卷五百七十

    △第六分平等品第七

    尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：如世尊说法性平等。何谓平等。等何法故。名为平等。佛告最胜。天王当知等观诸法自性寂静。不生不灭故名平等。一切烦恼虚妄分别。自性寂静不生不灭故名平等。名相分别自性寂静。不生不灭故名平等。灭诸颠倒不起攀缘故名平等。能缘心灭无明有爱。即俱寂静痴爱灭故。不复执著我及我所故名平等。我我所执永灭除故。名色寂静故名平等。名色灭故边见不生故名平等。断常灭故身见寂静故名平等。天王当知。能执所执一切烦恼障善法者依身见生。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧能灭身见。一切随眠及诸烦恼。皆永寂静作愿亦息。譬如大树拔除根株。枝条叶等无不枯死。如人无首命根等绝。随眠烦恼亦复如是，若断身见馀皆永灭。若人能观诸法无我。能执所执皆永寂灭。尔时最胜便白佛言：云何我见起障真理。佛告最胜。天王当知。於五取蕴妄谓有我即起我见。真实之法自性平等。无能所执我见相违。是故为障。天王当知。如是我见不在内不在外。不在两间。都无所住名为寂静。即是平等远离我见。通达平等名真实空。观察此空无相无愿。自性寂静不生不灭不取不著远离我见。故名平等。天王当知。所言我者无来无去无有真实。虚妄分别法从妄生亦是虚妄。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。观如是法远离虚妄。是故名为寂静平等。天王当知。能执所执名为炽然。离名寂静。诸烦恼障名为炽然。离名寂静。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。能如实知能执所执诸烦恼灭为增善法。断能所执及诸烦恼。不见可生不见可灭故名平等。修一切种波罗蜜多远离魔障。不见可修不见可离故名平等。菩萨常缘菩提分法。不起声闻独觉作意。於菩提分声闻独觉。不见异相故名平等。缘一切智心不休息。常修空行由大悲力。不舍有情故名平等。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。於一切法心缘自在。心缘无相而修菩提。不见无相及菩提异故名平等。心缘无愿不舍三界。不见无愿及三界异故名平等。观身不净心住清净。观行无常心缘生死而不厌舍。观有情苦住涅槃乐观法无我。於有情类起大悲心。常为有情说不净药不见贪玻常说大慈不见瞋玻常说缘起不见痴玻为等病者说无常药。不见等病及无常异。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。於一切法心缘自在缘离贪法为化声闻。缘离瞋法为化独觉。缘离痴法为化菩萨。缘一切色愿得如来清净妙色无所得故。缘一切声为得诸佛微妙音声无所得故。缘一切香愿得诸佛清净戒香无所得故。缘一切味愿得如来味中第一大士夫相无所得故。缘一切触愿得如来柔软手掌无所得故。缘一切法愿得如来寂静之心无所得故。缘诸布施为得成就佛相好身。缘诸净戒为得圆满严净佛土。缘诸安忍愿得诸佛大梵音声及得诸佛净光明身。缘诸精进为度有情常无间断。缘诸静虑为欲成就广大神通。缘诸般若为断一切妄见烦恼。缘诸大慈平等无碍为诸有情皆得安乐。缘诸大悲为护正法救拔有情生死大苦。缘诸大喜为得说法无碍自在悦乐有情。缘诸大舍为不执见有情烦恼结缚随眠。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不见二事名平等行。缘四摄法为化有情。缘悭嫉过为舍资财修行布施。缘破戒失为住净戒。缘瞋忿失为得安忍。缘懈怠失为成如来大精进力。缘散乱失为得如来寂静胜定。缘恶慧失为成如来无碍智慧。缘二乘法为欲成就无上大乘。缘诸恶趣为欲济拔一切有情。缘诸善趣为欲令知诸人天果皆当败坏。缘诸有情为令了达都无坚实唯有虚妄。缘佛随念为得成就助道胜定。缘法随念为得通达诸法祕藏。缘僧随念为和合众心无退转。缘舍随念为无爱著。缘戒随念为得净戒。缘天随念为成菩提诸天赞叹。缘自身相为得佛身。缘自语相为得佛语。缘自意相为得诸佛平等之心。缘有为法为成佛智。缘无为法为得寂静。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。无有一心一行空过而不回向一切智者，如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。虽遍缘法而能不著。是故名为方便善巧。观一切法无不趣向大菩提者，譬如三千大千世界所出诸物。无不皆为有情受用。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧所缘境界。无不饶益趣向菩提。譬如众色无有不因四大种者，如是菩萨所缘境界。无有一法不趣菩提。何以故？菩萨修行皆因外缘而得成立。谓诸菩萨因慳嫉者成就布施波罗蜜多。因背恩者成就净戒波罗蜜多。因恶性者成就安忍波罗蜜多。因懈怠者成就精进波罗蜜多。因散乱者成就静虑波罗蜜多。因愚痴者成就般若波罗蜜多。若诸有情损恼菩萨。菩萨因彼伏断瞋恚。菩萨若见修行善法向菩提者生己子心。如是菩萨赞不生喜毁不生瞋。见无乐者起大慈心。见有苦者起大悲心。见有乐者起大喜心。见无苦者起大舍心。因难化者发奢摩他。因易化者发毗钵舍那。因信行者起知恩智。若见有情外恶缘胜外善缘劣则勤守护。若见因力有强胜者种种方便令受教法。若见智慧开悟有情则为宣说甚深法要。若见有情广说乃悟则为次第宣说诸法。若诸有情执著文字为说句义令得开晓。若已学止为说妙观。若已学观为说寂止。若执持戒为说地狱。持戒无执则不说之。若执闻慧为说思修。若执等持为说般若。若有爱乐阿练若者即为彼说心远离法。若有乐闻佛功德者即为彼说无上圣智。为贪欲者说不净法。为瞋恚者说慈悲法。为愚痴者说缘起法。为等分者说种种法。或说不净。或说慈悲。或说缘起。已调伏者为说净戒胜定妙慧。应入佛乘而受化者为次第说波罗蜜多。应以抑挫而受化者先折其辞後为说法。应种种言而受化者即为彼说因缘譬喻令得开解。应以深法而受化者为说般若波罗蜜多方便善巧无我无法。著诸见者为说法空。多寻伺者为说无相。著有为者为说无愿。著诸蕴者为说如幻。著诸界者为说无性。著诸处者为说如梦。著欲界者为说炽然。著色界者为说行苦。著无色界者为说诸行无常。难化有情为赞圣种。易化有情为说静虑及无量心。若闻生天而受化者为说快乐。因声闻法而受化者为说圣谛。因独觉法而受化者为说缘起。因菩萨法而受化者为说净心。大慈悲法修行菩萨为说福慧。不退菩萨为说净土。一生所系菩萨为说严菩提座。应以佛说而受化者为其相续次第而说。天王当知。如是菩萨修行清净甚深般若波罗蜜多。方便善巧得诸自在。说法利益无有空过。说是菩萨自在法时。三万天人俱发无上正等觉心。五千菩萨得无生忍。尔时世尊即便微笑。诸佛法尔现微笑时。种种色光从面门出。青黄赤白紫颇胝迦。普照十方无边世界。现希有事还至佛所。右绕三匝入佛顶中。时舍利子，睹斯瑞相心怀犹豫。即从座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言：世尊，有何因缘现此瑞相。尔时佛告舍利子言：此最胜天。已曾过去无量无数无边大劫。於诸佛所修行一切波罗蜜多。为诸菩萨守护般若波罗蜜多。由此因缘今得值我。谘受般若波罗蜜多。於未来世复经无量无数大劫。修习无上菩提资粮。然後证得所求无上正等菩提。十号具足。佛名功德庄严。土名最极严净。劫名清净。其土丰乐人众炽盛。纯菩萨僧无声闻众。彼土大地七宝合成。众宝庄严平坦如掌。香花软草而严饰之。无诸山陵堆阜荆棘。幢幡花盖种种庄严。有大都城名为难伏。七宝罗网弥覆其上。金绳交络角悬金铃。昼夜六时空天奏乐。及散种种天妙香花。其土人众欢娱受乐。胜妙超彼他化天宫。人天往来不相隔碍。无三恶趣及二乘名。彼土有情唯求佛智。其佛恒为诸大菩萨。宣说种种清净法要。无量无边菩萨眷属。无邪见执破戒邪命。亦无盲聋瘖哑背偻及根缺等诸鬼恶事。二十八相庄严其身。彼土如来寿八小劫。诸人天众无中夭者，佛有如是无量功德。若欲说法先放光明。诸菩萨众遇斯光已，即知世尊将欲说法。我等今者宜应往听。时天为佛敷师子座。其量高广百逾缮那。种种庄严无量供养。世尊昇座为众说法。彼诸菩萨聪明利根。一闻领悟离我我所。资具饮食应念即至。佛说最胜受记法时。五万天人深心欢喜。俱发无上正等觉心。皆愿未来生彼佛土。尔时最胜闻佛所说，欢喜踊跃得未曾有。上昇虚空。七多罗树。时三千界六种变动。诸天伎乐不鼓自鸣。散众天花以供养佛及大菩萨最胜天王。时彼天王从空而下。礼佛双足退坐一面。

    △第六分现相品第八

    时舍利子问最胜言：菩萨修行甚深般若波罗蜜多。方便善巧通达法性。尔时即应坐菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。何缘先现苦行六年。降伏天魔後成正觉。最胜答曰：大德当知。菩萨修行甚深般若波罗蜜多。方便善巧通达法性。实无苦行。为伏外道故示现之。而彼天魔是欲界主。禀性调善实不应坏。为化有情故示降伏。谓诸外道自称能修苦行第一。是故菩萨示现能修过彼苦行。谓诸有情或见菩萨屈一膝立。或见菩萨举两手立。或见菩萨视日而立。或见菩萨五热炙身。或见菩萨倒悬其身。或见菩萨卧於棘刺。或卧牛粪或坐於石。或复卧地或卧其板。或卧杵上或卧灰土。或见菩萨唯著板衣。或著芒衣或著草衣。或著树皮或著茅衣。或复露形。或面向日随日而转。或见菩萨唯食稗子。或复食麦或食草根。或食树叶或花或果。或食薯蓣或芋或藕。或豆或穀或麻或米。或六日一食。或饮水度日。或於一日食一滴酥。或一滴蜜或一滴乳。或无所食。或恒熟眠。现如是等种种苦行。经於六年一无亏失。然实菩萨无斯苦行。应度有情。而自见有菩萨如是现苦行。时有六十那庾多诸天人众。因见此事安住三乘。复有天人宿善根力深乐大乘。则见菩萨坐七宝台。身心不动舒颜含笑入胜等持。时经六年方从定起。有天人众深乐大乘欲听闻者，则见菩萨端坐说法经於六年。大德当知。如是菩萨方便善巧行深般若波罗蜜多。能降天魔伏诸外道。大悲化度一切有情。既经六年从定而起。随顺世法诣无垢河。洗浴出已於河边立。有牧牛女。构百乳牛以饮一牛。构此牛乳用作乳糜奉献菩萨。复有六亿天龙药叉健达缚等。各持种种香美饮食而来奉献。咸作是言大士正士。惟愿受我饮食供养。菩萨愍之皆悉为受。时牧牛女天龙药叉健达缚等互不相见。各见菩萨独受其供。时有无量诸天人等。因见受供咸得悟道。是故菩萨为示现之。菩萨尔时实不洗裕亦不受彼人天等供。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧示现行诣菩提座。时有地居天名曰妙地。与天神众周遍扫饰。洒以香水散以妙花。时此三千大千世界四大天王领自天众。雨天妙花供养菩萨。天主帝释时分天王领自天众。住虚空中奏天乐音赞叹菩萨。喜足天王领自天众。持七宝网弥覆世界。其网四角悬紫金铃。皆雨众宝供养菩萨。善化天王领自天众。持紫金网弥覆世界。作诸天乐雨种种花供养菩萨。自在天王领自天众。诸龙药叉健达缚等。各持种种上妙供具供养菩萨。堪忍界主大梵天王既见菩萨诣菩提座。即告一切... -->>
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