卷七十八（鸠摩罗什译）

四众。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切众会悉令得见。陀摩尸利比丘。於诸法中得智慧眼。从坐处起渐渐游行。还至本国到父母所。为说清净应空应离诸深妙经。称扬赞佛法众功德。富楼那。尔时陀摩尸利比丘。父母宫人大臣官属。闻是法已信心恭敬。语陀摩尸利比丘言：唯愿大德济度我等。得於弥楼揵驮佛法中出家。富楼那。尔时八万四千人俱。随逐国王及王夫人一时出家。出家之後。皆号陀摩尸利语诸比丘众。富楼那。是陀摩尸利比丘。还令弥楼揵驮佛法续复炽盛。使多众生得住其中。是其宿命大慈悲心愿护法故。於是陀摩尸利比丘。从一聚落至一聚落。从城至城从国至国。游行称赞弥楼揵驮佛及弟子功德。又以清净应空应离诸深经法。为诸众生广演解说。尔时陀摩尸利比丘。多为众人供养恭敬。尊重赞叹名闻流布。富楼那。陀摩尸利比丘。如是广益诸众生已後则命终。其诸弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆共和合。以一切香木为积供养烧身。共起塔庙纵广十里。以众花香末香涂香婴珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。陀摩尸利比丘临命终时。愿还生此阎浮提内。即得随愿生在王家。名为得念。於弥楼揵驮佛後第三百岁法中出家。以其本愿宿命智故。诸门句陀罗尼句自然还得。以得陀罗尼力故。先未闻经能为众生敷演广说。不说前身曾所说者，富楼那。时诸陀摩尸利比丘众中。深智明利厚善根者，闻得念所说诸经。心皆随喜信受恭敬。供养守护得念比丘。其中比丘无有威德钝根者，顽钝闇塞薄善根者，闻得念比丘所说新法。不信不受违逆说过。作是言：如是等经。我等不从和上诸师所闻。本亦不从陀摩尸利大师所闻。富楼那。其中深智依止义者不随语言：以依义故心不违逆。不违逆故则护弥楼揵驮佛法。恭敬守护得念比丘。富楼那。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有八十那由他人。随顺得念比丘所说经法。富楼那。时陀摩尸利诸弟子众。别为二部。一名陀摩尸利诸比丘众。二名得念诸比丘众。得念比丘。不说我是陀摩尸利。所以者何。陀摩尸利比丘。人皆谓得阿罗汉道非是菩萨。若自说者人则疑惑。得念比丘。人皆知是菩萨非阿罗汉。富楼那。得念比丘如是广利诸众生已後复命终。诸弟子众。以一切香木为积供养烧身。四众普集。为欲供养大师菩萨。共起塔庙纵广五里。以众香花末香涂香婴珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。得念比丘临命终时。还复愿生此阎浮提。随愿得生大长者家。名为耶舍。以本愿故得识宿命。於弥楼揵驮佛第四百岁。始年七岁出家为道。得诸陀罗尼。陀罗尼力故。能为人说所未闻经。於是得念诸比丘众。陀摩尸利诸比丘众其中厚善根者，得闻耶舍所说诸法。心大欢喜皆得法乐。富楼那。是诸比丘，依止於义不随语言：是故闻耶舍比丘闻所未闻应空深经。合第一义信受不逆。能受持诵如所说行。富楼那。中有比丘。顽钝闇塞薄善根者，从耶舍比丘闻所未闻。所未合第一义应空深经。不信不受违逆毁坏。而作是言：如是法者，我等不从和尚诸师所闻。亦复不从得念菩萨大师所闻。富楼那。诸从耶舍比丘。闻法欢喜心信受者，皆为陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉轻慢不听住止。不共读诵讲说经法。反更谤言：此非佛法非大师教。富楼那。尔时耶舍比丘。广宣流布弥楼揵驮佛法。从一聚落至一聚落。为众生说多所饶益。教化八十亿那由他人。发阿耨多罗三藐三菩提心。耶舍比丘所饶益如是後复命终。其诸随逐耶舍比丘有七万人。为耶舍比丘起七万塔。以众香花涂香末香婴珞幡盖。供养恭敬尊重赞叹。富楼那。耶舍比丘临命终时。还复愿生此阎浮提。命终之後即得随愿复生王家。生时诸天发大声言：今王所生多益众生。即随此声字为导师。至年十四。於弥楼揵驮佛法第五百岁出家学道。是导师比丘广诵经书。多闻深入文词清辩善巧说法。富楼那。是导师比丘。从一聚落至一聚落。从城至城从国至国。流布弥楼揵驮佛法多所饶益。尔时陀摩尸利得念耶舍诸比丘众。皆来合集造诣导师欲共毁破。尔时导师比丘知诸比丘来。作是言：汝诸比丘问难何事。以何事问。云何而问。诸比丘等闻是语已，忧愁不乐默不能答。不能障碍导师比丘。富楼那。随此菩萨寿命在世佛法炽盛。随其终後佛法则灭。是导师比丘末後恶世法欲灭时。从一聚落至一聚落。从城至城从国至国。为多众生敷说清净应空深经。化八百万人。令发阿耨多罗三藐三菩提心。是人命终皆生天上。富楼那。是导师比丘所益如是，今夜命终明日夜法灭。富楼那。弥楼揵驮佛法灭故。诸深清净应空经法皆悉灭荆富楼那。如是菩萨摩诃萨。以是深经守护佛法。能自具足善根福德。富楼那。是导师菩萨命终之後。即生彼土上方第十世界。时彼佛号善眼多陀阿伽陀阿罗诃三藐三佛陀。即复出家。宿世善根福德因缘。深慧明利辩才无尽捷利无碍。是导师比丘。於善眼佛法中。八万四千岁修诸善法。命终更生值第二佛。号日增肩。於是佛所出家修集善根。求阿耨多罗三藐三菩提。命终之後还生此土。复值後佛。号不空行多陀阿伽陀阿罗呵三藐三佛陀。於佛法中复行出家。七万岁中勤修善根。求阿耨多罗三藐三菩提。时名首罗不空行。佛授其记言：我灭之後。是首罗比丘当得作佛。号无碍眼多陀阿伽陀阿罗呵三藐三佛陀。富楼那。菩萨成就是第三法。能得具足一切功德。尔时世尊，欲明了此义。而说偈言：

    菩萨闻甚深，清净决定法。身自能安住，亦复教馀人。世间不得底，菩萨而不没。住於净戒中，广利诸众生。

    本事及譬喻，示众以佛道。诸佛之所说，此是决定法。菩萨能行利，亦能利众生。守护诸佛法，教众以菩提。

    众生如法事，菩萨皆为作。教众以佛道，是则近菩提。护持诸佛道，亦广利众生。诸天龙鬼神，大人所敬养。

    是故闻清净，诸空深妙法。一心应思求，是则智增长。

    复次富楼那。菩萨摩诃萨具足诸行。诸行具故则能具足善根福德。何等为行。富楼那。菩萨亲近善知识。行布施持戒忍辱精进禅定智慧方便。何等为菩萨善知识。菩萨所从闻如是经。及教化方便。诸佛阿罗汉。及有深心求佛道菩萨。皆名菩萨善知识。菩萨成就此第四法，则能具足一切功德。尔时世尊，以偈颂曰：

    我说诸菩萨，所当应行法。施已心欢喜，无有诸悔恨。云何为欢喜，谓乐悉遍身。常以此喜心，而行菩萨道。

    菩萨所布施，回向於菩提。饶益诸众生，自利无有量。若见有乞者，心生於佛想。念是人今来，施遗我佛道。

    我因於是人，得净佛国土。是人示我佛，教化我佛道。我今值此人，快得大吉利。欢乐遍满身，更不乐馀事。

    若有人来诣，遥见而问讯。仁者须何物，我当尽相与。若言无所须，菩萨亦欢喜。为欲教化我，故言无所须。

    此贤以所乐，少欲知足法。今来开悟我，使得菩提缘。我今因此人，复得教以法。汝言无所须，是语为善哉！

    若言须此物，以是可与我。菩萨若有者，欢喜言汝龋若行布施已，於後无所悔。以念佛道故，心常得欢喜。

    布施已回向，众生皆有分。普令无所乏，尽使得知足。若行菩萨道，众生闻我名。自然知止足，不生慳贪心。

    今我国众生，顺道皆知足。舍诸五欲著，皆乐行出家。如是无量行，以施而回向。愿常行布施，众生亦效我。

    菩萨行布施，以慈覆众生。一切诸世间，无有如是乐。如大富长者，多财饶珍宝。唯正有一子，积年久远行。

    长者闻子还，欢乐遍满身。久别而今归，便若如更生。菩萨见乞人，其心大欢喜。长者欢喜分，十六不及一。

    若得施行已，心则大欢喜。慈心所生乐，此乐无有比。如王治罪人，敕使支节解。杀者将杀处，举刀垂当下。

    王恕赐荣位，是人大欢喜。犹不及菩萨，施贫得欢乐。菩萨行道时，不求於福田。有乞则便与，故得大欢乐。

    菩萨若值佛，罗汉辟支佛。敬心知难遇，故往供养施。菩萨有威德，明利心调顺。乐功德求道，供养佛及众。

    不以深恭敬，奉事诸天神。唯除於诸佛，及诸佛弟子。若有辟支佛，自然得涅槃。亦行而供养，有是诸功德。

    菩萨亦能知，福田善不善。世间诸智者，不敬恶外道。安住持戒品，慈心覆众生。精进无有比，忍智多闻广。

    行是诸功德，於世为高尊。能证佛菩提，转无上法轮。菩萨能修行，如是上四法。一切诸善根，悉皆现在前。

    无量亿数劫，所修诸功德。悉皆摄入此，所行菩萨道。是故诸菩萨，应常修慈心。出家处山林，乐在空闲处。

    常求诸清净，甚深决定法。

    具足菩萨行，以此自增长。△神力品第五

    尔时世尊，以神通力。从身一一毛孔。俱放百千万亿光明。又从一一毛孔。出如须弥山等大猛火炎。又从一一毛孔。出恒河沙等诸佛说法。时会大众普见如是大神通力。尔时世尊，现神力已还复如故。语富楼那言：汝见如来从诸毛孔出是神力不。已见世尊，富楼那。如来常有如是神力无有休废。今诸弟子但知如来在此说法。而我实於十方恒河沙等世界。常作佛事无有休息。亦於十方世界如是说法。富楼那。若人实语。何者是无等等无比人。两足福田极深难测。无边行者举足一步。一切众生不能得知不能思量。何心何行举足下足。当说我是富楼那一切众生不能思量。如来为以何思何心何行举足下足。尔时世尊，欲明了此义。而说偈言：

    世尊以何思，何行举下足。动不动众生，常不知此事。神通力无量，行处亦无量。功德无量故，第一极高尊。

    大神慧无量，无能尽知者，假令一切人，智慧神通力。皆如舍利弗，及与目揵连。亦不能知我，举足下足事。

    正使一切人，皆作辟支佛。不知我一步，况馀深佛法。假无量日月，合为一日轮。不能及如来，一毛孔光明。

    假使七万亿，那由他世界。日轮纵广等，遍照无量土。如是诸大日，如十方恒沙。合以为一日，一光如须弥。

    如是诸大日，常照十方界。比於佛光明，不现如焦树。是诸大日光，不能彻树叶。诸山河石壁，皆悉能障碍。

    如来光所照，一切须弥山。铁围金刚山，彻过无有障。光明神通力，威德无有量。谁见不发心，唯除於不信。

    众生见如是，光明大神力。多发无上心，我等亦当得。时佛则微笑，阿难即问讯。世尊何故笑，无碍智愿答。

    时佛答阿难，众生今见我。所现大神力，发心愿作佛。众中三万人，愿护持是法。我等於佛後，赞诵如是经。

    是人我灭後，得闻是经法。中时及後时，闻已如说行。发道心者难，深乐佛法难。後世能持诵，是等经复难。

    千万亿数劫，诸佛出甚难。於後末世中，说是经复难。

    尔时佛告阿难。我以如是等经倍嘱累汝。所以者何。阎浮提内。随有如是菩萨藏经则有佛法。阿难。如是等深经灭故如说行法亦灭。如说行法灭故佛法则灭。阿难。汝今当以第一供养具供养於我。云何为弟子以第一供养具供养於我。汝心勿谓名花好香末香涂香。幡盖婴珞衣服妓乐。赞叹如来为上供养。阿难。如是不名第一供养。若人得闻如是等深经。受持读诵如所说行。是名以第一供养具供养恭敬尊重赞叹於佛。何以故？诸佛皆共供养恭敬尊重於法。不贵世间诸供养具。是故阿难。今以此经郑重殷勤嘱累於汝。何以故？阿难。我学如是等经。今得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。过去诸佛本行菩萨道时。亦学如是等经。得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。未来诸佛亦学如是等经。当得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。现在十方世界诸佛。本行菩萨道时。亦学如是等经。得阿耨多罗三藐三菩提。今转法轮。是故阿难。是菩萨藏经。名为转法轮经。当奉持之。我於波罗奈国梨师山鹿园中。与声闻弟子转於法轮。阿难。我今於此竹园中。转此菩萨藏经不退转轮断一切众生疑。阿难。过去诸佛。亦皆於此虚空地。分说是菩萨藏经。未来诸佛。亦皆於此虚空地。分说此菩萨藏经。我今得阿耨多罗三藐三菩提。亦於此虚空地。分说此菩萨藏经。是故当知。此地是佛大塔。天人世间所供养处。阿难。此地独有不共功德。所谓过去诸佛於此说诸深经。阿难。所有贪欲瞋恚愚痴众生。入此竹园不发贪欲瞋恚愚痴。阿难。如来虽住诸馀精舍。而皆无有如是功德。何以故？阿难。今此迦兰陀竹林。畜生入者不发淫欲。众鸟入者非时不鸣。摩竭湴沙浇顶大王。昔初登位与诸采女入此园中共相娱乐。入以自觉。心无淫欲娱乐戏事。诸淫女众亦皆自觉。心无有欲不乐。戏乐。时王欢喜每作是念。愿世有佛出於我国。我当得见见已心信信已供养。当以是园奉上於佛。佛於中住我当闻法。何以故可供养者应住此园。非五欲人所应得祝阿难。湴沙王入此竹园生是善心。皆以过去诸佛住此园中说此菩萨藏经。是故此园所有功德不与馀共。一切世间天人阿修罗皆应礼敬。阿难。是园无有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中无复毒心。亦是竹园不共功德。我若百岁称说此园所有功德犹不能荆何以故？阿难。今此竹园精舍成就无量功德。馀处不尔。阿难白佛言：我本不知竹园乃有如是功德。世尊，我本不欲为佛侍者，我今忏谢如是过罪。佛告阿难。汝初於法得法眼净。尔时已为除灭是罪也。