卷八十五

    △授幻师跋陀罗记会第二十一

    如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉众所知识。菩萨摩诃萨五十人。得大神通变现自在。证无生忍及陀罗尼。其名曰师子菩萨。师子慧菩萨。妙栴檀菩萨。调御菩萨。大调御菩萨。光胜菩萨。光现菩萨。光威菩萨。光严菩萨。明觉菩萨。众上菩萨。调御众生菩萨。及贤劫中一切菩萨。弥勒菩萨摩诃萨。文殊师利法王子等。而为上首。复有四大天王释提桓因。娑婆世界主大梵天王，并诸无量天龙夜叉阿修罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽等众所围绕。如来世尊大名称故普闻世间。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，一切知者，一切见者，成就十力四无所畏。四无碍解。十八不共法。大慈大悲。五眼具足。记说神变。教诲神变。神通神变。皆悉圆满。能以三千大千世界大地城邑草木丛林须弥山等大海江河诸天宫殿。置一毛端令住虚空。或经一劫。或过一劫。随念所期而不倾动。时王舍城国王大臣。婆罗门居士。一切人民。皆於如来深生尊重。以诸上妙饮食衣服卧具汤药恭敬供养。於彼城中有一幻师名跋陀罗。善闲异论工巧咒术。於诸幻师最为上首。摩竭提国。唯除见谛之人及於正信优婆塞优婆夷等。诸馀愚人皆被幻惑无不归信。时彼幻师。闻於如来功德名称。便生是念。今此城中一切众生。悉皆於我生尊重心。唯有瞿昙沙门犹未信伏。我今应当往彼较试。彼若归我。摩竭提人必皆於我倍加恭敬。时彼幻师。宿殖善缘成熟时至。及由世尊威德力故。从王舍城往耆阇崛山。睹佛光明逾百千日。面轮严好犹如满月。身相圆满如尼拘陀树。毫相清净如摩尼光。其目绀色如青莲花。乃至梵天无能见顶。以六十种清净音声为众说法。而此幻师虽睹如来威德特尊犹怀邪慢。复更念言：我今应当试验於彼。若是一切知见之者应知我意。作是念已，前礼佛足。而作是言：愿於明日受我微供。

    尔时世尊观彼幻师及王舍城诸众生等根熟时至。为成熟故默然受请。时彼幻师。既见世尊受其请已，复作是念。今此瞿昙不识我意。定知非是一切智人。即便辞退作礼而去。尊者目连。时在会中既睹斯事。前白佛言：此跋陀罗欲於如来及比丘众有所欺诳。唯愿世尊勿受其请。佛告目连。莫作是念。然贪瞋痴能为诳惑。我於是事久已断灭。证得诸法本无生故。我於长劫安住正行。何有人能欺诳我者，汝今当知。彼之所作非真幻化。如来所作是真幻化。所以者何。现证诸法皆如幻故。假使一切诸众生类。皆成幻术如跋陀罗。比於如来百分千分。乃至算数譬喻所不能及。复告目连。於意云何彼之幻师颇能变现三千大千所有世界令严饰不。答言不也。目连当知。我今能於一毛端中。变现庄严恒沙世界。犹未尽於如来神力。目连当知。有大风轮名为碎坏。彼能破坏三千世界。复有风轮名毗岚婆。能坏世界。复能成立。复有风轮名为鼓动。彼风常能旋转世界。复有风轮名为安祝彼风能行有顶之处。复有风轮名为飘散。彼能飘散须弥山王及黑山等。复有风轮名为猛焰。劫火烧时能飘猛焰上至梵天。复有风轮名为止息。劫火烧时彼能止息劫火所烧。复有风轮名为清凉。能使一雲普覆三千大千世界。复有风轮名为遍霔。劫火烧时普於世界降霔大雨。复有风轮名为乾竭。劫水漂时能令彼水悉皆枯涸。如是风轮我若具说穷劫不荆目连当知。於意云何。此之幻师能於如是诸风轮中暂安住不。答言不也。佛言目连。如来能於如是风轮。行住坐卧得无摇动。又复能以如是风轮内芥子中。现诸风轮所作之事。然於芥子无增无损。而诸风轮不相妨碍。目连当知。如来成就幻术之法无有限极。

    尔时尊者大目乾连。及诸大众。闻於如来作是说时。生希有心顶礼佛足。同声唱言：我等今者遇大威德神通导师获大饶益。若有得闻如来世尊如是神力深生信解。此人必当获大善利发於阿耨多罗三藐三菩提心。时彼幻师即於其夜。诣王舍城於最下劣秽恶之处。化作道场宽广平正。缯采幡盖种种庄严。散诸花香覆以宝帐。复现八千诸宝行树。其宝树下一一皆有师子之座。无量敷具悉皆严好。为欲供养诸比丘故。而复化为百味饮食，并现五百给侍之人。服以白衣。饰以严具。作是化已，时四天王来至会中。告幻师言：汝於明日为供如来。化作如是无量严具。由是因缘获大功德。我今为欲助於汝故。供养如来。於此化为第二道场颇能听不。时彼幻师闻是语已，生奇特心即便听许。於是四王。即便变现无量殊妙庄严之具。倍於幻师幻化之事。时天帝释。复与三万诸天子等。来诣道场语幻师言：我今亦欲因汝供养庄严道常幻师惊悚又便听许。於是天帝为如来故化作堂宇，犹如三十三天殊胜之殿。又复化作波利质多。俱鞞陀罗。天妙树等。次第行列。幻师尔时见斯事已，嗟叹惊悔欲摄所化。尽其咒术幻化之事宛然如故。便自思念。此为甚奇。我从昔来於所变化隐现从心。而於今时不能隐没。必由为彼如来故然。时天帝释知彼心念。告幻师言：汝於今者为如来故。庄严道场无能隐没。以是当知。若复有人於如来所。乃至发於一念之心。由斯善本。毕竟能作般涅槃因。彼闻天帝作如是说。心甚欢喜过夜分已，往如来所。白言世尊，我於今时营办已讫愿垂哀愍。

    尔时世尊於晨朝时著衣持钵。与诸大众恭敬围绕。入王舍城赴彼幻师道场之所。摩竭提国外道梵志婆罗门等。咸愿如来为於幻师之所幻惑。为欲见故皆来集会。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。乐欲见闻如来神变及师子吼。亦皆集会。尔时如来以佛神力。令彼幻师帝释四王。各见世尊在於已所庄严之处。彼时幻师既见是已舍於憍慢。前礼佛足。白言世尊，今於如来悔过发露。我先於佛妄生欺诳。幻化种种庄严之事。後虽渐悔无能隐没。尔时世尊告幻师言：一切众生及诸资具皆是幻化。谓由於业之所幻故。诸比丘众亦是幻化。谓由於法之所幻故。我身亦幻智所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻。一切众生共所幻故。凡所有法无非是幻。因缘和合之所幻故。汝今应以幻化饮食随次而行。时彼幻师。与四天王释提桓因，并来眷属。及所幻化给侍人等。即持饮食施佛及僧。同会众人悉皆充足。尔时摩诃迦叶而说偈曰：

    知食是幻化，受者亦复然。了此平等时，乃名为净施大目乾连曰：知座是幻化，坐者亦复然。了此平等时，乃名为净施。

    舍利弗曰：如化给侍人，受者心亦然。施者能如是，乃名为净施。须菩提曰：

    勿以施为施，勿以受为受。施者能如是，乃名为净施。阿难陀曰：所施如虚空，受者不可得。

    远离於身心，其施最清净。光幢菩萨曰：譬如彼幻师，幻化庄严事。诸法皆如是，愚人不觉知。

    光严菩萨曰：如座及诸树，皆幻心所为。幻心与虚空，何有少差别。师子菩萨曰：

    野干未曾闻，师子所哮吼。其心无所惧，嗥叫林树间。適闻师子声，藏窜而无所。幻师亦如是，不对如来前。

    常於外道中，自赞超过佛。幻师虽造作，幻术有其边。如来所成就，幻术无穷荆一切诸天魔，莫能知边际。

    师子慧菩萨曰：了知给侍人，饮食并食者，一切皆幻化，善施无过上。弥勒菩萨曰：

    如火得苏油，展转而增盛。世尊对幻师，幻化亦如是，文殊师利菩萨曰：此会众善事，如本未曾为。

    一切法皆然，常等於前际。

    尔时世尊为欲成熟彼幻师故。化一长者入於会中。谓幻师曰：汝今於此欲何所作。幻师答言：我为供养沙门瞿昙设诸饮食。长者告言：莫作是说。如来今者与诸比丘，在阇王宫受供而食。佛神力故。令彼幻师见於如来与诸比丘在彼而食。又复化作第二长者，谓幻师言：汝何所作。幻师答言：我为供养沙门瞿昙。长者复言：莫作是说。如来今者与诸比丘，在於梵志里巷之中巡行乞食。佛神力故。令彼幻师还见如来与诸圣众在里巷中巡行乞食。又复化作第三长者，告幻师言：如来今者在彼医王耆婆园中。为诸四众宣说妙法。佛神力故。令彼幻师皆见如是，次复化作释提桓因。来诣幻师而复告言：如来今在三十三天为众说法。彼时幻师复见如来。在天众中演诸法要。尔时幻师复於林树花叶之间。及诸一切师子座上，并王舍城里巷垣墙。室宅堂殿及诸胜处。皆见如来具诸相好。亦於一切诸如来所。自见己身悔过发露。彼时幻师。唯见佛身馀无所见。欢喜踊跃。而便获於念佛三昧。从三昧起合掌向佛。而说偈言：

    我昔於阎浮，幻化无过上。今比佛神通，无能及少分。由是方了知，诸佛难思力。随心能变现，化佛如恒沙。

    所见诸如来，皆具於相好。愿尊为显示，何者是真佛。於此诸如来，我欲修供养。愿尊为我说，何者为胜果。

    若人於佛所，不生尊重心。如是诸凡夫，退失於安乐。今於世尊前，发露先所犯。妄试如来罪，永愿灭无馀。

    梵释并大众，愿皆证知我。为度诸群生，今发菩提心。以智慧光明，觉悟於世间。施与甘露法，悉皆令充满。

    若人於佛所，见如是神变。及闻悦意言，胜行无碍智。何有明慧者，不发菩提心。愿示菩提道，及遍清净行。

    何等为修行，二乘不能入。云何所行处，尊重而供养。云何具威仪，及离诸疑悔。云何於多闻，无厌修坚实。

    云何为人说，令乐於正法。无希利养心，及善知恩报。云何於众生，常为不坏友。云何近善友，舍离恶知识。

    云何值诸佛，供养心无倦。云何为学处，尊重及清净。云何定种姓，成就如理心。及舍不如理，具足正思惟。

    云何无怯弱，不为魔所摄。思惟於义理，不舍诸众生。云何不应舍，不取而摄龋得入於正行，具足善方便。

    云何修慈悲，成就诸神通。证於无碍辩，及得陀罗尼。云何获法忍，清净之辩才。当舍应舍法，得入甚深义。

    云何於誓愿，一切皆圆满。於诸波罗蜜，而得不退转。我於如是法，当愿勤修行。唯愿大悲尊，为我广宣说。

    尔时世尊以偈答曰：若了一切法，皆同於幻化。是人则能现，百亿诸佛身。往於俱胝刹，度脱诸众生。

    譬如跋陀罗，无色现众色。不生亦不灭，无住无去来。世尊变化身，及与比丘众。亦无有生灭，乃至於涅槃。

    此皆是如来，不思议神变。亦如幻化者，现象马军阵。迷惑诸众生，妄见为真实。如是象马军，无性亦无生。

    诸佛无色相，无去亦无来。住於我见人，妄生於佛想。不应以色相，种族及生处。乃至梵音声，而欲观如来。

    亦难以心识，分别於诸佛。诸佛法性身，超过於三世。自性离诸相，不堕於法数。所现诸如来，自性无生起。

    亦无蕴界处，住於无所依。如是佛法身，非五眼能见。若谓我见佛，是则不能见。以无见为见，如空中鸟迹。

    如汝所见佛，及馀未见者，平等如虚空，一相无差别。戒定慧解脱，及解脱知见。一切诸如来，功德无差别。

    皆住於空性，於法无所著。一切皆幻化，无性亦无生。供养一如来，则供於多佛。诸佛之法身，平等无差别。

    如是一切佛，咸能生福利。普施诸如来，皆获於大果。同证於平等，清净之法性。是故诸如来，无种种差别。

    如汝先所问，何者为真佛。当舍散乱心，谛听我宣... -->>
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