卷一百八十二

性故。菩萨十地前际非缚非解。何以故？菩萨十地前际无所有性。为菩萨十地前际自性故。五眼前际非缚非解。何以故？五眼前际无所有性。为五眼前际自性故。六神通前际非缚非解。何以故？六神通前际无所有性。为六神通前际自性故。佛十力前际非缚非解。何以故？佛十力前际无所有性。为佛十力前际自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法前际无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法前际自性故。无忘失法前际非缚非解。何以故？无忘失法前际无所有性。为无忘失法前际自性故。恒住舍性前际非缚非解。何以故？恒住舍性前际无所有性。为恒住舍性前际自性故。一切智前际非缚非解。何以故？一切智前际无所有性。为一切智前际自性故。道相智一切相智前际非缚非解。何以故？道相智一切相智前际无所有性。为道相智一切相智前际自性故。一切陀罗尼门前际非缚非解。何以故？一切陀罗尼门前际无所有性。为一切陀罗尼门前际自性故。一切三摩地门前际非缚非解。何以故？一切三摩地门前际无所有性。为一切三摩地门前际自性故。预流果前际非缚非解。何以故？预流果前际无所有性。为预流果前际自性故。一来不还阿罗汉果前际非缚非解。何以故？一来不还阿罗汉果前际无所有性。为一来不还阿罗汉果前际自性故。独觉菩提前际非缚非解。何以故？独觉菩提前际无所有性。为独觉菩提前际自性故。一切菩萨摩诃萨行前际非缚非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行前际无所有性。为一切菩萨摩诃萨行前际自性故。诸佛无上正等菩提前际非缚非解。何以故？诸佛无上正等菩提前际无所有性。为诸佛无上正等菩提前际自性故。

    复次善现，色後际非缚非解。何以故？色後际无所有性。为色後际自性故。受想行识後际非缚非解。何以故？受想行识後际无所有性。为受想行识後际自性故。眼处後际非缚非解。何以故？眼处後际无所有性。为眼处後际自性故。耳鼻舌身意处後际非缚非解。何以故？耳鼻舌身意处後际无所有性。为耳鼻舌身意处後际自性故。色处後际非缚非解。何以故？色处後际无所有性。为色处後际自性故。声香味触法处後际非缚非解。何以故？声香味触法处後际无所有性。为声香味触法处後际自性故。眼界後际非缚非解。何以故？眼界後际无所有性。为眼界後际自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？色界乃至眼触为缘所生诸受後际无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受後际自性故。耳界後际非缚非解。何以故？耳界後际无所有性。为耳界後际自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？声界乃至耳触为缘所生诸受後际无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受後际自性故。鼻界後际非缚非解。何以故？鼻界後际无所有性。为鼻界後际自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？香界乃至鼻触为缘所生诸受後际无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受後际自性故。舌界後际非缚非解。何以故？舌界後际无所有性。为舌界後际自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？味界乃至舌触为缘所生诸受後际无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受後际自性故。身界後际非缚非解。何以故？身界後际无所有性。为身界後际自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？触界乃至身触为缘所生诸受後际无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受後际自性故。意界後际非缚非解。何以故？意界後际无所有性。为意界後际自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受後际非缚非解。何以故？法界乃至意触为缘所生诸受後际无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受後际自性故。地界後际非缚非解。何以故？地界後际无所有性。为地界後际自性故。水火风空识界後际非缚非解。何以故？水火风空识界後际无所有性。为水火风空识界後际自性故。无明後际非缚非解。何以故？无明後际无所有性。为无明後际自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼後际非缚非解。何以故？行乃至老死愁叹苦忧恼後际无所有性。为行乃至老死愁叹苦忧恼後际自性故。布施波罗蜜多後际非缚非解。何以故？布施波罗蜜多後际无所有性。为布施波罗蜜多後际自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多後际非缚非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多後际无所有性。为净戒乃至般若波罗蜜多後际自性故。内空後际非缚非解。何以故？内空後际无所有性。为内空後际自性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空後际非缚非解。何以故？外空乃至无性自性空後际无所有性。为外空乃至无性自性空後际自性故。真如後际非缚非解。何以故？真如後际无所有性。为真如後际自性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界後际非缚非解。何以故？法界乃至不思议界後际无所有性。为法界乃至不思议界後际自性故。苦圣谛後际非缚非解。何以故？苦圣谛後际无所有性。为苦圣谛後际自性故。集灭道圣谛後际非缚非解。何以故？集灭道圣谛後际无所有性。为集灭道圣谛後际自性故。四静虑後际非缚非解。何以故？四静虑後际无所有性。为四静虑後际自性故。四无量四无色定後际非缚非解。何以故？四无量四无色定後际无所有性为四无量四无色定後际自性故。八解脱後际非缚非解。何以故？八解脱後际无所有性。为八解脱後际自性故。八胜处九次第定十遍处後际非缚非解。何以故？八胜处九次第定十遍处後际无所有性。为八胜处九次第定十遍处後际自性故。四念住後际非缚非解。何以故？四念住後际无所有性。为四念住後际自性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支後际非缚非解。何以故？四正断乃至八圣道支後际无所有性。为四正断乃至八圣道支後际自性故。空解脱门後际非缚非解。何以故？空解脱门後际无所有性。为空解脱门後际自性故。无相无愿解脱门後际非缚非解。何以故？无相无愿解脱门後际无所有性。为无相无愿解脱门後际自性故。菩萨十地後际非缚非解。何以故？菩萨十地後际无所有性。为菩萨十地後际自性故。五眼後际非缚非解。何以故？五眼後际无所有性。为五眼後际自性故。六神通後际非缚非解。何以故？六神通後际无所有性。为六神通後际自性故。佛十力後际非缚非解。何以故？佛十力後际无所有性。为佛十力後际自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法後际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法後际无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法後际自性故。无忘失法後际非缚非解。何以故？无忘失法後际无所有性。为无忘失法後际自性故。恒住舍性後际非缚非解。何以故？恒住舍性後际无所有性。为恒住舍性後际自性故。一切智後际非缚非解。何以故？一切智後际无所有性。为一切智後际自性故。道相智一切相智後际非缚非解。何以故？道相智一切相智後际无所有性。为道相智一切相智後际自性故。一切陀罗尼门後际非缚非解。何以故？一切陀罗尼门後际无所有性。为一切陀罗尼门後际自性故。一切三摩地门後际非缚非解。何以故？一切三摩地门後际无所有性。为一切三摩地门後际自性故。预流果後际非缚非解。何以故？预流果後际无所有性。为预流果後际自性故。一来不还阿罗汉果後际非缚非解。何以故？一来不还阿罗汉果後际无所有性。为一来不还阿罗汉果後际自性故。独觉菩提後际非缚非解。何以故？独觉菩提後际无所有性。为独觉菩提後际自性故。一切菩萨摩诃萨行後际非缚非解。何以故？一切菩萨摩诃萨行後际无所有性。为一切菩萨摩诃萨行後际自性故。诸佛无上正等菩提後际非缚非解。何以故？诸佛无上正等菩提後际无所有性。为诸佛无上正等菩提後际自性故复次善现。色中际非缚非解何以故？色中际无所有性。为色中际自性故。受想行识中际非缚非解。何以故？受想行识中际无所有性。为受想行识中际自性故。眼处中际非缚非解。何以故？眼处中际无所有性。为眼处中际自性故。耳鼻舌身意处中际非缚非解。何以故？耳鼻舌身意处中际无所有性。为耳鼻舌身意处中际自性故。色处中际非缚非解。何以故？色处中际无所有性。为色处中际自性故。声香味触法处中际非缚非解。何以故？声香味触法处中际无所有性。为声香味触法处中际自性故。眼界中际非缚非解。何以故？眼界中际无所有性。为眼界中际自性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？色界乃至眼触为缘所生诸受中际无所有性。为色界乃至眼触为缘所生诸受中际自性故。耳界中际非缚非解。何以故？耳界中际无所有性。为耳界中际自性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？声界乃至耳触为缘所生诸受中际无所有性。为声界乃至耳触为缘所生诸受中际自性故。鼻界中际非缚非解。何以故？鼻界中际无所有性。为鼻界中际自性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？香界乃至鼻触为缘所生诸受中际无所有性。为香界乃至鼻触为缘所生诸受中际自性故。舌界中际非缚非解。何以故？舌界中际无所有性。为舌界中际自性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？味界乃至舌触为缘所生诸受中际无所有性。为味界乃至舌触为缘所生诸受中际自性故。身界中际非缚非解。何以故？身界中际无所有性。为身界中际自性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？触界乃至身触为缘所生诸受中际无所有性。为触界乃至身触为缘所生诸受中际自性故。意界中际非缚非解。何以故？意界中际无所有性。为意界中际自性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受中际非缚非解。何以故？法界乃至意触为缘所生诸受中际无所有性。为法界乃至意触为缘所生诸受中际自性故。地界中际非缚非解。何以故？地界中际无所有性。为地界中际自性故。水火风空识界中际非缚非解。何以故？水火风空识界中际无所有性。为水火风空识界中际自性故。无明中际非缚非解。何以故？无明中际无所有性。为无明中际自性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼中际非缚非解。何以故？行乃至老死愁叹苦忧恼中际无所有性。为行乃至老死愁叹苦忧恼中际自性故。