十八不共法品第二十一之馀

    佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察於诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦於诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者，偏爱顺念。亦不毁呰於犯戒者，睹修道者不往肃敬。不尊道者不以弃忽。不计律教是我所也。永处邪见不轻忽之。如来至真所行平等於一切法。是故名曰如来至真无若干想。设无若干，则便宣此无若干想。开化众生令不各异。众想消除而为说法。是为如来十九之业。佛於是颂曰：

    诸安住道，无若干想，一切最後。见诸佛土，计於经典，无各各异。诸大名称，所行普等，设奉禁戒。若毁失者，众生易化，若不可化。

    诸两足尊，彼心平等，开度众生。各怀贪相。

    佛复告族姓子。如来至真。无有犹豫。所观察者悉见根源不复思惟。所以者何。如来大圣道德已成莫观不成。身行谨敕心怀柔软。戒禁鲜明智慧殊绝不当瞻觐。如来圣明不有超异也。佛以智虑常察普护。不从愚冥则由度世。不堕方俗迷惑之行。如来所护因从贤圣。不从不圣贤。如来所护。转於清净无上梵轮。愍哀众生而得自在。独步十方不从他人。而有所誉无有偏党。又其如来所观护者，无卒不暴常顺庠序而无错谬。若有所往得无受舍。已离於二诸所氾流。已度四渎称量一劫。思惟本末不能究尽。各各异所不念所。不知过去念无所尧触。不自现功。如是审实而无有异。佛悉究畅靡所不达。是为如来观察大哀巍巍若此。护诸众生具足说法。是为如来二十之业。佛於是颂曰：

    如来所观护，未曾有懈惓。善修其道谊，卓然殊特行。其心身如是，禁戒及智慧。尊上为大人，所行常至诚。

    如来未曾怀，猗著诸危害。亦无想诸念，不为虚伪事。其所观护者，真谛无华饰。便则以此谊，为众生说法。

    佛复告族姓子。如来至真。无有贪损。何谓为贪。唯乐善法。其善法者为何谓乎。如来大哀未曾损秏。亦不猗贪。咸於大哀所说经典亦无误失。不令众生从律贪欲而致迷秏。开化众生初不谬惑。不舍闲静。亦无所启而有违废。劝诸菩萨未曾喜忘。而於三宝恒不断绝。如来至真无所贪著。圣明至真道德为乐。是故名曰如来正真。无有贪欲而致损秏。为诸众生颁宣经典。令其慕乐无上正真具诸通慧。是为如来二十一业。佛於是颂曰：

    最胜常不贪，慕乐善德业。慈哀施以法，度脱於众生。喜乐济群萌，随时而开导。最胜不损道，劝不断三宝。

    无贪嫉瞋恚，不从愚禁忌。由因诸通慧，善慕经典教。见众生懈怠，最胜化勤修。积无量慧业，以此度群黎。

    佛复告族姓子。如来至真。於精进事而不损秏。所谓如来精进。云何谓开化众生。观察殷勤求之所在。因而度脱不遗一人。於听经典常令清彻。是为精进。如来至真。如是比像得诸听经。为诸应器一劫不倦。因而听采甚深法者，大圣宣之一劫不废。为说经典离於食馔将护众生。如来至真以一人故。於恒河沙诸佛国土而独游步。从如开化令发道意。如来身心及口所言不以懈倦。身心静然无有闲据。如来方便精进勤修靡不谘嗟。因随平等则以精进。化乎众生至圣解脱。其致道真。乃至申畅如来功勋。是为如来二十二业。佛於是颂曰：

    其人中师子，因精进之力。以此精进力，常而谘嗟之。其精勤势力，未曾有损秏。所演说经法，用应法器故。

    安住所精进，无能究畅者，其身口及心，初未尝劳倦。已精进平等，一切无罪。其意怀愍哀，常为众生说。

    佛复告族姓子。如来至真。意之所念一切未曾而中忘也亦不损秏。如来所念竟无中废。所以者何。族姓子。从初得成至最正觉道。以普见一切众生过去当来今现在心之所怀念。悉忆识之不中忽忘。永存普达众生之行。如来未尝复重惟极遣慧往察。如来所念实无损秏。入於众生三处诸性。入诸人根观众生行。如来所兴不有观察亦不思惟。而为众生讲说经典。豫知时节进退迟疾。而为分别授其决矣。所以者何。其意永存不中忘故。如其心定因无所忘。识念众生寻为说法。是为如来二十三业。佛於是颂曰：

    世雄所念，心未曾忘，又最胜尊。不忆重思，其所游步，如成正觉。知众生心，无有遗漏，亦复未尝。猗於识知，见於众生，久长性行。

    令其建立，无有事业，人中之尊。为众法王。

    佛复告族姓子。如来至真。无失定意三昧正受。一切诸法无有偏党。诸法如审。何故如来不失定意。用修平等无卒之故。三昧亦等故。如来等於欲际。无欲之际亦复等矣。如生死际等。泥洹际亦复如是，以平等故。故能正受此之谓也。赞於如来三昧不忘。所以者何，则於平等无忽无忘亦不退转。如来定者不合於眼。亦复不合耳鼻身口意而同尘也。诸根不定。其三昧定不依地种。亦复不依水火风空。亦复不怙欲界色界无色界。不慕今世不恃後世。无所著故。故不损耗。是故名曰如来至真定意不忘。亦为众生讲说经典。令应法器致乎定意。是为如来二十四业。佛於是颂曰：

    最胜为常定，定意不损耗。等顺一切法，正从佛定意。不猗地水火，风欲色无色。大圣不著此，故不损三昧。

    佛复告族姓子。如来智慧未曾损耗。何谓为知。敬达诸法无所不通。慧不仰人。为他众生班宣圣智。方便随时所决无尽。明了一切章句显迹。令入一品住所说经亿百千劫。假使来问去来进退。为决疑网靡不坦然。其慧遍入宣畅三乘。剖判归趣。以诸众生八万四千行，则为讲说八万四千诸经法藏。是为如来智慧无极无量无尽。所说无限慧不损耗。亦为众生显示如是无尽智慧而为说法。是为如来二十五业。佛於是颂曰：

    佛正觉智慧，现在志慕乘。善宣分别解，自在度无极。为众生说法，从本性所乐。则以一文字，入无底章句。

    知於众生行，所察无边际。则为此等班，八万四千藏。安住之所宣，智慧无损耗。是为十力业，故号人中尊。

    佛复告族姓子。如来解脱无有损耗。何谓如来说。诸声闻因声而脱。其缘觉者由了因缘而得解脱。诸佛世尊，皆离一切罣碍诸二而得解脱。所以名曰解脱者何。无过去界不与当来。诸界合同不住现界。其眼於色离於二受。名曰解脱。耳声鼻香舌味身更心法。离於二受而得解脱。心所依倚心本清净而悉了之。故曰发心之顷成无上正真道。如来随时为诸众生讲说经典使离猗受令无所著。是为如来二十六业。佛於是颂曰：

    诸声闻众，依音解脱，诸缘觉学。因缘为慧，过诸罣碍，无垢如空。是为诸佛，无依所猗，其心系在。於过去事，清净解脱，是为执心。

    如应解脱，察众生根，开度众生。不令损耗。

    佛复告族姓子。如来至真。知於过去一切身行所可造业。其本明识而不废退。如来所睹诸胜所行。因其随时而化众生。有所讲说而度群黎。默然亦度。饮食亦济。威仪礼节显示众生令随律教。或复现於三十二相。因而得救。或以自示八十种好。因而得度。或复欲观如来顶相。威神巍巍不得谛视。光逾日月... -->>
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