卷九十七

    △优陀延王会第二十九

    如是我闻，一时佛在拘睒弥国瞿师罗园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时优陀延王。第一夫人。名曰舍摩。常於如来及诸圣众。深信恭敬亲近供养。及常称赞如来功德。时王复有第二夫人。名为帝女。常怀谄妒。往彼王所。妄说如来并诸弟子。於大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒。即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧。时所放箭遂即卻还。至王顶上空中而祝其箭焰赫犹如火聚。甚可怖畏。乃至三发箭皆如是，尔时优陀延王。既睹斯事举身毛竖。惊忙悔恨谓夫人曰：汝为天女为龙女耶。为复夜叉乾闼婆女。毗舍遮女。罗刹女耶。夫人答言我非天女。乃至亦非罗刹之女。大王。当知我於佛所听闻正法。受持五戒作优婆夷。哀愍大王入慈三昧。王虽於我生不善心。由我慈愿得无伤损。因叹王言：善哉大王。当於如来应正遍知。归命顶礼必获安隐。优陀延王。便作是念。彼於佛所听闻正法作优婆夷。尚有如此威神之力。何况如来应正等觉。作是念已，即往佛所顶礼佛足。右绕三匝。白言世尊，我由欲染因缘。为彼女人虚妄言说之所诳惑。遂於如来及诸圣众。生毒害意。具陈上已，复白佛言：唯愿如来及诸圣众。施我欢喜。听我忏悔。如斯罪愆令速消灭尔时世尊告彼王言：如汝所说，谓於如来及诸圣众。如凡愚人有诸过患。遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律。自悔其罪无覆藏心。尽未来世不复更犯。我当摄受令汝当来善法增长。优陀延王。复白佛言：世尊，我为女人之所迷倒。狂乱无知。因此发生粗猛瞋毒。由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故。慈悲开示女人谄曲虚诳过患。勿令我等亲近女人。当於长夜得免诸苦。佛言：且置斯事。何要问此不问馀耶。王言世尊，我无异问。女人令我造地狱业。我於今者，唯为了知女人过患。女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。乃至三请亦如是说。佛言：王应先知丈夫过患。然後观察女人过失。优陀延王。唯然世尊，愿乐欲闻。

    佛言：一切丈夫。皆由四种不善愆过。为诸女人之所迷乱。何者为四。一者於诸欲染耽著无厌乐观女人而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门。具清净戒修福业者，以不亲近。如是等人，则於净信及净尸罗多闻施慧。悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法。非善丈夫。行饿鬼法。无有智慧。耽欲放逸。欲之所执。欲所系缚。欲所活命。亲近愚夫。远诸智者，恶友为伴。行非所宜。贪著女人不净境界。便为女人之所调伏，犹如奴仆。系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止。诸疮漏门。脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界。至於父母违背恩养。舍离沙门及婆罗门。不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法。於佛法僧不生净信。於涅槃界永当退失。如是等人。当入众合乃至阿鼻诸大地狱。亦复当堕鬼界畜生。无有救护。虽闻我教。犹数思念邪恶女人歌舞戏笑。不生厌离。当知彼习愚人之法。不乐修行善丈夫事。大王。当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。尔时世尊，而说偈言：

    诸欲皆苦，下劣秽恶，脓血不净。深可厌畏，众多过患，之所集处。何有智人，於此忻乐，犹如厕中。不净盈溢，亦如死狗，若死野干。

    及尸陀林，秽污充遍，欲染之患。可厌亦然，诸愚痴辈，爱恋女人。如犬生子，未尝舍离，亦如蝇见。所吐饮食，又若群猪，贪求粪秽。

    女人能坏，清净禁戒，亦复退失。功德名闻，为地狱因，障生天道。何有智人，於此忻乐，又如有人。服食毒药，身心痛恼，不能运动。

    由是欲因，能为苦本，如身有毒。愚不了知，亦如不了，幻化之法。妄有寻求，但自疲苦，愚夫亦尔。常於欲染，疲苦贪求，堕诸地狱。

    或设饮食，歌舞伎乐，婚娶他女。将为已妻，积集众多，无利苦法。愚夫造此，无利之业，增长诸罪。退失善根，於无利中，不惜身命。

    由斯坠堕，恶道深坑，便招地狱。猛焰铁丸，锋刃刀山，毒箭诸苦。女人能集，众多苦事，假以花香。而为严好，愚人於此，妄起贪求。

    亲近称誉，下劣之法，退失智慧。堕落三涂，此由愚痴，之所迷惑。如海疲鸟，迷於彼岸，又如愚夫。取於热铁，置之颈项，如牛被轭。

    欲如诸酒，狂乱於人，如何愚夫。不知苦本，或於父母，不识恩慈。皆由欲染，生此过患，常於如是，邪欲之法，称赞习行，无有惭愧。

    彼由愚痴，所迷乱故，作是罪已，当趣三涂，耽重於欲，惛醉之人。父母之恩，亦能弃舍，若有贪染。亲近欲者，则为违背，福德上田。

    无量俱胝，妄想烦扰，展转逼恼。从此而生，或复悕求，世间财位。以是非法，展转相劝，由此现招。捶打苦事，死必当堕，阿鼻地狱。

    现见众苦，皆来集身，善友乖离。天宫永失，何有智人，於此忻乐。宁投铁狱，驰走刀山，眠卧焰炉。不亲女色，若常贪染，邪欲之者，

    退失众多，诸利乐事，女人能作。众苦之因，欲能灭坏，一切安乐。恶法积集，善友乖离，皆以耽求。女人为本，若有得闻，我之所说，

    能於女人，深生厌离，则为庄严。

    清净天道，亦当速证，无上菩提复次大王。夫父母者，皆愿利乐所生子故。难作能作。能忍一切难忍之事。假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故。令见阎浮胜妙之事。乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐。艰辛经求所得财物。供给营办资生所须。及往他家结求婚娶。既婚娶已，於他女人爱恋耽著。由耽著故惛醉缠心。或见父母渐将衰老。违逆轻欺。所有资财无惭费用。或令父母不住於家。如是皆由欲所迷倒。大王。当知以此因缘。於己父母弃背恩养。於他女人尊重承事。种种供给无疲厌心。即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。尔时世尊，而说偈言：

    汝等当知，尊重供养，於父母者，是人常有，释梵护世，之所扶持。能令居家，安隐快乐，或因贸易。大海远方，安隐往来，获诸财利。

    此即说为，无价大宝，现能与果。名最上田，如是现世，果报珍宝。皆因供养，父母而得，复於来世。当得远离，驼驴等身，负重驱役。

    亦复不受，尸粪灰河，刀山锋刃。镕铜等苦，又於来世，生在人中。富有财宝，丰饶穀帛，妻子眷属。悉皆和穆，或复当来，得生天上。

    宫殿园苑，音乐自然，纵意欢娱。受诸妙乐，何有智者，闻是法音。

    於父母田，不勤供养复次大王。若诸丈夫由於邪见。不知自身速当坏灭。造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石彫刻所成。虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患尔时世尊，而说偈言：

    丈夫为欲，之所迷乱，由斯造作。种种诸罪，倒见闇障，隐蔽其心。乘此当生，恶趣牢狱，邪行之者，当复远离，一切贤圣，亦不恭敬。

    诸沙门等，由颠倒见，乃至归命。山河邪魅，为於贪欲，或复杀害。一切禽兽，祭祀神祇，倒见为因。非法求福，由斯永离，一切安乐。

    若於是中，造恶之者，不知净信。凶险无惭，如是之人，永离贤圣。彼必当堕，??叫地狱，或为於欲。逼恼於他，当堕烧然，极烧然狱。

    复由倒见，於佛法僧，不能亲近。恭敬供养，正教法宝，而不听闻。远离贤圣，堕诸恶趣，是故智者，既得人身，勿复作斯，颠倒妄见。

    勤修布施，及净尸罗，当得生天。

    证菩提道复次大王。或有丈夫为於身命。极自劳苦积集珍财。後为女人所缠摄故。如彼僮仆敬事供承。由... -->>
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