卷一百八十四

二无二分无别无断故。善现，菩萨十地清净即一切智智清净。一切智智清净即菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。

    善现，五眼清净即一切智智清净。一切智智清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。六神通清净即一切智智清净。一切智智清净即六神通清净。何以故？是六神通清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，佛十力清净即一切智智清净。一切智智清净即佛十力清净。何以故？是佛十力清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净即一切智智清净。一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故？是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，无忘失法清净即一切智智清净。一切智智清净即无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。恒住舍性清净即一切智智清净。一切智智清净即恒住舍性清净。何以故？是恒住舍性清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智清净即一切智智清净。一切智智清净即一切智清净。何以故？是一切智清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。道相智一切相智清净即一切智智清净。一切智智清净即道相智一切相智清净。何以故？是道相智一切相智清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，一切陀罗尼门清净即一切智智清净。一切智智清净即一切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。一切三摩地门清净即一切智智清净。一切智智清净即一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故」善现，预流果清净即一切智智清净。一切智智清净即预流果清净。何以故？是预流果清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。一来不还阿罗汉果清净即一切智智清净。一切智智清净即一来不还阿罗汉果清净。何以故？是一来不还阿罗汉果清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，独觉菩提清净即一切智智清净。一切智智清净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，一切菩萨摩诃萨行清净。即一切智智清净。一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净。一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。复次善现，我清净即色清净。色清净即我清净。何以故？是我清净与色清净。无二无二分无别无断故。我清净即受想行识清净。受想行识清净即我清净。何以故？是我清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色清净。色清净即有情清净。何以故？是有情清净与色清净。无二无二分无别无断故。有情清净即受想行识清净。受想行识清净即有情清净。何以故？是有情清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色清净。色清净即命者清净。何以故？是命者清净与色清净。无二无二分无别无断故。命者清净即受想行识清净。受想行识清净即命者清净。何以故？是命者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色清净。色清净即生者清净。何以故？是生者清净与色清净。无二无二分无别无断故。生者清净即受想行识清净。受想行识清净即生者清净。何以故？是生者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色清净。色清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与色清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即受想行识清净。受想行识清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色清净。色清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与色清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即受想行识清净。受想行识清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色清净色清净即补特伽罗清净何以故？是补特伽罗清净与色清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即受想行识清净。受想行识清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色清净。色清净即意生清净。何以故？是意生清净与色清净。无二无二分无别无断故。意生清净即受想行识清净。受想行识清净即意生清净。何以故？是意生清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色清净。色清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与色清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即受想行识清净。受想行识清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色清净。色清净即作者清净。何以故？是作者清净与色清净。无二无二分无别无断故。作者清净即受想行识清净。受想行识清净即作者清净。何以故？是作者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。受者清净即色清净。色清净即受者清净。何以故？是受者清净与色清净。无二无二分无别无断故。受者清净即受想行识清净。受想行识清净即受者清净。何以故？是受者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。知者清净即色清净。色清净即知者清净。何以故？是知者清净与色清净。无二无二分无别无断故。知者清净即受想行识清净。受想行识清净即知者清净。何以故？是知者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。见者清净即色清净。色清净即见者清净。何以故？是见者清净与色清净。无二无二分无别无断故。见者清净即受想行识清净。受想行识清净即见者清净。何以故？是见者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。

    复次善现，我清净即眼处清净。眼处清净即我清净。何以故？是我清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。我清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即我清净。何以故？是我清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即眼处清净。眼处清净即有情清净。何以故？是有情清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即有情清净。何以故？是有情清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即眼处清净。眼处清净即命者清净。何以故？是命者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即命者清净。何以故？是命者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即眼处清净。眼处清净即生者清净。何以故？是生者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即生者清净。何以故？是生者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即眼处清净。眼处清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即眼处清净。眼处清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即眼处清净。眼处清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即眼处清净。眼处清净即意生清净。何以故？是意生清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即意生清净。何以故？是意生清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即眼处清净。眼处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即眼处清净。眼处清净即作者清净。何以故？是作者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即作者清净。何以故？是作者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即眼处清净。眼处清净即受者清净。何以故？是受者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即受者清净。何以故？是受者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即眼处清净。眼处清净即知者清净。何以故？是知者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即知者清净。何以故？是知者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即眼处清净。眼处清净即见者清净。何以故？是见者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即见者清净。何以故？是见者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。