庄严法本品第四

诸法为憺然故。三曰慧品晓法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰晓於诸入本无欲故。六曰明十二缘晓无我故。七曰达於诚信永无瞋故。八曰一切诸法无所破坏如实观故。复有九事智慧庄严。一曰知过去事。本清净故。二曰知於当来未然清净故。三曰知於现在究竟净故。四曰知定了了。报应之谊无所失故。五曰知於未定。导因缘故。六曰晓处於邪为开化故。七曰知佛平等达法身故。八曰等於诸法法无欲故。九曰诸圣平等修无为故。复有十事智慧庄严。一曰所有如梦为惑相故。二曰了如所梦思想相故。三曰了如野马分别相故。四曰了如实见因缘相故。五曰了如影见形用事合故。六曰了如呼响用杂会故。七曰了於法界无坏相故。八曰了於无本不住相故。九曰了於本际无动相故。十曰晓於无为。其无为者自然相故。是族姓子。菩萨所行十事智慧庄严。佛告族姓子。何谓菩萨总持庄严。以有一事而为庄严。其意常达未曾忽忘。复有二事总持庄严。一曰怀来道谊。二曰总摄无违。复有三事总持庄严。一曰晓了诸谊二曰分别严饰美辞。三曰明诫所归随其方便。复有四事总持庄严。一曰言无所著。二曰无刚<革卯>辞。三曰所言柔和。四曰无刺讥辞。复有五事总持庄严。一曰诸所闻声唯归於谊。二曰晓诸身识唯归於慧。三曰一切经典唯归经理。四曰了诸人响唯归於法。五曰在於方俗归度世行。复有六事总持庄严。一曰言行相应。二曰顺从至诚所言清净。三曰不怀自大行无所著。四曰无有谀谄言无所失。五曰修於大哀如应说法。六曰方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事。一曰其辩才智適发寻对。二曰辩才应机。三曰小辩才捷疾。四曰辩才无碍。五曰辩才无滞。六曰辩才无缺。七曰辩才应谊。复有八事总持庄严。一曰晓了诸天所言：二曰解识诸龙音声。三曰明察鬼神言响。四曰分别揵沓和语。五曰解阿须伦所咏。六曰达加留罗辞。七曰畅真陀罗所言：八曰识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严。一曰不猗无为。二曰诸所修行而不怯弱。三曰勇猛说法。四曰其智慧圣不为虚伪。五曰晓了所说广普具足。六曰其贡高者顺为说法。七曰得平正者为说质直而开化之。八曰见有处者为现劫烧。九曰得境界者随其学乘而为斑宣。复有十事总持庄严。一曰从其志操不为众生宣粗獷辞。二曰闻佛说法修习慧明。不复志慕世俗之智。三曰言不可尽假一文辞耳。四曰其无所住为说无处。五曰说於诸佛谘嗟无量。六曰弃除恶趣尘劳粗辞。七曰说於灭度不可称限。八曰忍於众生无碍根本。九曰从佛之教。十曰忍於分别超异辩才。是族姓子。菩萨十事总持庄严。於是世尊欲重宣此谊令人重解。即说颂曰：

    诸大圣人，有四庄严，以此应谊。尊之上乘，戒禁定意，及最智慧。总持如是，明解分别，为诸众生。所见钦敬，其身口意，常以清净。

    悉断狐疑，诸所句迹，其奉戒者，以此庄严，生天世间，功勋流布。其所志愿，辄得成就，常修正行。以行为上，其奉净戒，以此庄严。

    其人得近，速逮定意，智慧解脱。圣慧若兹，亲近无为，归此行者，戒禁清净，斯为庄严，戒无所犯。禁不缺漏，不弄戒法，性无卒暴。

    名响畅溢，靡不宣持，戒清净者，斯为庄严，其戒清净，布施鲜洁。忍辱清净，精进亦然，一心清净。智慧无异，善权清净，亦无放逸。

    所住坚固，强不可动，逮明谛地。行不怀恨，性不舒缓，志常谨敕。戒清净者，斯为庄严，其戒茂盛。未常退转，其心不生，众恼烦热。

    秉意兴行，未曾悔变，戒清净者，斯为庄严，不恐不懅，未曾慷慨。其意寂静，无能毁称，其犯禁者，常被系闭，戒清净者，斯为庄严。

    其心修禁，功勋无极，志性仁和。斯意安调，则为己身，庄严相好。戒清净者，斯为庄严，如口所言：身行若兹，庄严其口，所护庄严。

    不以欲尘，严饰其心，戒清净者，斯为庄严，斯人则为，庄严佛土。开化众生，使入大道，此明哲者，庄挍生处，以是之故，不犯众恶。

    所谓庄严，常奉佛道，修治最胜。於佛道场，庄严诸力，四无所畏。以为庄严，圣慧无慢，普加慈愍。一切众生，其明智者，所见正真。

    无有谀谄，不怀细碎，不随贪欲。瞋恚愚痴，志性猛毅，无有五盖。修六思念，而无放逸，为七觉意。奉道若兹，稍渐皆惟，一切定意。

    亲近所行，修乎寂然，善顺随时。不失众德，住乐静思，所察入乱。於道自在，为贤圣种，未曾犹豫。不达经典，无有狐疑，亦无沈吟。

    除去无明，无有愚冥，常处至诚。明识圣慧，戒清净者，无所逮得。智慧最上，定意清净，顺从二事。解脱清净，不怀慢者，圣慧清净。

    睹见三世，度众为惠，晓了离欲。则法清净，斯清净者，不怀自大。其智慧者，此为庄严，智慧行施。以为庄严，若能清净，於三品场。

    己身众生，及修道教，如梦幻化。而无所著，以戒智慧，而为庄严。又复净治，於三品行，身行口言：心念亦然，影像幻化，亦如浮响。

    是为智慧，而成庄严，则能清净。於三品事，无能屈者，亦不动摇。普观一切，常察法身，智慧精进。而自庄严，亦复清净，於三品事。

    未曾懈惓，志性坚强，未常怀应。亦无不应，所以智慧，一心庄严。亦以三事，修行清净，其所观察。无有闇昧，斯明哲者，兴立五通。

    善权智慧，以庄严者，亦复清净。於三品事，善受总持，了平等谊。示众生法，亦净佛土，於四意止。志不退转，於四意断，不行二事。

    身心憺怕，斯为神足，晓了一切。众生根原，於魔尘欲，永无所有。诸法自在，随顺决了，无所从来。及致来道，是为威仪，智慧庄严。

    永致湛然，为寂禅定，所观察者，行无崖底，晓诸阴衰，修乎法品。明识诸界，犹如虚空，分别情入。空无所有，法无吾我，从缘而起。

    晓了真谛，慧无怀恨，无恐惧慧。因缘随念，於三世慧，无所罣碍。明了三聚，之所归趣，晓识三宝。则为一相，其智慧者，以此庄严。

    明晓幻化，为悉惑相，恨从惑相。譬如若梦，等如芭蕉，为悉惑相。诸法无会，犹如影相，从缘合生。如水中月，亦如呼响，因对而出。

    其法界者，慧常无坏，明了无本。智无所住，法动无动，本际常然。有为无为，此无有二，深要智慧。清净为道，是为庄严，诸佛之法。

    其人未常，意怀惑乱，怀来遭遇。总持经典，而常解说，谊理微妙。而恒游步，灭度之惠，言不卒暴。亦无粗獷，口所宣传，无有不可。

    诸所说音，众当察谊，所仰圣慧。常以了了，识经谊理，靡不闻达。以归於法，不计有人，一切诸法。度世为要，以此总持，而自庄严。

    口所颁宣，常说至诚，口之所言：恒趣平等，有所为者，常讲经典。随时不虚，无有为事，欺人兴此。说其辩才，速及正慧，常无罣碍。

    而无所住，随顺无失，善自庄严。如好华鬘，闻知天龙，所说言辞。鬼神揵沓，及阿修伦，迦留真陀。及摩睺勒，亦复晓了，众生所说，

    此等不来，在於众会，亦复不住。而就见之，此勇猛者，为颁宣法。则以智慧，而达知之，其自大者，见怀乱意，睹斯所说，顺从应时。

    自大贡高，睹其所说，其怀慢者，无有瞋恚，为分别说，三乘之教。断诸狐疑，令无结网，则得亲见。佛法正真，不依仰人，智慧如是，

    於一切字，常晓灭尽，所分别晓。谊无质碍，谘嗟诸佛，无量功德。其逮总持，以此庄严，毁谘尘欲。所知无限，善权方便，随时开化。

    晓了一切，众生根本，诸佛所知。逮分别辩，其以总持，而庄严者，斯人用此，称名普闻，吾住一劫。

    歌叹其行，不能究竟，斯功德勋。