卷五百五十三

    △第四分迅速品第二十五之二

    善现当知。譬如大地少处出生金银等宝。多处出生咸卤等物。诸有情类亦复如是，少学般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能作转轮王业。多分能作诸小王业。诸有情类亦复如是，少分能修一切智智道。多分能修声闻独觉道。善现当知。譬如欲界地居天中。少分能造天帝释业。多分能造馀天众业。诸有情类亦复如是，少求无上正等菩提。多求声闻独觉乘果。善现当知。譬如色界初静虑中。少分能修大梵王业。多分能修梵天众业。诸有情类亦复如是，少於无上正等菩提得不退转。多於无上正等菩提犹有退转。是故善现，诸有情类少分能发大菩提心。於中转少能修菩萨摩诃萨行。於中转少能学般若波罗蜜多。於中转少能於般若波罗蜜多方便善巧。於中极少能於无上正等菩提得不退转。是故善现，若菩萨摩诃萨欲堕极少有情数者，当勤修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。令於无上正等菩提得不退转。疾证无上正等菩提。复次善现，若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。不起栽蘗俱行之心。不起疑惑俱行之心。不起慳吝俱行之心。不起犯戒俱行之心。不起忿恚俱行之心。不起懈怠俱行之心。不起散乱俱行之心。不起恶慧俱行之心。复次善现，若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。能摄一切波罗蜜多。能集一切波罗蜜多。能导一切波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多中。含容一切波罗蜜多故。善现当知。如伪身见普能摄受六十二见。甚深般若波罗蜜多亦复如是，含容一切波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能正修学甚深般若波罗蜜多方便善巧能引一切波罗蜜多令渐增长。善现当知。譬如命根能持诸根。甚深般若波罗蜜多亦复如是，能持一切殊胜善法。所以者何。若菩萨摩诃萨能正修学甚深般若波罗蜜多。普能摄持一切善法。善现当知。如命根灭诸根随灭。甚深般若波罗蜜多亦复如是，若菩萨摩诃萨退失如是甚深般若波罗蜜多。则为退失一切善法。若菩萨摩诃萨能正修学甚深般若波罗蜜多。普能灭除诸不善法。是故善现，若菩萨摩诃萨欲至一切波罗蜜多究竟彼岸。应勤修学甚深般若波罗蜜多。复次善现，若菩萨摩诃萨能勤修学甚深般若波罗蜜多。於诸有情最上最胜。所以者何。是菩萨摩诃萨能勤修学甚深般若波罗蜜多无上法故。复次善现，於意云何。於此三千大千世界诸有情类宁为多不。善现对曰：赡部洲中诸有情类。尚多无数。何况三千大千世界诸有情类。宁不为多。佛告善现，如是如是，如汝所说，善现当知。假使三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。得人身已非前非後皆发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。修行满已非前非後皆得无上正等菩提。有菩萨摩诃萨尽其形寿。能以上妙衣服饮食房舍卧具病缘医药及诸资财。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。於意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不。善现对曰甚多世尊，甚多善逝。佛告善现，若菩萨摩诃萨能修如是甚深般若波罗蜜多。经弹指顷所获功德。甚多於前无量无数。所以者何。甚深般若波罗蜜多具大义用。能令菩萨摩诃萨众疾证无上正等菩提。是故善现，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。欲为一切有情上首。欲普饶益一切有情。无救护者为作救护。无归依者为作归依。无投趣者为作投趣。无眼目者为作眼目。无光明者为作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。当学如是甚深般若波罗蜜多。复次善现，若菩萨摩诃萨欲行诸佛所行境界。欲居诸佛大仙尊位。欲游戏佛所游戏处。欲作诸佛大师子吼。欲击诸佛无上法鼓。欲扣诸佛无上法锺。欲吹诸佛无上法螺。欲昇诸佛无上法座。欲演诸佛无上法义。欲决一切有情疑网。欲入诸佛甘露法界。欲受诸佛微妙法乐。欲证诸佛圆净功德。欲以一音为三千界一切有情宣说正法。普令一切获大饶益。当学如是甚深般若波罗蜜多。复次善现，若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。无有一切世出世间功德胜利而不能得。所以者何。甚深般若波罗蜜多是一切种功德善根所依处故。善现当知。我曾不见有菩萨摩诃萨勤修如是甚深般若波罗蜜多而不能得世出世间功德胜利。尔时善现便白佛言：诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。岂亦能得声闻独觉功德善根。佛告善现，声闻独觉功德善根。此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得。但於其中无住无著。以胜智见正观察已，超过声闻及独觉地。趣入菩萨正性离生故。此菩萨摩诃萨众无有一切功德善根而不能得。复次善现，诸菩萨摩诃萨於一切种声闻独觉功德善根皆应修学。虽於其中不求作证。而於一切欲善通达。为彼有情宣说开示。复次善现，若菩萨摩诃萨如是学时则为邻近一切智智。速证无上正等菩提。能尽未来利乐一切。复次善现，若菩萨摩诃萨如是学时则为一切世间天人阿素洛等真净福田。超诸世间沙门梵志声闻独觉福田之上。疾能证得一切智智。复次善现，若菩萨摩诃萨如是学时。随所生处不舍如是甚深般若波罗蜜多。不离如是甚深般若波罗蜜多。常行如是甚深般若波罗蜜多。复次善现，若菩萨摩诃萨能行如是甚深般若波罗蜜多。当知已於一切智智得不退转。於一切法能正觉知远离声闻独觉等地。亲近无上正等菩提。复次善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时作如是念。此是般若波罗蜜多此是修时此是修处。我能修此甚深般若波罗蜜多。我由如是甚深般若波罗蜜多。弃舍如是所应舍法。当能引发一切智智。是菩萨摩诃萨非行般若波罗蜜多。亦於般若波罗蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波罗蜜多不作是念。我是般若波罗蜜多。此是修时此是修处此是修者，此是般若波罗蜜多所远离法。此是般若波罗蜜多所照了法。此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。若如是知是行般若波罗蜜多。复次善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时作如是念。此非般若波罗蜜多。此非修时此非修处此非修者，非由般若波罗蜜多远离一切所应舍法非由般若波罗蜜多能证无上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如无差别故。善现当知。若菩萨摩诃萨於一切法。都无分别无所觉了是行般若波罗蜜多。

    △第四分幻喻品第二十六

    时天帝释作是念言：若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。尚胜一切有情之类。况得无上正等菩提。若诸有情闻说一切智智名字深生信解。尚为获得人中善利。及得世间最胜寿命。况发无上正等觉心。或能听闻甚深般若波罗蜜多。若诸有情能发无上正等觉心。听闻般若波罗蜜多甚深经典。诸馀有情皆应愿乐所获功德。世间天人阿素洛等皆不能及。尔时世尊知天帝释心之所念。便告之言：如是如是，如汝所念。时天帝释踊跃欢喜。化作天上微妙音花。捧散如来及诸菩萨。既散花已作是愿言若菩萨乘善男子等求趣无上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所愿殊胜功德速得圆满。令彼所求无上佛法速得圆满。令彼所求一切智智相应诸法速得圆满。令彼所求自然人法速得圆满。令彼所求无漏圣法速得圆满。令彼一切所欲闻法皆得如意。若求声闻独觉乘者，亦令所愿疾得满足。作是愿已便白佛言：若菩萨乘善男子等。已发无上正等觉心。我终不生一念异意令其退转大菩提心。我终不生一念异意。令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提退堕声闻独觉等地。我终不起一念异心。令诸菩萨摩诃萨众退失大悲相应作意。若菩萨摩诃萨已於无上正等菩提深心乐欲。我愿彼心倍复增进。速证无上正等菩提。愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已为欲利乐世间天人阿素洛等。发起种种坚固大愿。我既自度生死大海亦当精勤度未度者，我既自解生死系缚亦当精勤解未解者，我於种种生死恐怖既自安隐亦当精勤安未安者，我既自证究竟涅槃亦当精勤令未证者皆同证得。世尊，若有情类於初发心菩萨功德深心随喜得几许福。於久发心修诸胜行菩萨功德深心随喜得几许福。於不退转地菩萨功德深心随喜得几许福。於一生所系菩萨功德深心随喜得几许福。尔时佛告天帝释言憍尸迦。妙高山王可知两数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。四大洲界可知两数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。小千世界可知两数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。中千世界可知两数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。我此三千大千世界可知两数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦。假使三千大千世界合为一海。有取一毛析为百分。持一分端霑彼海尽可知滴数。此有情类随喜俱心所生福德不可知量。时天帝释复白佛言：若诸有情於诸菩萨从初发心。乃至证得所求无上正等菩提。无量无边殊胜功德不生随喜。或复於彼随喜俱心所生福德。不闻不知不起忆念不生随喜。当知皆是魔所执持。魔所魅著。魔之朋党。魔天界没来生此间。所以者何。若菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提。修诸菩萨摩诃萨行。若有发心於彼功德深生随喜。若有於彼随喜功德深心忆念生随喜者，皆能破坏一切魔军宫殿眷属。疾证无上正等菩提。能尽未来利乐一切。世尊，若诸有情深心敬爱佛法僧宝。随所生处常欲见佛闻法遇僧。於诸菩萨摩诃萨众功德善根应深随喜。既随喜已回向无上正等菩提。而不应生二不二想。若能如是疾证无上正等菩提。饶益有情破魔军众。尔时佛告天帝释言：如是如是，如汝所说，憍尸迦。若诸有情於诸菩萨摩诃萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。是诸有情速能圆满诸菩萨行。疾证无上正等菩提。若诸有情於诸菩萨摩诃萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。是诸有情具大威力。常能奉事一切如来应正等觉。及善知识。恒闻般若波罗蜜多甚深经典善知义趣。是诸有情成就如是随喜回向功德善根。随所生处常为一切世间天人阿素洛等。供养恭敬尊重赞叹。不见恶色。不闻恶声。不嗅恶香。不尝恶味。不觉恶触。不思恶法。不堕恶趣。生天人中恒受种种无染胜乐。常不远离诸佛世尊，从一佛国趣一佛国。亲近诸佛种诸善根。成熟有情严净佛土。何以故？憍尸迦。是诸有情能於无量诸菩萨众功德善根。深心随喜回向无上正等菩提。由此因缘善根增进。疾证无上正等菩提。既得无上正等菩提。能尽未来如实饶益无量无数无边有情令住无馀般涅槃界。以是故憍尸迦。住菩萨乘善男子等於菩萨众功德善根。皆应随喜回向无上正等菩提。於生随喜及回向时。不应执著即心离心随喜回向。不应执著即心修行离心修行。若能如是无所执著。随喜回向修诸菩萨摩诃萨行。速证无上正等菩提。度诸天人阿素洛等。令脱生死得般涅槃。由此因缘诸有情类。於诸菩萨功德善根。皆应发生随喜回向。能令无量无边有情。种诸善根获大利乐。

    尔时善现便白佛言：心皆如幻。云何菩萨摩诃萨能证无上正等菩提。佛告善现，於意云何。汝为见有如幻心不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。汝见幻不。善现对曰：不也世尊，我不见幻亦不见有如幻之心。佛告善现，於意云何。若汝不见幻不见如幻心。若处无幻无如幻心。汝见有是心能得无上正等菩提不。善现对曰：不也世尊，我都不见有处无幻无如幻心。更有是心能得无上正等菩提。佛告善现，於意云何。若处离幻离如幻心。汝见有是法能得无上正等菩提不。善现对曰：不也世尊，我都不见有处离幻离如幻心。更有是法能得无上正等菩提。世尊，我都不见即离心法。说何等法是有是无。以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者，不可施设是有是无。若法不可施设有无。则不可说能得无上正等菩提。非无所有法能得菩提故。所以者何。以一切法皆无所有。性不可得无染无净。毕竟离法无所有故。不得无上正等菩提。是故般若波罗蜜多亦毕竟离。若法毕竟离是法不应修亦不应遣。亦复不应有... -->>
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