仁爱，等立益众生。开化使离秽，是为慧之业。皆以等利之，视如佛功德。正士则如是，是为慧之业。

    畏所有然炽，是则为智本。思惟生於彼，是为慧之业。不瞋得尽慧，是则为智本。兴无所生慧，是为慧之业。

    若得音响忍，是则为智本。其行如所念，是为慧之业。致柔顺法忍，是则为智本。无所从生忍，是为慧之业。

    住不退转地，是则为智本。得阿惟颜地，是为慧之业。坐於佛树下，是则为智本。已逮诸通慧，是为慧之业。

    计其智之本，是曰为道心。依怙於此心，所作为慧业。常谛住道心，则能不动转。是业为慧事，所行常随时。

    若修行佛道，是心道之本。佛神力如此，亦分别辩才。若於无数劫，谘嗟此功勋。佛德及光明，不可得边际。

    其过去诸佛，现在亦如是，若当来安住，十方不可计。其有欲供养，此无量最胜。当顺随道心，则成无放逸。

    佛说於此智本慧业时。十方无量诸佛国土六反震动。宝严高座亦复如是，於是智积菩萨前白佛言：唯然世尊今者何故十方世界不可计会无数佛土六反震动。其虚空中所立高座亦复如是，佛言：族姓子。是智本慧业经典要品。过去如来之所叹说。往古世时。智积菩萨在於虚空。多所持护。启问如来。佛为解答。是故地大震动光明普照。