卷一百七十九

    △初分赞般若品第三十二之八

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於佛十力。若作大小不作大校於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若作大小不作大校於佛十力。若作集散不作集散。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作集散不作集散。於佛十力。若作有量无量不作有量无量。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有量无量不作有量无量。於佛十力。若作广狭不作广狭。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作广狭不作广狭。於佛十力。若作有力无力不作有力无力。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於无忘失法。若作大小不作大校於恒住舍性。若作大小不作大校於无忘失法。若作集散不作集散。於恒住舍性。若作集散不作集散。於无忘失法。若作有量无量不作有量无量。於恒住舍性。若作有量无量不作有量无量。於无忘失法。若作广狭不作广狭。於恒住舍性。若作广狭不作广狭。於无忘失法。若作有力无力不作有力无力。於恒住舍性。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切智。若作大小不作大校於道相智一切相智。若作大小不作大校於一切智。若作集散不作集散。於道相智一切相智。若作集散不作集散。於一切智。若作有量无量不作有量无量。於道相智一切相智。若作有量无量不作有量无量。於一切智。若作广狭不作广狭。於道相智一切相智。若作广狭不作广狭。於一切智。若作有力无力不作有力无力。於道相智一切相智。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切陀罗尼门。若作大小不作大校於一切三摩地门。若作大小不作大校於一切陀罗尼门。若作集散不作集散。於一切三摩地门。若作集散不作集散。於一切陀罗尼门。若作有量无量不作有量无量。於一切三摩地门。若作有量无量不作有量无量。於一切陀罗尼门。若作广狭不作广狭。於一切三摩地门。若作广狭不作广狭。於一切陀罗尼门。若作有力无力不作有力无力。於一切三摩地门。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流。若作大小不作大校於一来不还阿罗汉。若作大小不作大校於预流。若作集散不作集散。於一来不还阿罗汉。若作集散不作集散。於预流。若作有量无量不作有量无量。於一来不还阿罗汉。若作有量无量不作有量无量。於预流。若作广狭不作广狭。於一来不还阿罗汉。若作广狭不作广狭。於预流。若作有力无力不作有力无力。於一来不还阿罗汉。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流向预流果。若作大小不作大校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。若作大小不作大校於预流向预流果。若作集散不作集散。於一来向乃至阿罗汉果若作集散不作集散於预流向预流果。若作有量无量不作有量无量。於一来向乃至阿罗汉果。若作有量无量不作有量无量。於预流向预流果。若作广狭不作广狭。於一来向乃至阿罗汉果。若作广狭不作广狭。於预流向预流果。若作有力无力不作有力无力。於一来向乃至阿罗汉果。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於独觉。若作大小不作大校於独觉菩提。若作大小不作大校於独觉。若作集散不作集散。於独觉菩提。若作集散不作集散。於独觉。若作有量无量不作有量无量。於独觉菩提。若作有量无量不作有量无量。於独觉。若作广狭不作广狭。於独觉菩提。若作广狭不作广狭。於独觉。若作有力无力不作有力无力。於独觉菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸菩萨摩诃萨。若作大小不作大校於菩萨摩诃萨行。若作大小不作大校於诸菩萨摩诃萨。若作集散不作集散。於菩萨摩诃萨行。若作集散不作集散。於诸菩萨摩诃萨。若作有量无量不作有量无量。於菩萨摩诃萨行。若作有量无量不作有量无量。於诸菩萨摩诃萨。若作广狭不作广狭。於菩萨摩诃萨行。若作广狭不作广狭。於诸菩萨摩诃萨。若作有力无力不作有力无力。於菩萨摩诃萨行。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    复次世尊，若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸如来应正等觉。若作大小不作大校於佛无上正等菩提。若作大小不作大校於诸如来应正等觉。若作集散不作集散。於佛无上正等菩提。若作集散不作集散。於诸如来应正等觉。若作有量无量不作有量无量。於佛无上正等菩提。若作有量无量。不作有量无量於诸如来应正等觉。若作广狭不作广狭。於佛无上正等菩提。若作广狭不作广狭。於诸如来应正等觉。若作有力无力不作有力无力。於佛无上正等菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故复次世尊，若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切法。若作大小不作大校於一切法。若作集散不作集散。於一切法。若作有量无量不作有量无量。於一切法。若作广狭不作广狭。於一切法。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

    所以者何。世尊，有情无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。有情无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。有情无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。有情无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。有情空故。当知般若波罗蜜多亦空。有情无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。有情无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。有情远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。有情寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。有情不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。有情不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。有情无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。有情势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

    复次世尊，色无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。受想行识无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。受想行识无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。受想行识无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。受想行识无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色空故。当知般若波罗蜜多亦空。受想行识空故。当知般若波罗蜜多亦空。色无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。受想行识无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。受想行识无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。色远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。受想行识远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。色寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。受想行识寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。色不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。受想行识不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。色不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。受想行识不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。色无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。受想行识无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。色势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。受想行识势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

    复次世尊，眼处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。耳鼻舌身意处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。眼处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。耳鼻舌身意处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。眼处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。耳鼻舌身意处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。眼处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。耳鼻舌身意处无所有故当知般若波罗蜜多亦无所有。眼处空故。当知般若波罗蜜多亦空。耳鼻舌身意处空故。当知般若波罗蜜多亦空。眼处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。耳鼻舌身意处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。眼处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。耳鼻舌身意处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。眼处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。耳鼻舌身意处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。眼处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。耳鼻舌身意处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。眼处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。耳鼻舌身意处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。眼处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。耳鼻舌身意处不可思议故当知般若波罗蜜多亦不可思议。眼处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。耳鼻舌身意处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。眼处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。耳鼻舌身意处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，色处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。声香味触法处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。声香味触法处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。声香味触法处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。声香味触法处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色处空故。当知般若波罗蜜多亦空。声香味触法处空故。当知般若波罗蜜多亦空。色处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。声香味触法处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。声香味触法处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。色处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。声香味触法处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。色处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。声香味触法处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。色处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。声香味触法处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。色处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。声香味触法处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。色处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。声香味触法处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。色处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。声香味触法处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

    复次世尊，眼界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。眼界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。眼界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。眼界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。眼界空故。当知般若波罗蜜多亦空。色界乃至眼触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。眼界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色界乃至眼触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。眼界无愿故。当知般... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读