卷八十四

    △初分受教品第二十四之三

    如是人等。终不以空不空分别极喜地法。亦不以极喜地法分别空不空。不以空不空分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别空不空。不以有相无相分别极喜地法。亦不以极喜地法分别有相无相。不以有相无相分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别有相无相。不以有愿无愿分别极喜地法。亦不以极喜地法分别有愿无愿。不以有愿无愿分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别有愿无愿。不以生不生分别极喜地法。亦不以极喜地法分别生不生。不以生不生分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别生不生。不以灭不灭分别极喜地法。亦不以极喜地法分别灭不灭。不以灭不灭分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别灭不灭。不以寂静不寂静分别极喜地法。亦不以极喜地法分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别寂静不寂静。不以远离不远离分别极喜地法。亦不以极喜地法分别远离不远离。不以远离不远离分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别远离不远离」如是人等。终不以空不空分别异生地。亦不以异生地分别空不空。不以空不空分别种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别空不空。不以有相无相分别异生地。亦不以异生地分别有相无相。不以有相无相分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别有相无相。不以有愿无愿分别异生地。亦不以异生地分别有愿无愿。不以有愿无愿分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别有愿无愿。不以生不生分别异生地。亦不以异生地分别生不生。不以生不生分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别生不生。不以灭不灭分别异生地。亦不以异生地分别灭不灭。不以灭不灭分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别灭不灭。不以寂静不寂静分别异生地。亦不以异生地分别寂静不寂静不以寂静不寂静分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别寂静不寂静。不以远离不远离分别异生地。亦不以异生地分别远离不远离。不以远离不远离分别种姓地第八地乃至菩萨地如来地。亦不以种姓地第八地乃至菩萨地如来地分别远离不远离。

    如是人等。终不以空不空分别异生地法。亦不以异生地法分别空不空。不以空不空分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别空不空。不以有相无相分别异生地法。亦不以异生地法分别有相无相。不以有相无相分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别有相无相。不以有愿无愿分别异生地法。亦不以异生地法分别有愿无愿。不以有愿无愿分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别有愿无愿。不以生不生分别异生地法。亦不以异生地法分别生不生。不以生不生分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别生不生。不以灭不灭分别异生地法。亦不以异生地法分别灭不灭。不以灭不灭分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别灭不灭。不以寂静不寂静分别异生地法。亦不以异生地法分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别寂静不寂静。不以远离不远离分别异生地法。亦不以异生地法分别远离不远离。不以远离不远离分别种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法。亦不以种姓地法第八地法乃至菩萨地法如来地法分别远离不远离。

    如是人等。终不以空不空分别有为界。亦不以有为界分别空不空。不以空不空分别无为界。亦不以无为界分别空不空。不以有相无相分别有为界。亦不以有为界分别有相无相。不以有相无相分别无为界。亦不以无为界分别有相无相。不以有愿无愿分别有为界。亦不以有为界分别有愿无愿。不以有愿无愿分别无为界。亦不以无为界分别有愿无愿。不以生不生分别有为界。亦不以有为界分别生不生。不以生不生分别无为界亦不以无为界分别生不生。不以灭不灭分别有为界。亦不以有为界分别灭不灭。不以灭不灭分别无为界。亦不以无为界分别灭不灭。不以寂静不寂静分别有为界。亦不以有为界分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别无为界。亦不以无为界分别寂静不寂静。不以远离不远离分别有为界。亦不以有为界分别远离不远离。不以远离不远离分别无为界。亦不以无为界分别远离不远离时具寿善现告诸天子言：如是甚深难见难觉。非所寻思超寻思境。微妙寂静最胜第一。唯极圣者自内所证。世聪慧人所不能测。所说般若波罗蜜多。其中实无能信受者，所以者何。此中无法可显可示。由无有法可显示故。实信受者亦不可得。

    时舍利子问善现言：岂不於此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法。所谓声闻独觉无上乘法。广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道。所谓布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若苦圣谛集灭道圣谛。若四静虑四无量四无色定。若八解脱八胜处九次第定十遍处。若四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门无相无愿解脱门。若五眼六神通。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若一切陀罗尼门一切三摩地门。广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事。所谓菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多勤修行故。随所生处常受化生。於不退神通能自在游戏。从一佛土趣一佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，随所愿乐种种善根皆能修习速得圆满。於诸佛所闻持正法。乃至无上正等菩提。能不忘失亦无懈废。恒居胜定离散乱心。由此为缘得无碍辩。无断尽辩。无疏谬辩。迅辩应辩。凡所演说丰义味辩。一切世间最妙胜辩。善现答言：如是如是诚如所说，於此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法。所谓声闻独觉无上乘法。广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道。所谓布施波罗蜜多乃至一切三摩地门。广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事。所谓菩萨摩诃萨。於此般若波罗蜜多勤修行故。随所生处常受化生。乃至得一切世间最妙胜辩。如是深教诸有所说以无所得而为方便。舍利子言：此於何法以无所得为方便耶。善现言：舍利子，此於我。以无所得而为方便。此於有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者，以无所得而为方便。舍利子，此於色。以无所得而为方便。此於受想行识。以无所得而为方便。舍利子，此於眼处。以无所得而为方便。此於耳鼻舌身意处。以无所得而为方便。舍利子，此於色处。以无所得而为方便。此於声香味触法处。以无所得而为方便。舍利子，此於眼界。以无所得而为方便。此於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於耳界。以无所得而为方便此於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於鼻界。以无所得而为方便。此於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於舌界。以无所得而为方便。此於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於身界。以无所得而为方便。此於触界身识界及身触身触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於意界。以无所得而为方便。此於法界意识界及意触意触为缘所生诸受。以无所得而为方便。舍利子，此於地界。以无所得而为方便。此於水火风空识界。以无所得而为方便。舍利子，此於苦圣谛。以无所得而为方便。此於集灭道圣谛。以无所得而为方便。舍利子，此於无明。以无所得而为方便。此於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。以无所得而为方便。舍利子，此於内空。以无所得而为方便。此於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以无所得而为方便。舍利子，此於真如。以无所得而为方便。此於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以无所得而为方便。

    舍利子，此於布施波罗蜜多。以无所得而为方便。此於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。以无所得而为方便。舍利子，此於四静虑。以无所得而为方便。此於四无量四无色定。以无所得而为方便。舍利子，此於八解脱。以无所得而为方便。此於八胜处九次第定十遍处。以无所得而为方便。舍利子，此於四念祝以无所得而为方便。此於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。以无所得而为方便。舍利子，此於空解脱门以无所得而为方便。此於无相无愿解脱门。以无所得而为方便。舍利子，此於五眼。以无所得而为方便。此於六神通。以无所得而为方便。舍利子，此於佛十力。以无所得而为方便。此於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以无所得而为方便。舍利子，此於无忘失法。以无所得而为方便。此於恒住舍性。以无所得而为方便。舍利子，此於一切陀罗尼门。以无所得而为方便。此於一切三摩地门。以无所得而为方便。舍利子，此於一切智。以无所得而为方便。此於道相智一切相智。以无所得而为方便。舍利子，此於声闻乘。以无所得而为方便。此於独觉乘无上乘。以无所得而为方便。舍利子，此於预流。以无所得而为方便。此於一来不还阿罗汉。以无所得而为方便。舍利子，此於预流向预流果。以无所得而为方便。此於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。以无所得而为方便。舍利子，此於独觉。以无所得而为方便。此於独觉向独觉果。以无所得而为方便。舍利子，此於菩萨摩诃萨。以无所得而为方便。此於三藐三佛陀。以... -->>
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