卷八十二

    △初分诸天子品第二十三之二

    天子当知。布施波罗蜜多如幻如化如梦所见。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如幻如化如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。天子当知。四静虑如幻如化如梦所见。四无量四无色定如幻如化如梦所见。何以故？以四静虑等自性空故。天子当知。八解脱如幻如化如梦所见。八胜处九次第定十遍处如幻如化如梦所见。何以故？以八解脱等自性空故。天子当知。四念住如幻如化如梦所见。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如幻如化如梦所见。何以故？以四念住等自性空故。天子当知。空解脱门如幻如化如梦所见。无相无愿解脱门如幻如化如梦所见何以故？以空解脱门等自性空故。天子当知。五眼如幻如化如梦所见。六神通如幻如化如梦所见。何以故？以五眼等自性空故。天子当知。佛十力如幻如化如梦所见。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如幻如化如梦所见。何以故？以佛十力等自性空故。天子当知。无忘失法如幻如化如梦所见。恒住舍性如幻如化如梦所见。何以故？以无忘失法等自性空故。天子当知。一切陀罗尼门如幻如化如梦所见。一切三摩地门如幻如化如梦所见。何以故？以一切陀罗尼门等自性空故。天子当知。一切智如幻如化如梦所见。道相智一切相智如幻如化如梦所见。何以故？以一切智等自性空故。天子当知。声闻乘如幻如化如梦所见。独觉乘无上乘如幻如化如梦所见。何以故？以声闻乘等自性空故。天子当知。预流如幻如化如梦所见。一来不还阿罗汉如幻如化如梦所见。何以故？以预流等自性空故。天子当知。预流向预流果如幻如化如梦所见。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果如幻如化如梦所见。何以故？以预流向预流果等自性空故。天子当知。独觉如幻如化如梦所见。独觉向独觉果如幻如化如梦所见。何以故？以独觉等自性空故。天子当知。菩萨摩诃萨如幻如化如梦所见。三藐三佛陀如幻如化如梦所见。何以故？以菩萨摩诃萨等自性空故。天子当知。菩萨摩诃萨法如幻如化如梦所见。无上正等菩提如幻如化如梦所见。何以故？以菩萨摩诃萨法等自性空故。天子当知。极喜地如幻如化如梦所见。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地如幻如化如梦所见。何以故？以极喜地等自性空故。天子当知。极喜地法如幻如化如梦所见。离垢地法发光地法焰慧地法极难胜地法现前地法远行地法不动地法善慧地法法雲地法如幻如化如梦所见。何以故？以极喜地法等自性空故。天子当知。异生地如幻如化如梦所见。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地如幻如化如梦所见。何以故？以异生地等自性空故。天子当知。异生地法如幻如化如梦所见。种姓地法第八地法具见地法薄地法离欲地法已办地法独觉地法菩萨地法如来地法如幻如化如梦所见。何以故？以异生地法等自性空故。天子当知。有为界如幻如化如梦所见。无为界如幻如化如梦所见。何以故？以有为界等自性空故。天子当知。由此缘故我作是说。如幻有情为如幻者说如幻法。如化有情为如化者说如化法。如梦有情为如梦者说如梦法。

    时诸天子问善现言：今尊者，为但说我等色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻如化如梦所见。为亦说微妙寂静究竟涅槃如幻如化如梦见耶。善现言：诸天子。我不但说我等色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻如化如梦所见。亦复宣说微妙寂静究竟涅槃如幻如化如梦所见。天子当知。设更有法胜涅槃者，我亦说为如幻如化如梦所见。所以者何。幻化梦事与一切法乃至涅槃。皆悉无二无二分故。

    △初分受教品第二十四之一

    尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿执大藏。具寿满慈子。具寿大迦多衍那。具寿大迦叶波等诸大声闻。及无量百千菩萨摩诃萨。同时举声问善现曰：所说般若波罗蜜多。如是甚深难见难觉。非所寻思超寻思境。微妙寂静最胜第一唯极圣者自内所证。世聪慧人所不能测。於如是法谁能信受。善现答言：有菩萨摩诃萨住不退转地。於此甚深难见难觉非所寻思超寻思境微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多能深信受复有已见圣谛及漏尽阿罗汉为满所愿。於此般若波罗蜜多亦能信受。复有善男子善女人等。已於过去无量无数百千俱胝那庾多佛所。亲近供养发弘誓愿。殖众善本利根聪慧。诸善知识所摄受者，於此甚深难见难觉非所寻思超寻思境微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。何以故？如是人等。终不以空不空分别色。亦不以色分别空不空。不以空不空分别受想行识。亦不以受想行识分别空不空。不以有相无相分别色。亦不以色分别有相无相。不以有相无相分别受想行识。亦不以受想行识分别有相无相。不以有愿无愿分别色。亦不以色分别有愿无愿。不以有愿无愿分别受想行识。亦不以受想行识分别有愿无愿。不以生不生分别色。亦不以色分别生不生。不以生不生分别受想行识。亦不以受想行识分别生不生。不以灭不灭分别色。亦不以色分别灭不灭。不以灭不灭分别受想行识。亦不以受想行识分别灭不灭。不以寂静不寂静分别色。亦不以色分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别受想行识。亦不以受想行识分别寂静不寂静。不以远离不远离分别色。亦不以色分别远离不远离。不以远离不远离分别受想行识。亦不以受想行识分别远离不远离。

    如是人等终不以空不空分别眼处。亦不以眼处分别空不空。不以空不空分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别空不空。不以有相无相分别眼处。亦不以眼处分别有相无相。不以有相无相分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别有相无相。不以有愿无愿分别眼处。亦不以眼处分别有愿无愿。不以有愿无愿分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别有愿无愿。不以生不生分别眼处。亦不以眼处分别生不生。不以生不生分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别生不生。不以灭不灭分别眼处。亦不以眼处分别灭不灭。不以灭不灭分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别灭不灭。不以寂静不寂静分别眼处。亦不以眼处分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别寂静不寂静。不以远离不远离分别眼处。亦不以眼处分别远离不远离。不以远离不远离分别耳鼻舌身意处。亦不以耳鼻舌身意处分别远离不远离。如是人等终不以空不空分别色处。亦不以色处分别空不空。不以空不空分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别空不空。不以有相无相分别色处。亦不以色处分别有相无相。不以有相无相分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别有相无相。不以有愿无愿分别色处。亦不以色处分别有愿无愿。不以有愿无愿分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别有愿无愿。不以生不生分别色。处。亦不以色处分别生不生。不以生不生分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别生不生。不以灭不灭分别色处。亦不以色处分别灭不灭。不以灭不灭分别声香味触法处亦不以声香味触法处分别灭不灭。不以寂静不寂静分别色处。亦不以色处分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别寂静不寂静。不以远离不远离分别色处。亦不以色处分别远离不远离。不以远离不远离分别声香味触法处。亦不以声香味触法处分别远离不远离。

    如是人等终不以空不空分别眼界。亦不以眼界分别空不空。不以空不空分别色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别空不空。不以有相无相分别眼界。亦不以眼界分别有相无相。不以有相无相分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分别眼界。亦不以眼界分别有愿无愿。不以有愿无愿分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别有愿无愿。不以生不生分别眼界。亦不以眼界分别生不生。不以生不生分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭分别眼界。亦不以眼界分别灭不灭。不以灭不灭分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别灭不灭。不以寂静不寂静分别眼界。亦不以眼界分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不以远离不远离分别眼界。亦不以眼界分别远离不远离。不以远离不远离分别色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别远离不远离。

    如是人等终不以空不空分别耳界。亦不以耳界分别空不空。不以空不空分别声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别空不空。不以有相无相分别耳界。亦不以耳界分别有相无相。不以有相无相分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分别耳界。亦不以耳界分别有愿无愿。不以有愿无愿分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别有愿无愿。不以生不生分别耳界。亦不以耳界分别生不生。不以生不生分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭分别耳界。亦不以耳界分别灭不灭。不以灭不灭分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别灭不灭。不以寂静不寂静分别耳界。亦不以耳界分别寂静不寂静。不以寂静不寂静分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不以远离不远离分别耳界。亦不以耳界分别远离不远离。不以远离不远离分别声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别远离不远离。

    如是人等终不以空不空分别鼻界。亦不以鼻界分别空不空。不以空不空分别香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。亦不以香界乃至鼻触为缘所生诸受分别空不空。不以有相无相分别鼻界。亦不以鼻界分别有相无相。不以有相无相分别香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不以香界... -->>
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