卷五百一十四

    △第三分真如品第十九之二

    复次善现，若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提。应自成熟有情。亦劝他成熟有情。恒正称扬成熟有情法。欢喜赞叹成熟有情者，应自严净佛土。亦劝他严净佛土。恒正称扬严净佛土法。欢喜赞叹严净佛土者，应自起菩萨殊胜神通。亦劝他起菩萨殊胜神通。恒正称扬起菩萨殊胜神通法。欢喜赞叹起菩萨殊胜神通者，应自起一切智。亦劝他起一切智。恒正称扬起一切智法。欢喜赞叹起一切智者，应自起道相智。亦劝他起道相智。恒正称扬起道相智法。欢喜赞叹起道相智者，应自起一切相智。亦劝他起一切相智。恒正称扬起一切相智法。欢喜赞叹起一切相智者，应自永断一切烦恼习气相续。亦劝他永断一切烦恼习气相续。恒正称扬永断一切烦恼习气相续法。欢喜赞叹永断一切烦恼习气相续者，应自摄受圆满寿量。亦劝他摄受圆满寿量。恒正称扬摄受圆满寿量法。欢喜赞叹摄受圆满寿量者，应自转妙法轮。亦劝他转妙法轮。恒正称扬转妙法轮法。欢喜赞叹转妙法轮者，应自摄护正法令祝亦劝他摄护正法令祝恒正称扬摄护正法令住法。欢喜赞叹摄护正法令住者，善现，若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提。於如是法以无所得而为方便应如是祝复次善现，诸菩萨摩诃萨应如是学甚深般若波罗蜜多方便善巧。若如是学乃能安住所应住法。若如是学如是安祝则於五蕴得无障碍。亦於六内处得无障碍亦於六外处得无障碍。亦於六内界得无障碍。亦於六外界得无障碍。亦於六识界得无障碍。亦於六触得无障碍。亦於六受得无障碍。亦於六界得无障碍。亦於四缘得无障碍。亦於无明乃至老死得无障碍。亦於离害生命乃至邪见得无障碍。亦於四静虑四无量四无色定得无障碍。亦於布施乃至般若波罗蜜多得无障碍。亦於内空乃至无性自性空得无障碍。亦於真如乃至不思议界得无障碍。亦於苦集灭道圣谛得无障碍。亦於四念住乃至八圣道支得无障碍。亦於空无相无愿解脱门得无障碍。亦於八解脱乃至十遍处得无障碍。亦於净观地乃至如来地得无障碍。亦於极喜地乃至法雲地得无障碍。亦於陀罗尼门三摩地门得无障碍。亦於五眼六神通得无障碍。亦於如来十力乃至十八佛不共法得无障碍。亦於大慈大悲大喜大舍得无障碍。亦於三十二相八十随好得无障碍。亦於无忘失法恒住舍性得无障碍。亦於顺逆观十二支缘起得无障碍。亦於知苦断集证灭修道得无障碍。亦於预流果乃至独觉菩提得无障碍。亦於入菩萨正性离生位得无障碍。亦於成熟有情严净佛土及起菩萨殊胜神通得无障碍。亦於一切智道相智一切相智得无障碍。亦於永断一切烦恼习气相续得无障碍。亦於圆满寿量得无障碍。亦於转妙法轮得无障碍。亦於摄护法住得无障碍。何以故？善现，是菩萨摩诃萨从本际来。不摄受色蕴乃至识蕴。不摄受眼处乃至意处。不摄受色处乃至法处。不摄受眼界乃至意界。不摄受色界乃至法界。不摄受眼识界乃至意识界。不摄受眼触乃至意触。不摄受眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。不摄受地界乃至识界。不摄受因缘乃至增上缘。不摄受无明乃至老死。不摄受离害生命乃至邪见。不摄受四静虑四无量四无色定。不摄受布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。不摄受内空乃至无性自性空。不摄受真如乃至不思议界。不摄受苦集灭道圣谛。不摄受四念住乃至八圣道支。不摄受空无相无愿解脱门。不摄受八解脱乃至十遍处。不摄受净观地乃至如来地。不摄受极喜地乃至法雲地。不摄受陀罗尼门三摩地门。不摄受五眼六神通。不摄受如来十力乃至十八佛不共法。不摄受大慈大悲大喜大舍。不摄受三十二相八十随好。不摄受无忘失法恒住舍性。不摄受十二支缘起顺逆观。不摄受知苦断集证灭修道。不摄受预流果乃至独觉菩提。不摄受入菩萨正性离生位。不摄受成熟有情严净佛土。不摄受菩萨殊胜神通。不摄受永断一切烦恼习气相续。不摄受圆满寿量。不摄受转妙法轮正法久祝不摄受一切智道相智一切相智。所以者何。色蕴乃至识蕴不可摄受。若不可摄受则非色蕴乃至识蕴。广说乃至一切智道相智一切相智不可摄受。若不可摄受则非一切智道相智一切相智。说是菩萨摩诃萨所应住法时。於众会中二千菩萨同时证得无生法忍。

    △第三分不退相品第二十之一

    尔时善现复白佛言：我等当以何行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。佛告善现，若菩萨摩诃萨能如实知。若异生地。若声闻地。若独觉地。若菩萨地。若如来地。如是诸地虽说有异。而於诸法真如性中。无变异无分别皆无二无二分。是菩萨摩诃萨虽实悟入诸法真如。而於真如无所分别。以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既实悟入诸法真如。虽闻真如与一切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与法不可说一。不可说异。不可说俱及不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言：诸有所说皆引义利。若无义利终不发言：是菩萨摩诃萨终不观他好恶长短。平等怜愍而为说法。是菩萨摩诃萨不观法师种姓好恶。唯求所说真净法义。善现，不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行状相。应以如是诸行状相知是不退转菩萨摩诃萨。具寿善现复白佛言：更以何等诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。佛告善现，若菩萨摩诃萨能观诸法无行状相。当知不退转菩萨摩诃萨。尔时善现复白佛言若一切法无行状相。是菩萨摩诃萨於何法转故名不退转。佛告善现，是菩萨摩诃萨於色蕴乃至识蕴转故名不退转於眼处乃至意处转故名不退转。於色处乃至法处转故名不退转。於眼界乃至意界转故名不退转。於色界乃至法界转故名不退转。於眼识界乃至意识界转故名不退转。於眼触乃至意触转故名不退转於眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受转故名不退转。於地界乃至识界转故名不退转。於因缘乃至增上缘转故名不退转。於无明乃至老死转故名不退转。於布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多转故名不退转。於内空乃至无性自性空转故名不退转。於真如乃至不思议界转故名不退转。於苦集灭道圣谛转故名不退转。於四静虑四无量四无色定转故名不退转。於四念住乃至八圣道支转故名不退转。於空无相无愿解脱门转故名不退转。於八解脱乃至十遍处转故名不退转。於净观地乃至如来地转故名不退转。於极喜地乃至法雲地转故名不退转。於陀罗尼门三摩地门转故名不退转。於五眼六神通转故名不退转。於如来十力乃至十八佛不共法转故名不退转。於大慈大悲大喜大舍转故名不退转。於三十二大士相八十随好转故名不退转。於无忘失法恒住舍性转故名不退转於预流果乃至独觉菩提转故名不退转。於一切智道相智一切相智转故名不退转。於异生地若声闻地若独觉地若菩萨地若如来地转故名不退转。於诸菩萨摩诃萨行转故名不退转。於佛无上正等菩提转故名不退转。所以者何。色自性无所有乃至诸佛无上正等菩提自性无所有。是菩萨摩诃萨。於中不住故名为转。若菩萨摩诃萨能如是知。是名不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。终不乐观外道沙门婆罗门等形相言说彼诸沙门婆罗门等於所知法实知实见。或能施设正见法门。定无是处。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。於佛善说法毗奈耶。深生信解不生疑惑。於世间事无戒禁取不堕恶见。不执世俗诸吉祥事以为清净。终不礼敬诸馀天神。如诸世间外道所事。亦终不以种种花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明供养天神及诸外道。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。不生地狱傍生鬼界阿素洛中。亦不生於卑贱种族。谓旃茶罗补羯娑等。亦终不受扇搋半择无形二形及女人身亦复不受盲聋瘖哑挛躄癫痫矬陋等身。亦终不生无暇时处。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。常乐受行十善业道。自离害生命乃至邪见。亦劝他离害生命乃至邪见。恒正称扬离害生命乃至邪见法。欢喜赞叹离害生命乃至邪见者，是菩萨摩诃萨乃至梦中。亦不现受行十不善业道。况在觉时受行是事。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。普为饶益一切有情。以无所得而为方便。常修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多恒无懈废。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。诸所受持思惟读诵所有契经乃至论议。一切皆令究竟通利。以如是法常乐布施一切有情。恒作是念。云何当令诸有情类。求正发愿皆得满足。复持如是法施善根。与诸有情平等共有以无所得而为方便。回向无上正等菩提。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。於佛所说甚深法门。终不生於疑惑犹豫。具寿善现便白佛言：何缘不退转菩萨摩诃萨。於佛所说甚深法门。终不生於疑惑犹豫。佛告善现，一切不退转菩萨摩诃萨。都不见有法可疑惑犹豫。谓不见有色蕴乃至识蕴。亦不见有眼处乃至意处。亦不见有色处乃至法处。亦不见有眼界乃至意界。亦不见有色界乃至法界。亦不见有眼识界乃至意识界。亦不见有眼触乃至意触。亦不见有眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。亦不见有地界乃至识界。亦不见有因缘乃至增上缘。亦不见有无明乃至老死。亦不见有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。亦不见有内空乃至无性自性空。亦不见有真如乃至不思议界。亦不见有苦集灭道圣谛。亦不见有四静虑四无量四无色定。亦不见有四念住乃至八圣道支。亦不见有空无相无愿解脱门。亦不见有八解脱乃至十遍处。亦不见有净观地乃至如来地。亦不见有极喜地乃至法雲地。亦不见有陀罗尼门三摩地门。亦不见有五眼六神通。亦不见有如来十力乃至十八佛不共法。亦不见有大慈大悲大喜大舍。亦不见有三十二相八十随好。亦不见有无忘失法恒住舍性。亦不见有一切智道相智一切相智。亦不见有预流果乃至独觉菩提。亦不见有一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提可於其中疑惑犹豫。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。成就调柔可爱可乐身语意业。於诸有情心无罣碍。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。恒常成就慈悲喜舍等。起相应身语意业。於诸有情作利乐事。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。心常不与五盖共居。所谓贪欲瞋恚惛沈睡眠掉举恶作疑盖。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。一切随眠皆已摧伏。一切结缚随烦恼缚皆永不起。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。入出往来心不迷谬。恒时安住正念正知。进止威仪行住坐卧举足下足亦复如是，诸所游履必观其地。安庠系念直视而行。运动语言常无卒暴。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。诸所受用卧具衣服皆常香洁无诸臭秽。亦无垢腻虮虱等虫。心乐清华身无疾玻若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现，一切不退转菩萨摩诃萨。身心清净非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何。是诸菩萨善根增上出过世间。所受身形内外清净。故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益。如是如是身心转净。由此因缘。是诸菩萨身心坚固犹若金刚。不为违缘之所侵恼。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。具寿善现复白佛言：如是不退转菩萨摩诃萨云何常得身语意净。佛告善现，是菩萨摩诃萨。如如善根渐渐增长。... -->>
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