卷五百六十八

不计著我及我所。复作是念。人皆称我惠施名闻。世间无常须臾磨灭。云何智人无常无实。不恒无主。随彼而行执我我所。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。念佛世尊所说禁戒。谓作是念。三世诸佛皆学此戒。成无上觉证大涅槃。如是知已精勤修学。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。为化有情及自修习。少欲喜足著粪扫衣。心常清洁信力坚固。宁失身命於戒不犯。心离憍慢游行城邑。虽服弊衣而不生耻。远离懈怠常修精进。所作未办终不中止。於粪扫衣不见过患。朽故弊坏终无轻鄙但取其德。夫离欲者乃服此衣。如来所赞息慳贪著。亦不自赞我能服此。於他不服终无毁言：如此行人诸天礼敬。佛所赞叹菩萨护持。婆罗门等恭敬供养。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能修如是清净妙行。尔时最胜便白佛言：高行菩萨行深般若波罗蜜多。何用著此粪扫衣耶。佛言：天王。诸大菩萨护世间故著粪扫衣。所以者何。世间若见著此衣服灭恶生善。天王。於意云何。菩萨高行何如世尊，最胜白言：百千万亿乃至邬波尼杀昙分亦不及。何以故？佛是法王具一切智。无有一法不能照故。天王。於意云何。佛对一切天龙药叉人非人等示现苦行。及常赞叹杜多功德此何所为。最胜白言：世尊，为欲教化可度诸有情类及初发心诸菩萨等。未断烦恼为说对治。佛言：如是如是，天王。高行菩萨著粪扫衣亦复如是，是故菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧饶益有情。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。为世间故但畜三衣。何以故？心喜足故更不多求即是少欲。不求乞故无所聚积。不聚积故则无丧失。无丧失故则不忧苦。无忧苦故则离烦恼。离烦恼故则无所著。无所著故则为漏荆天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。为欲饶益诸有情故。入诸城邑持钵乞食。何以故？是诸菩萨大悲熏心。观诸有情多有穷苦。欲令富乐受彼供养。入城邑时威仪齐整。心正不乱善摄诸根。徐步而行前视六肘。不顾左右如法乞食。次第而往不越贫家。称量取食终不长受。於所得中更开一分。拟施贫乏供养福田。何以故？信施难消为生福故。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。但一坐食而不移动。何以故？菩萨一坐妙菩提座。魔来尧乱亦不移动。於出世定慧智法空实际真如如理圣道一切种智皆不移动。何以故？一切智法一坐得故。是故菩萨行深般若波罗蜜多但一坐食。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。方便善巧为诸有情示现乞食。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。常勤修学阿练若行。谓修梵行於诸根中不起过失。乐多闻力堪修正行。离我怖畏不计著身常行寂静。是诸菩萨於正法中常乐出家。持三轮戒善知法相。如来所说为少壮老三种人戒悉能了达。不缘外境专念自心。诃毁世法赞叹出世。调伏诸根不取慧境。於阿练若居无难处。城邑乞食不远不近。有清泉水盥洗便易。丰花果林无恶禽兽。岩穴寂静空闲罕人。如是胜处而为居止。所曾闻法昼夜三时。勤加赞诵声离高下。心不缘外专念忆持。婆罗门等来至其处。顾命令坐欢喜慰问。观其根性为说正法。令得欢喜信受修行。如是具足方便善巧远离我心。以无我故於阿练若不生怖畏。离怖畏故乐行寂静。菩萨如是巧方便力。示现修行阿练若行。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。善观诸行作是思惟。一切饮食清净香洁。身火触之即成不净烂坏臭处。愚夫无智爱著此身及诸饮食。若依圣智如实观察。即生厌恶不起乐著。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多作是思惟。多行瞋忿便起恶业。我今当离嗔心趣道。真实思惟非徒口说。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。作如是念。若法有生即是因缘。因缘之法又从缘起。云何智者於此虚妄因缘生法而作罪愆。菩萨身中有障善法即自除断若不能断。他障善法。心便生舍不起无明。云何名为障善之法。谓不恭敬佛法僧宝及清净戒不敬同学。老少幼小自高凌彼。趣向五欲背舍涅槃而起我见。或有情见乃至知者见见者见。执空起断见。执有起常见。远离贤圣亲近愚夫。舍持戒人依破戒者，亲附恶友远离善友。闻甚深法便生毁谤。身恶威仪。语无善说。心具谄曲。烦恼所覆贪著利养。五慢具生。一姓贵慢。二种族慢。三见胜慢。四国土慢。五徒众慢。见恶便助遇善而舍。赞美女人童稚外道。不乐修习阿练若行。不解节食远离师长。虽复读诵不知时节。见善不重见恶不怖。如象无钩马无辔勒。放逸不制喜生瞋忿。心无慈念见苦不愍。遇疾不瞻於死不怖。处大火聚都不求出。应作不作非作反作。不思而思应思不思。非望而求不出谓出。非路谓路未得谓得。乐习重恶远离大善。毁訾大乘及大乘人。赞叹小道及学小者，多乐斗乱好粗恶言：心无慈悲令他怖畏。出言粗鄙语无一实。乐著戏论而不能舍。如是等事名障善法。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。修习空行灭戏论法。作是思惟。所观境界皆悉空无。能观之心亦复非有。无能所观二种差别。诸法一相。所谓无相。如是思惟遣内外相。不见身心亦不见法。次第相续修学止观。观谓如实见法。止谓一心不乱。菩萨如是修观行已即得净戒。戒清净故行亦清净。是名菩萨行深般若波罗蜜多观行清净。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。护持如来无上法藏听受正法。为护法故不为利养。为三宝种不断绝故。不为恭敬。为欲守护大乘行故。不为名誉。无归依者令得归依。无救济者令得救济。无安乐者令得安乐。无慧眼者令得慧眼。修小乘者示声闻道。学中乘者示独觉道。行大乘者示无上道。如是听法为无上智。终不为得下劣之乘。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。善知种种毗奈耶法。谓毗奈耶。毗奈耶行。毗奈耶甚深。毗奈耶微细。净与不净有失无失。别解脱本。声闻毗奈耶。菩萨毗奈耶。是诸菩萨行深般若波罗蜜多。於如是等毗奈耶法皆悉善知。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。善知一切威仪戒行。善学声闻独觉菩萨所受持戒。既修戒行若见威仪不称众意则应舍离非处不行。若有沙门威仪戒行具足清白即亲近之。若婆罗门异学馀行。则劝舍离修毗奈耶。修习如是戒行成满。心无巧伪嫉妒便灭。自行布施亦劝他行。赞叹布施令他修学。见他布施心生随喜。不作是念施我非馀。但应思惟。诸有情类多有贫乏饥寒困苦。愿彼得财现世安乐。闻正法故後世安乐。我应今世精勤修道。愿与有情同得出离。是名菩萨无嫉妒心。於诸有情皆得平等。若行布施净戒安忍精进静虑般若乃至一切相智。普为有情其心无二。何以故？所修之法与有情共念为境界令速得道。於生死火自既得出。亦愿有情同得出离。天王。譬如长者六子幼稚。并皆爱念无偏党心。长者在外其宅火起。於意云何。尔时长者颇有是念。於其六子先後救不。不也世尊，何以故？其父於子心平等故。天王当知。菩萨亦尔。愚夫贪著处在六趣。生死火宅不知出离。是诸菩萨以平等心。种种方便诱化令出。皆悉安置圆寂界中。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多於法亦等。为护正法供养如来。种种供具供养如来。如实修行供养如来。利益安乐一切有情。守护一切有情善法。随顺有情善能化导。行菩萨道行不违言：心无疲倦求无上觉。若能如是乃得名为供养诸佛不以资财而为供养。何以故？法是佛身。若供养法即供养佛。诸佛世尊皆从如实修行而来。悉为利益安乐有情。护其善法随顺有情。若不尔者违本誓愿。懒惰懈怠不能成就菩提之心。何以故？菩萨所趣无上菩提与有情共。若无有情云何能得无上菩提。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。修行正法供养如来名真供养。如是供养拔除我慢。远离俗务剃落须发。於其父母兄弟亲戚不相关预犹如已死。形状衣服并异於常。执持应器游入城邑。若至亲里旃荼罗家。亦摧我慢下意乞食。谓作是念。我命属他。由彼施食我命存济。以是因缘能除我慢。复作是念。我今应取师友等意令生欢喜。昔未闻法为得闻故。若见他人瞋忿斗诤即应忍辱下意避之。菩萨如是拔除我慢。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多生坚正信。何以故？多诸功德宿世所种善根力强。善因具足正见成就。不信外缘内心清净。不依馀师心行调直。远离谄诈诸根聪利。具足般若波罗蜜多。离诸盖障其心清净。远离恶友亲近善友。寻求善言不生懈担闻所说法知佛功德。尔时最胜便白佛言：唯愿大慈哀愍为说如来功德大威神相。佛告最胜。天王。汝今谛听善思。吾当为汝说佛功德威神少分。最胜白言：唯然愿说。我等乐闻。佛言：天王。如来具足无边大慈遍照有情有情界摄。乃至十方尽虚空界。亦皆遍照不可测量。如来大悲声闻独觉及诸菩萨皆所无有。何以故？不共法故。十方世界无一有情如来大悲所不能照。如来说法究竟无荆普为十方诸有情类。经无量劫种种因缘说诸法要亦不可荆若有情界种种言辞一切句义难问。如来一弹指顷一一有情各为分别无能坏者，如来所得无碍静虑境界甚深无测量者，假使一切世界有情。皆得住於菩萨十地。多百千劫入胜等持。不能测量如来定境。如来之身量无边际。何以故？随所乐见於一念顷能现无边异类身故。如来天眼最胜清净。一切世界一切有情色相差别。及馀物类种种不同。如来皆见如观掌中阿摩洛果。诸人天眼所不能及。如来天耳最胜清净。一切有情音声差别。及馀物类所有音声。一念悉闻解了其义。如来复有净他心智。一切世界一切有情。一一思惟作业受果无边差别。佛四威仪於一念顷皆悉了知。何以故？佛常在定无散乱故。天王当知。佛无失念心不散乱根无异缘。何以故？离烦恼习最为清净寂静无垢。有烦恼者失念散乱根有异缘。如来世尊无漏离垢。得一切法自在平等。常在等持及等至故。如来但住一种威仪。游一等持乃至圆寂。诸人天等尚不能知。况复如来经无量劫。修习无量无边等持。而有人天能了知者，何以故？如来功德不可度量不可思议不可观故。尔时最胜便白佛言：我闻如来三无数劫修行成佛。云何今说无量劫修。佛言：天王。其义不尔。何以故？菩萨所趣无上菩提无量功力乃得成办。非不经於尔许劫数而能证入法平等理。修至究竟乃称成佛。於是最胜。白言世尊善哉善哉快说法要。善能劝发一切有情。种植善根远离业障。欣乐佛果修菩萨行。若有情类得闻如来功德威神。心生欢喜信受赞叹。当知不久成佛功德威神法器。况复有能受持读诵书写供养为他解说。彼所获福不可思议。佛言：天王。如是如是，彼有情类如来护持。已种善根经多劫数。若於过去供养多佛。乃得闻佛功德威神。天王当知。若善男子善女人等心无疑惑。於七日中澡浴清净著新净衣。花香供养一心正念如前所说如来功德及大威神。尔时如来慈悲护念。现身令见使愿满足。若有阙少花香等事。但一心念功德威神。将命终时必得见佛。尔时最胜复白佛言：颇有有情闻说如是如来功德及大威神。不起信心而毁谤不。佛言亦有。谓有有情闻说如是如来功德威神法门。起不善心瞋忿毁谤。於说法师生恶友想。彼後舍命必堕地狱多劫受苦。若诸有情闻说如是如来功德及大威神。欢喜信受赞叹忆念。於说法师生善友想。彼後舍命定昇人天。展转胜进乃至成佛。尔时世尊出广长舌相自覆面轮次覆头顶。次覆遍身。次覆师子座。次覆菩萨众。次覆声闻众。然後乃覆释梵护世人非人等一切大众。还收舌相告大众言：如来世尊有是舌相。岂当妄语。汝等大众於我所说皆应信受长夜获安。说是法时众中八万四千菩萨得无生忍。无量有情远尘离垢生净法眼。无数有情皆发无上正等觉心。