卷五百六十七

。坚住明了不怯智故。辩不迷乱。菩萨处众如师子王无恐惧故。辩不怖畏。离烦恼故。辩不憍慢。不说无义契法相故。辩义具足。善解书论知文字故。辩味具足。多劫积习巧便语故辩不拙涩。如是说法善顺三时。谓热雨寒。说无差乱亦顺三分。谓初中後。说不交杂。由斯故说辩应时分。天王当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所得诸辩令众欢悦。谓随所化多为爱语。含笑先言远离嚬蹙。发词有义能称如实。诸有所说不欺侮人。所言决定种种乐说。以柔软语令众欢悦。容色宽和使他亲附。随义而说闻者悟解。为利益故称法相说。平等为说心无偏党。离虚妄言作决定说。种种乐说随众根性。由此因缘令众欢悦。天王当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得闻故。尔时最胜便白佛言：是诸菩萨其心平等。云何不为非器者说。佛言天王。甚深般若波罗蜜多本性平等。不见是器不见非器。不见能说不见所说，有情虚妄见器非器见说不说。所以者何。甚深般若波罗蜜多无生无灭无分别相，犹如虚空一切遍满。有情亦尔无生无灭。声闻独觉菩萨如来亦复如是，无名字法假立名字。谓是有情谓是般若。谓有能说。谓有所说，谓有听者及所听法。胜义谛中皆同一相。所谓无相都无差别。是诸菩萨行深般若波罗蜜多威德重故。虽常乐说非器不闻。天王当知。甚深般若波罗蜜多不为非器诸有情说。不为外道恶见者说。不为懈慢不信者说。不为求法贸易者说。不为贪爱名利者说。不为嫉妒祕吝者说。不为生盲聋哑者说。所以者何。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。心无慳吝不祕深法。於有情类非无慈悲。亦不弃舍诸有情类。然有情类宿植善根。得见如来及闻正法。如来於法本无说心。亦不作意为此为彼。但障重者虽近如来而不见闻。菩萨亦尔。尔时最胜复白佛言：何等有情堪闻诸佛菩萨说法。佛言天王。若具正信根性纯熟堪为法器。於过去佛曾种善根。心无谄曲威仪齐整。不求名利亲近善友。利根聪明说文知义。为法精进不违圣旨。此等有情堪闻诸佛菩萨说法。天王当知。诸菩萨摩诃萨能作法师善巧说法。云何巧说。谓为饶益诸有情故。虽说佛法而说佛法竟不可得。虽说一切波罗蜜多而说一切波罗蜜多竟不可得。虽说菩提而说菩提竟不可得。虽说断烦恼而说烦恼竟不可得。虽说证涅槃而说涅槃竟不可得。虽说声闻四向四果而说声闻四向四果竟不可得。虽说独觉若向若果而说独觉若向若果竟不可得。虽说断我见而说我见竟不可得。虽说有业果而说业果竟不可得。所以者何。名字所得皆非实法。法非名字非言境界。法不可思议非心所量故。名字非法法非名字。但以世俗虚妄假名而有所说，无名字法说为名字。名字是空空无所有。无所有者非真胜义。非胜义者即是虚妄愚夫之法。天王当知。是名菩萨善巧说法。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。以方便力得无碍辩。随众根性宣说如是甚深般若波罗蜜多。令诸有情如实悟入。

    △第六分法界品第四之一

    尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，云何诸菩萨摩诃萨学深般若波罗蜜多通达法界。於是佛告最胜天言：善哉善哉！谛听谛听极善作意。吾当为汝分别解说。最胜天言：唯然愿说我等乐闻。佛告最胜。天王当知。诸菩萨摩诃萨学深般若波罗蜜多。有妙慧故亲近善友。发勤精进离诸障惑。心得清净恭敬尊重。乐习空行远离诸见。修如实道通达法界。天王当知是诸菩萨有妙慧故亲近善友。欢喜敬事如真佛想。以亲近故离诸懈担灭除一切恶不善法生长善根。既灭烦恼远离障法。身语意业皆得清净。由清净故便生敬重。以敬重心修习空行。修空行故远离诸见。离诸见故修行正道。修正道故能见法界。尔时最胜复白佛言：世尊，云何名为法界。佛告最胜天王。当知法界即是不虚妄性。世尊，云何不虚妄性。天王。即是不变异性。世尊，云何不变异性。天王。即是诸法真如。世尊，何谓诸法真如。天王当知。真如深妙但可智知非言能说。何以故？诸法真如过诸文字离语言境。一切语业不能行故。离诸戏论绝诸分别。无此无彼离相无相。远离寻伺过寻伺境。无想无相超过二境。远离愚夫过愚夫境。超诸魔事离诸障惑。非识所了住无所祝寂静圣智及无分别。後得智境无我我所。求不可得无取无舍。无染无著清净离垢。最胜第一性常不变。若佛出世若不出世性相常祝天王当知。是为法界。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多修证法界。多百千种难行苦行。令诸有情皆得通达。天王。是名实相般若波罗蜜多真如实际无分别相不思议界。亦名真空。及一切智一切相智不二法界。尔时最胜便白佛言：世尊，云何能证能得如是法界。佛告最胜。天王当知。出世般若波罗蜜多。及後所得无分别智能证能得。世尊，证得义有何异。天王当知。出世般若波罗蜜多。能如实见故名为证。後智通达故名为得。尔时最胜复白佛言：如佛所说闻思修慧。岂不通达实相般若波罗蜜多。而复说有出世般若波罗蜜多。及後所得无分别智能证能得。佛言不尔所以者何。实相般若波罗蜜多甚深微妙。闻慧粗浅不能得见。是胜义故思不能量。出世法故修不能行。天王当知。实相般若波罗蜜多甚深微妙。异生二乘所不能见。何以故？彼如生盲不见众色。婴儿七日不见日轮。尚不能见况能证得。天王。譬如夏热有人西行在於旷野。复有一人从西而至。问前人曰：我今热渴知何处有清水树荫可见忧济。彼人答曰：从此东行当有二路。一左二右宜从右路。渐次前行有清泉池及凉荫树。天王。於意云何。彼热渴者虽闻如是泉及树名。思惟往趣即除热渴得清凉不。不也世尊，彼至入池洗饮息树。方离热渴乃得清凉。佛言：天王。如是如是，闻思修慧不能通达实相般若波罗蜜多。天王当知。所言旷野即喻生死。人喻有情。热喻众惑。渴喻贪爱。东来人者喻诸菩萨。左路即喻非正直道。右路喻於一切智道。诸菩萨众行深般若波罗蜜多。善知生死正直之路。泉喻般若波罗蜜多。树喻大悲。诸菩萨摩诃萨行二法故。远离异生及二乘道。天王当知。甚深般若波罗蜜多虽无形相而巧说故。令诸有情能证能得。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。能如实知力无所畏不共法空。亦如实知诸戒定慧解脱解脱智见蕴空。亦如实知内空外空及内外空空空大空胜义等空。虽知诸法无不皆空。而知空相亦不可得。不取空相不起空见。不执空相不依止空。菩萨如是不取著故於空不堕。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多远离诸相。谓都不见内外诸相。离戏论相离分别相。离寻求相离贪著相。离境界相离攀缘相。离诸能知及所知相。尔时最胜便白佛言：若诸菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多。能如是观诸法无相。佛薄伽梵复云何观。佛言：天王。诸佛境界不可思议。何以故？离境界故。一切有情思量佛境。心则狂乱不知此彼。何以故？同虚空性不可思量。求不可得离寻伺境。诸菩萨众行深般若波罗蜜多。尚不见有异生境等可得思量。况佛境界。亦不依止一切妙愿。虽行种种布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。而於彼果都无所著。於诸功德乃至涅槃亦不依著。何以故？离我我所无二无别自性离故。佛说如是甚深般若波罗蜜多大法门时。令此三千大千世界六种变动。妙高山王。目真邻陀山。大目真邻陀山。金刚轮围山。大金刚轮围山。香山宝山黑山大黑山。皆悉振动。无量百千诸菩萨众。皆脱上服为佛敷座。其座高广如妙高山。无量百千释梵护世诸天王等。合掌恭敬散众妙花。谓妙音华。大妙音华。及吉祥华。大吉祥华。青黄赤白红紫莲华。时鹫峰山纵广四十逾缮那量。积华遍满至如来膝。无量天子住虚空中。奏诸天乐唱如是言：再睹佛兴世。再闻转法轮。善哉赡部洲一切有情类。勤修功德多种善根。得闻如是甚深般若波罗蜜多。况复当来有能信者，当知如是一切有情。悉行诸佛如来境界。复有无量百千龙王。即以神力普兴大雲。降澍香雨洒鹫峰山。遍及三千大千世界。诸听法者唯觉香润不见霑濡。无量龙女悉於佛前合掌赞叹。复有无量健达缚神。以妙乐音而供养佛。诸药叉众散诸妙花。阿素洛等供养恭敬。十方无量无边佛土无数如来应正等觉。眉间毫相皆放光明。照此三千大千世界幽暗之处。无不大明遍鹫峰山其光赫奕。作斯事已各还本界。右绕三匝入佛顶中。无量百千婆罗门众及刹帝利长者居士。各以种种涂香末香幢盖幡华而供养佛。尔时会中七十二亿菩萨摩诃萨得无生法忍。无量百千诸有情类远尘离垢生净法眼。无量百千诸有情类。皆发无上正等觉心。

    尔时最胜复白佛言：甚深般若波罗蜜多。既绝语言离诸文字。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。为诸有情说如是法。佛告最胜天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。为诸有情说如是法为修习佛法。而诸佛法毕竟不可得。为成熟诸波罗蜜多。而诸波罗蜜多毕竟不可得。为清净佛菩提。而佛菩提毕竟不可得。为离灭涅槃。而离灭涅槃毕竟不可得。为四沙门果。而四沙门果毕竟不可得。为独觉菩提。而独觉菩提毕竟不可得。为断除我龋而我及取毕竟不可得。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。心不分别一切法相。我能分别及所分别皆不可得。随顺般若波罗蜜多不违生死。虽在生死不违般若波罗蜜多随顺法相。尔时最胜便白佛言：诸菩萨摩诃萨云何随顺甚深法相不违世俗。佛言：天王。菩萨随顺甚深般若波罗蜜多。不远离色受想行识。不远离欲界色界无色界。不远离法而无取著。随顺般若波罗蜜多不远离道。何以故？具大方便善巧力故。於是最胜复白佛言：何谓菩萨方便善巧。佛言：天王。谓四无量。诸菩萨摩诃萨具大慈悲喜舍心故。常能利乐所化有情。是为菩萨方便善巧。世尊，云何此四名大。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多具无边慈。无分别慈。诸法性慈。不休息慈。无恼害慈。广饶益慈。平等性慈。遍利乐慈。出世间慈。如是等类名为大慈。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。见诸有情具种种苦无归依处。为欲济拔发菩提心勤求正法。既自得已为有情说。诸慳贪者教行布施。无戒破戒教受持戒。性暴恶者教行忍辱。懒惰懈怠教行精进。散乱心者教行静虑。诸愚痴者教学妙慧。为度有情虽遭种种极苦难事。终不舍离大菩提心。如是等类名为大悲。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多作是思惟。三界炽火我已出离故生欢喜。久相缠系生死之绳。我已断截故生欢喜。於生死海寻伺取相。我已永出故生欢喜。无始所竖憍慢之幢。我已摧折故生欢喜。以金刚智破烦恼山。令永散灭故生欢喜。我自安隐复安隐他。愚痴黑暗贪瞋慢等烦恼系缚。久寐世间今始得觉故生欢喜。我今已免一切恶趣。复能济拔恶趣有情令得出离故生欢喜。有情久於生死迷乱不知出道。我今济拔开示正路。皆令得至一切智城。毕竟安乐故生欢喜。如是等类名为大喜。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。普於一切眼所见色。耳所闻声。鼻所嗅香。舌所尝味。身所觉触。意所了法。不著不离而起舍心。如是等类名为大舍。天王当知。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。成就如是四大无量。由此名为方便善巧。