卷七十九（鸠摩罗什译）

生。智者所许。贤圣所赞。我常如是，长夜於诸众生深行悲心。复次目连。我念过去。作贾客主名为吉利。入於大海取大珍宝。安隐而出还达本国。是人入城到家门前。是时城中多有乞儿。围绕在前作如是言：善来安隐吉利大檀越。我等欲有所乞。若见许者我等当乞。目连。尔时吉利语诸乞人。汝等可乞我所有物。能以相与无所贪惜。时诸乞人语吉利言：汝从大海所得宝物尽以与我。我等若尔皆得吉利。如是目连。吉利即时以诸珍宝尽与乞儿。凡有八十亿摩尼珠。一一皆直百亿两金。目连。是吉利以是多物施已，心无有异不生疑悔。尔时吉利以多宝物。与乞人已不入其家。复还至海采取珍宝。入海之後倍得宝物。过八十岁还到本国。欲入城时。见犯罪人杀者执缚。打恶声鼓街巷唱令。将至杀处加以刑戮。时应死者遥见吉利。作是言：贾客主施我无畏。救我死罪与我寿命。汝是大檀越贤善好人。吉利闻已语应死者，咄人。我今施汝无畏。救汝死罪。即至杀者所。人人皆与一摩尼珠价直一亿两金。汝今小祝待我今者至王边还。尔时吉利疾至王所。白言大王。我欲以好珍宝买此人命。王答吉利。是人罪不可耍不可得买。若必欲买。汝所有物尽以与我，并自伏死乃可得脱。目连。尔时吉利闻已欢喜。我得大利得满所愿。能救此人得称我意即时吉利得救此人免於死罪。即以居家所有财物。及於大海所得珍宝。无量千亿金银宝物。皆送与王。白大王言：可放此人。我所有物尽现在此。王受物已语杀者言：将吉利杀。答言尔诺。受王命已即缚吉利。将至杀处。右手举刀。欲斫吉利。手直不下惊怪恐怖。即将吉利白王此事。目连。王闻此语。即自执刀欲杀吉利。举刀欲斫。其王即时两臂落地。得大衰恼发声而死。目连。汝谓尔时吉利贾客主。岂异人乎。勿作是念。即我身是。尔时王者，即调达痴人是。目连。尔时调达欲夺我命不能得夺。至於今世。我得阿耨多罗三藐三菩提。欲夺我命而亦不能。何以故？如来一切世间天人阿修罗中无能害者，何况调达痴人。调达於今谋集恶人来欲杀我。亦自方便欲得杀我。而失利养名闻势力。生身直入阿鼻地狱。目连。我本行菩萨道时。不见利益众生如调达者，而调达不知恩义。我本修菩萨道时。於众生中犹如父母。以是因缘当知如来。於诸众生悲心深厚。复次目连。过去久远雪山王边有五百群象。於中有一大象王为主。体貌可爱大力有智。时是象群宿出在山崄隘难之处。唯有一道。尔时猎师见此象群。即夜於崄道中大作坑埳。作是念。此诸群象当堕此中。得属於我随我所龋夜作坑已驱逐群象向崄道坑。群象欲出见有大坑不能得过。目连。时象群主以身横在坑上为桥。使五百群象於脊上过。群象过已作势踊跳。尔时山神。说是偈言：

    恶人作深坑，中有智象王。度彼亦自度，唐劳作深坑。

    目连。汝谓尔时象王利根大力者，岂异人乎。勿作是念。即我身是。时五百群象。今五百比丘为调达所坏者是。尔时猎者，调达等五百比丘是。所谓蹇陀达多。迦楼罗提舍三闻陀达多。拘迦梨提婆达多。目连。我常长夜见怖畏众生。施以无怖畏。见苦恼众生施与安乐。贫穷众生施以财物。堕邪道众生示以正道。病痛众生除其病苦。饥饿众生施以饮食。食肉饮血众生以身肉血施与。目连。我随所愿皆作不虚。我许众生不生懈担目连。我发阿耨多罗三藐三菩提。於其中间所有诚言终不有异。所作精进懈废休息。我不得阿耨多罗三藐三菩提耶。目连。我随语而行。随行而语。

    △答难品第七

    尔时会中有一比丘。名曰象手。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言：世尊，我从如来闻此难事。身毛为竖涕泪流下。我今欲问一事。世尊自言：我为菩萨时。随语而行。随行而语。世尊，从初愿度一切众生若作是愿。於今所度众生未尽当入涅槃。如来灭後或有人来难诸比丘，汝等大师本愿。当度一切众生。众生未尽而自灭度。若有是难当云何答。佛告象手比丘若有如是难者，应还问彼。汝以何法为众生。彼人若言阴入界是众生。应还问彼。为阴入界和合是众生。为离散是众生。彼人若言阴入界和合是众生。应还语彼。汝自答已所以者何。和合是众生。阴入界非众生。佛所说法为离散故。不为和合。世尊乐离散行。不乐和合。和合中无众生。彼人若言但阴入界是众生。应还问言：若尔者一切草木瓦石皆是众生。所以者何。汝说阴入界是众生。是中亦有阴入界。彼人答言：是中无心无心数法。故非众生者，应还问彼。若尔者一切众生应是一众生。何以故？如来不说阴入界有异。彼人若言：如来经中说有众生是故有众生。应还语彼。汝自答已，何以故？如来经说离有离无。彼人若言：若尔者无有道果。应还问彼。汝以何为果。彼人若言：我说决定第一义为果。应还问彼。决定第一义中无音声语言：无音声语言中。不得言决定有无。汝说决定第一义为果。是决定第一义中。无众生无众生名字。是故汝说有众生。此语自破。复次象手。如来经说於诸法中无有灭者但灭苦恼。我如是通达诸法实相。随所得法为众生说。为无贪龋为远离。为无戏论。为无作起。象手。若人如是知我法义。是人即能不为有无而起行业。若人不为有无而起行业。是人云何见有众生。见无众生。象手。是名常住诸法实相。是中无有忆想分别。无垢无净。无来无去。无道无道果。无长无短。无方无圆。无形无色。是故说诸法一门。谓是定门。象手。是名见法门。入是见法门。名为能见佛。象手。於意云何。随以何法见佛。是法已灭今灭当灭灭相耶。不也世尊，於意云何。随以何法见佛。是法已生今生当生生相耶。不也世尊，象手。若尔者如来不名为灭。如是世尊，象手。彼人若言所有身相我为。是故言如来灭入涅槃已，不复转还但见身相。不转还故名如来灭。应还问彼。汝说身相成就为如来耶。彼人若言：我说身相成就名为如来。应还答彼。如佛经中。不说身相名为如来。若说身相是如来者，一切瓦石山河草木皆是如来。彼人若言一切瓦石山河草木。无有三十二大人相名如来者，应答彼言：汝说有三十二相名如来者，转轮圣王则是如来。何以故？转轮圣王身有三十二相。彼人若言相入相法知相婆罗门说当作佛。是事为实。应答彼言：若有三十二相即应是佛。而汝自说相师见有三十二相记当得作佛。汝今说佛相。彼人若言：我说佛十力四无所畏。十八不共法。无漏根力觉道。禅定解脱三昧等是为佛相。应答彼言：汝说十力等是佛相者，今应说佛体性。彼人若言佛与是相异耶。应答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。彼人若言更有无形无色法是佛十力等为相。应答彼言无形无色法。云何以有形有色为相。又汝若说无形无色法名为佛者，馀无形无色法皆可是佛。若是等法。亦是佛者，是十力四无所畏。十八不共法。根力觉道。禅定解脱三昧等。亦应与是为相应。象手。我诸弟子。应当如是降伏痴人。复次象手。我本愿得阿耨多罗三藐三菩提。度脱一切众生。我坐道常得阿耨多罗三藐三菩提已，不得众生。不得众生名字。我坐道常但通达十二因缘法。是事有故是事有。是事无故是事无。何事有故有何事。何事无故无何事。所谓无明因缘故有诸行。诸行因缘故有识。识因缘故有名色。名色因缘故有六入。六入因缘故有触。触因缘故有受。受因缘故有爱。爱因缘故有龋取因缘故有有。有因缘故有生。生因缘故有老死。老死因缘故有忧悲苦恼。如是展转但是大苦聚集。无明灭故诸行灭。诸行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死灭。老死灭故忧悲苦恼灭。是中但是大苦聚灭。我於是中生眼智明觉。通达如是无中无後无坏解脱。如来通达是解脱故不得馀法。但得众因缘生法。象手。如来是通达诸法。随以如是为众生说。象手。若诸佛生。若诸佛不生。诸法性相常住不异。谓名色不失。不相违背不生不起。象手。我常如是说法。汝等亦应随我意知。我为汝等说如是法。汝等但当勤修行之。象手。大师所应为弟子事事。我尽作已，汝等如所说行。於诸法中当得智明。尔时象手白佛言：世尊，若有人言：如来所说正法灭故谁当示导无说导。故名正法灭。正法灭故名如来灭。如是亦名不度一切众生。佛告象手。若人如是难问。应如是答。佛是一切智人皆知皆见。常待众生可度时节。虽入涅槃犹能有益。又佛今与未来世佛授记作佛。是则佛种相续不绝。一切佛法是一佛法。是故说名如来法。如来法者即是佛法。是故当知如来本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手白佛言：希有世尊，如来善能通达推求一切诸法。善能通达一切法故。身口意业智慧为首。皆随智慧。世尊，本行菩萨道时。随语而行随行而语。佛告象手。如是如是，象手。如汝所说，我本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手。若人实说谁不错谬。出於世间饶益众生安乐天人。一切大师说正道者，正智解脱无有戏论。到於彼岸度未度者，如来世尊当说我是是为实语者象手。若人实语。谁是不诳者，知恩报恩者，当说我是是我为实语。若有众生小事於我是事不失。象手。我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来。於其中间心无退转。亦不忆念贪乐声闻辟支佛乘。我当得是法但一发心。欲教弟子求辟支佛。象手。过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。心得自在具如意足。常以神力。飞入城邑聚落乞食。供养於我。我作是念。如是成就大净智人。我则不应受其供养。是诸仙人我教化故得如是法。而我不得为得是法。未证当证故勤行精进。象手。我勤精进为证是法。时净居天来现其身。而告我言：莫贪是智。汝应当得阿耨多罗三藐三菩提。应度无量无边众生。象手。我时闻已不复修道。心得第一欢喜快乐。半月静坐乐悉遍身。象手。菩萨成就四法。诸天开悟得欢喜心。自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四。一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心。亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉。不作是念。阿耨多罗三藐三菩提唯我当得馀不应得。三者众生所行随时而诲。好意共语将护其善。四者常自勤心广求诸法。为他人说无所慳吝。象手。菩萨摩诃萨成就此四法。诸天开悟知当作佛。尔时世尊，欲明了此事。而说偈言：

    菩萨以坚心，住於无上乘。亦能化众生，令住於此乘。本行菩萨时，常无嫉恚心。勤行发精进，喜心转增益。

    见诸众生恶，知时而化喻。常以慈悲心，而无有瞋恚。常勤行求法，流布与众生。以法充一切，如雨普流润。

    行是四法者，诸天所开悟。汝当得作佛，勿生疑惑心。菩萨闻是已，勇猛发精进。是事必应实，我定当作佛。

    如是诸菩萨，以精进及愿。忆念智与慧，而自转高大。若有诸如来，出现於世间。是菩萨则有，如是诸功德。

    大人所恭敬，诸王及臣民。皆生欢喜心，知是有道者，经书章句义，文颂算数事。皆悉善通达，众生中最上。

    聪达有智慧，造事不以力。但以其策谋，而能有所成。摧伏诸战阵，不以身手力。但以智慧力，自然而降伏。

    诸王及臣民，皆叹未曾有。怜愍众生故，生在於世间。诸人佥皆知，谓与天共语。何故知如此，以知我心故。

    是菩萨常得，值遇见诸佛。往诣谘请问，能大益众生。诸佛答问已，断了所疑惑。能利诸众生，皆使得欢喜。

    佛示神通力，受记当作佛。是故此菩萨，心得大欢喜。所爱贵重物，内外无贪惜。是故大欢喜，自知当作佛。

    普慈覆一切，常无瞋恨心。是故大欢喜，自知当作佛。诸佛所称赞，已得深妙忍。是故大欢喜，自知当作佛。

    不依止诸法，知法不可依。得如是智慧，身能飞虚空。其心不在内，亦复不在外。出过一切想，故得无上忍。

    长夜以慈悲，普念诸众生。以是福德故，得见无量佛。一切身皆是，佛身无差别。能得如是忍，以法自增长。

    发心菩提者，谁不随而学。坚住於正法，得如是功德。是故求道者，常应勤求法。

    以法求自利，增益於菩提。△富楼那品第八

    尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：希有世尊，世尊过去世行菩萨道时。善能坚住种种善法。佛言：如是如是，富楼那。我长夜行菩萨道时。坚住善法。尔时世尊，欲明了此事。而说偈言：

    求法能得法，是为佛道本。常勤修习法，远离於非法。常行於正道，远离诸邪道。常修习诸佛，所可亲近道。

    是则离诸难，能得无难处。得无难处已，精进必不虚。在二最尊贵，诸形色中上。眷属具成就，於诸一切胜。

    坚心常安住，戒品忍辱品。亦住精进品，增长於禅智。於诸众生中，常能为上首。功德中亦胜，了义无所畏。

    尔时富楼那白佛言：世尊，如是妙法谁当不学。但念我等本昔懈担不望佛智。不自信得如是佛慧。以声闻乘而自出度。世尊，我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故？诸佛世尊行难行者，世尊本行菩萨道时。为众生故常行如是甚难大事。如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无。况馀众生。世尊，如是甚难大事。唯诸菩萨摩诃萨等。怜愍饶益一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇甚难大事。世尊，诸菩萨行如是甚难大事。得阿耨多罗三藐三菩提已，能转法轮度脱苦恼众生。佛言如是如是，富楼那。如汝所说，诸菩萨摩诃萨。深发阿耨多罗三藐三菩提心。为一切众生求利安乐。於一切众生有大慈悲。为一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇。甚深极难大愿大事。佛说经已，慧命富楼那。时会四众。天人龙神乾闼婆阿修罗等。皆大欢喜。信受佛语。