卷七十七（後秦三藏鸠摩罗什译）

    △富楼那会第十七之一菩萨行品第一

    如是我闻，一时佛住王舍城竹园中。与大比丘众俱。及大菩萨摩诃萨。其数无量。尔时慧命富楼那弥多罗尼子。从坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言世尊，我欲少有所问。唯愿如来垂愍听许。佛告富楼那。随意所问。吾当解说。令汝欢喜。富楼那言：我今为诸行上功德名闻高远。常为众生求安乐者，诸菩萨摩诃萨故。有所谘请。尔时富楼那。以偈颂曰：

    行最上功德，名称极高远。净戒乐法者，我问其所行。云何修治心，云何广行施。云何度众生，喜心常行道。

    富楼那白佛言：世尊，我今为是诸大士故。问如是事。菩萨云何修集多闻，犹如大海不可竭荆云何能集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。而说偈言：

    菩萨云何求，多闻如大海。於法得定义，能善知佛道。云何於一言，而解无量义。能以智慧力，通达一切法。

    多闻无穷尽，问难心不动。慈愍故说法，以断众生疑。

    富楼那白佛言：世尊，我今随地智力请问如来。诸菩萨摩诃萨。云何能於阿耨多罗三藐三菩提不退转。而说偈言：云何离众难，得值遇诸佛。

    得值诸佛已，速得清净信。得无上信已，难舍而能舍。弃舍一切已，力行无碍道。云何乐出家，闲静修空智。

    云何不逆法，愿具答是事。

    富楼那白佛言：世尊，我等悉知佛已，具足一切智慧已，度一切神通彼岸。於三界中第一高尊。得无有比微妙大智。於诸法中行无障碍。是故我今请问是事。以偈赞曰：

    佛住上功德，已度神通岸。得无障碍智，我为勇猛问。善学一切法，功德最高胜。破闇生慧明，令众悉欢喜。

    怨亲无憎爱，无忧无欺诳。大战胜死王，摧破魔军众。不执於刀杖，降伏诸怨敌。常有慈悲心，坚住清净戒。

    世尊无谄曲，无慢无戏调。得证明解脱，功德中最胜。如本所行道，所得胜智慧。愿今为我说，云何行得佛。

    尔时，佛告富楼那言：善哉善哉！汝能谘问如来是事。谛听谛听善思念之。当为汝说诸菩萨发心所行。修集一切无量佛法。尔时世尊，以偈颂曰：我今说菩萨，初发菩提心。

    常以勇猛力，乐行菩萨道。诸菩萨所行，种种深心行。於佛得受记，是事当略说。深心乐法心，无量无有边。

    种种现诸行，不以一事成。喜心内充满，而行於布施。施已心无悔，其意益欢悦。菩萨作是念，众生常贫穷。

    无有多闻财，我当为求之。众生常贫穷，皆由於懈担我当勤精进，从是得菩提。我当为众生，加心行忍辱。

    恶言骂捶打，默受而不报。当念谁骂我，骂者不可得。骂詈瞋恨者，皆悉是空事。如是思惟已，心无有瞋恨。

    常修行忍辱，从是成佛道。众生无善心，当为作世灯。令其得归趣，无财足以财。众生可愍伤，皆共行邪道。

    我当度脱之，令住於涅槃。众生皆贫穷，无有智慧财。我得一切智，令其得充足。如是诸菩萨，为度众生故。

    发心求菩提，行如是等愿。

    佛告富楼那。诸菩萨摩诃萨。种种因缘示现其心。不住一法。所以者何。诸菩萨学一切法。然後得道。菩萨有四大希有事。不见馀法胜此事者，何等四。菩萨能於懈怠众生勤行精进。是名希有。能於强梁瞋恚众中修行忍辱。是名希有。见诸众生行於邪道。自勤正道。是名希有。为度众生转生死故。而以深心发阿耨多罗三藐三菩提。是名希有。富楼那。此四希有。是名菩萨最大希有。尔时世尊，以偈颂曰：

    见懈怠众生，勤心发精进。我不应效彼，行诸非法事。不应效瞋恚，瞋恚非佛道。常修慈悲心，菩提从是生。

    众生乐邪径，依止於邪径。菩萨求正道，令众住正道。见生死过患，一心求佛智。我得无上财，当度诸众生。

    如是希有事，馀更无胜者，以是故当知，得离障碍法。设使烧身衣，头然犹不救。懈怠心若生，即应速除灭。

    佛告富楼那。菩萨有四法能生喜心。何等四。见诸众生安处生死不能精进。自见其身在於佛道修行精进。便生喜心。见诸众生心常懈担自见其身在於佛法勤行精进。便生喜心。见诸众生瞋恨嫉妒。自见其身无有恚嫉常怀慈悲。便生喜心。不见馀人勤行佛法与我等者，便生喜心。尔时世尊，以偈颂曰：

    见众生懈怠，已身行精进。是故此菩萨，自得欢喜心。见生死过患，而生厌离心。怖畏三界狱，勤心求舍离。

    众生乐瞋恨，自住慈悲心。是故此菩萨，生欢喜悦乐。众生所可作，皆所不应作。是故我当求，无有上佛道。

    是名真实智，诸佛所称叹。我当学是智，众生得归趣。是故此菩萨，常得欢喜心。从有无空伪，当生真实法。

    佛告富楼那。菩萨有四法得离诸难。值无难处值已不失。能修佛法何等四。一者菩萨谦逊其心柔软。凡见众生常言善来。和颜悦色先意问讯。与之共语言常含笑。二者一心求法常乐谘问。勤求善利无有厌足。三者当乐空闲远离独处。四者自身安住佛菩提道。亦化众生令住佛道。菩萨有是四法得离诸难。值无难处值已不失。能修佛法。尔时世尊以偈颂曰：

    具足柔软心，常乐行慈悲。若与众生语，谦下心和悦。常求佛所叹，甚深微妙法。常持清净戒，乐行头陀事。

    虽行头陀法，亦行深妙智。是故此菩萨，离难值无难。常於诸佛所，谘问诸深法。是故智增长，不生诸难处。

    常乐在空闲，清净行头陀。是故此菩萨，离难值无难。诸有智慧者，亲近此四法。能离一切难，得值遇诸佛。

    得值诸佛已，具足不坏信。能发上精进，以求於佛智。是故求智者，应当学正法。

    若能学正法，得佛道不难。△多闻品第二

    佛告富楼那。菩萨有四法，则能修集多闻，犹如大海不可竭荆常能修集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。何等四。菩萨求法。所谓十二部经。脩多罗。祇夜。受记经。伽陀。忧陀那。尼陀那。如是诸经。本生经。方广经。未曾有经。阿波陀那。论议经。求已诵读。诵读已正忆念。正忆念已如所说行。富楼那。菩萨有此初法，则能修集多闻，犹如大海不可竭荆常能修集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨於一切法中无所依止。虽入禅定而无所依。无所依故。於诸法中得不住智。得不住智已，於诸法中得无碍知见。何以故？富楼那。无法可贪作障碍者，菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭荆能常修集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨以法因缘。念佛及念佛法。是人以法因缘。念佛念佛法时。不见有法可贪受者，是人不贪受故。於一切法心无所著。是人於一切法无所著故。於诸问难。随所问答而无有碍。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭荆能常修集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨成就无所得慈於行无碍。无所得慈者不受诸事。何以故？富楼那。住此相者，或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。住彼相者，亦或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。住事相物相。阴相入相界相。法相非法相者，亦或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。是故富楼那。所有受相皆名邪见。菩萨悉灭一切诸相。修集慈心。众生败坏故相亦败坏。相败坏故事亦败坏。事败坏故见亦败坏。菩萨尔时坏一切法修集於慈。如是慈者名为无所得慈。如是无所得慈名为法慈。如是法慈名为佛慈。富楼那。何名佛慈。无作无坏。是名佛慈。复次富楼那。如实通达一切诸法。是名佛慈。世尊，云何名为如实通达一切诸法。佛告富楼那。所通达者，不言是法不言非法。何以故？富楼那。若言有法即是非法。若有无法无有非法，则於其中无有戏论。若无戏论是名涅槃。汝具观之极远极近。富楼那言：不远不近。何以故？世尊，如是义者，无方无处无内无外。佛言：如是富楼那。於法作数。世尊，於何等法为之作数。富楼那。如诸凡夫所著之法。如来不得不修不证不通达。如是法者，为之作数。富楼那。是诸法数。不为分别法故。富楼那。今为汝说。如是第一寂灭法者，能摄佛道。富楼那。当来有人欣赴世利。若闻此经不乐听受。富楼那。我此菩提。汝等但以音声章句。少知之耳。其中义趣汝所不知。此义玄远不可言宣。唯有智者可以内知。尔时世尊，而说偈言：

    不能知义者，闻佛法忧苦。若能知义者，如来为作师。若人佛为师，是则求涅槃。无有诤讼心，能正思量法。

    此中无法生，亦无有法灭。无生无有灭，是诸法实相。若法无有生，即无有作起。是非与一异，此法中皆无。

    是名为涅槃，中无有灭者，若言极远近，是二俱为空。若能知空者，即名知涅槃。若知涅槃者，是名我弟子。

    富楼那。菩萨有此四法，则能修集多闻，犹如大海而不竭荆能常修集多闻宝藏。能於诸法得决定义。於诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰：常欲求多闻，诸佛所称叹。

    能得定实义，是故如大海。能於一字中，及与一句义。於千万亿劫，说之而不荆故当求正法，求已正思量。

    勿贪取法相，不贪佛所赞。忆念诸如来，及念於正法。不以贪竞心，而求於导师。常於诸众生，修行慈愍心。

    而不著众生，散灭一切法。大名称菩萨，修习如是法。疾得陀罗尼，多闻从是生。犹如虚空性，无增无有减。

    法性亦如是，无增无有减。我以智慧力，无量劫说法。所说无央数，犹亦不名说。尽诸众生性，皆使得人身。

    普共行出家，多闻如阿难。陀罗尼菩萨，为是一切人。千亿劫说法，智慧犹不荆佛智慧无等，同虚空无量。

    虚空无生起，智慧亦如是，如龙不取水，而能雨大水。是水无住处，所雨无穷荆菩萨亦如是，得此陀罗尼。

    诸法无住处，是缘说不荆故应求多闻，求已正思惟。以法缘念佛，多闻从是生。慈普覆众生，散灭众生相。

    亦灭诸法相，多闻从是生。△不退品第三

    佛告富楼那。菩萨成就四法。能於阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四。菩萨闻未闻法思量义理不即言非。菩萨成就此初法者，则於阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊以偈颂曰：

    闻所未闻法，其心逮不逆。思量其义理，不即言非法。若闻於空法，常求其义理。是故智增长，佛道从是生。

    闻所未闻法，应求其义理。不退於菩提，智慧得增长。闻所未闻法，不随恶慢心。不生於谄曲，生则非菩提。

    闻所未闻法，应求解其义。先虽未曾闻，一心应思念。是人求法时，能得闻正法。常值遇诸佛，不退失菩提。

    得见诸佛已，则能正问难。声闻人得闻，咸以为欢喜。是人甚希有，能作如是问。我等尚无心，况能闻是事。

    声闻称希有，天神皆欢喜。诸佛称其名，此是多闻果。若有所问时，佛答其所问。无量诸大众，皆得大饶益。

    得闻是多闻，菩萨所问答。无量众皆得，无上之法眼。

    佛告富楼那。以是因缘。当知菩萨闻未闻法。信受不逆。正心思量不即言非，则能饶益无量众生。富楼那。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号一切功德光明王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，富楼那。是一切功德光明王佛。寿八十亿岁。其佛一会声闻弟子。不受诸法漏尽解脱。恒河沙数此不可计。是诸阿罗汉皆得共解脱。菩萨众数亦复如是，富楼那。其佛灭後法住六万岁欲涅槃时。百亿菩萨皆与神力。为护法故。悉遍百亿阎浮提内。一一阎浮提。各有一菩萨。富楼那。一切功德光明王佛灭度之後。诸弟子众渐皆懈担不复诵持如是深经。诸法空经。净戒头陀经。渐皆灭荆以其不能读诵说故。其法广大有八百四万法藏。一一法藏。有六十八百万亿那由他修多罗。一一修多罗中。有三万六千忧陀那。一一忧陀那中。有七百六万亿偈。富楼那。最後末世法欲灭时。於此尔所佛法藏中。馀但有一修多罗忧陀那。时有比丘法师名那罗延。於此阎浮提中。佛与神力。为护法故。是那罗延法师。多闻广博善能说法。严饰文辞义理明了。每常乐说所未闻法。当说法时。多有人众违逆毁破。那罗延法师。便作此念。是诸人众。所未闻法闻不能信不乐听受。若听不解心不随顺。闻已违逆破坏出过。而作是言：此非佛语非大师教。所以者何。我等未曾从师和上闻如是经。又诸长老比丘。亦复不言从师和上展转所闻。今诸比丘，唯有一馀修多罗忧陀那。我今何不独处闲静。富楼那。那罗延法师。作是念已独入深山。尔时阎浮提中从劫初来。有六万八千大城。城长十二由旬。广七由旬。庄挍严饰街巷相当。人民充满丰乐安隐。其後续造八十四亿小城。有广七由旬或六五四三二由旬。其最小者，广一由旬。富楼那。尔时阎浮提中有一大城名为安乐。中有长者名为阇匿。有一子名摩诃耐摩陀。是长者子在空闲处。有一天来。为说偈言：

    汝当勤求法，求已正思惟。功德王如来，已记汝作佛。

    富楼那。天说偈已忽然不现。时长者子。即诣父所头面礼足。作如是言：我欲出家。於一切功德光明王佛法中。修习梵行。尔时阇匿长者，以偈答曰：

    我家多财宝，金银无有量。阎浮提所无，我家悉具有。我所求财宝，为子受欲乐。云何行出家，为世所轻贱。

    尔时长者子。偈答父言：我乐常求法，求已正思惟。不乐受富乐，当为世作佛。不须家业宝，我欲求少欲。

    所出之法财，今当行出家。诸佛出世难，佛说法亦难。我今值佛法，云何当舍离。富楼那。时长者子。头面礼父足。绕已而出。说此偈言：

    设有一亿父，及有百亿母。犹尚不能遮，今我出家心。我舍身寿命，父母亲族财。唯不舍佛法，当行出家求。

    富楼那。时长者子说此偈已，出家为道。即诣那罗延法师。求欲听法。时那罗延法师。即为演说所未闻经。时摩诃耐摩陀比丘。闻所未闻经已，问那罗延法师言：我於此经先所未闻。如是诸经。谁读谁诵谁受持者，从何处闻。那罗延言：我以宿命善根因缘故。亦以一切功德光明王佛威神力故。如是深经自然在心。富楼那。是摩陀比丘闻说此已，加心思念智力即生。以大智慧方便力故。难问那罗延法师。那罗延随义答已，而作是言：一切功德光明王佛时。有一比丘问佛是事。如汝今问佛如是答。时是比丘闻已欢喜。富楼那。是摩阿耐摩陀比丘。复问那罗延法师。那罗延言：一切功德光明王佛时。有一比丘问如是事。如汝今问佛如是答。时是比丘闻已欢喜。富楼那。

    时摩陀比丘。语那罗延法师言：正士。昔日从佛。闻如是几问答事。那罗延言：置此勿问。是事难信。馀人身未证增上法。亦复难信。第二第三亦如是问。摩诃耐摩陀问言正士。昔日从佛闻是几问答事。那罗延言：置此勿问。不得已者，今当为汝譬喻解说。诸有智者譬喻得解。比丘。我於一切功德光明王佛所。得闻众生之性多於地种。比丘。假使一切三千大千世界众生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想皆尽其数。令得人身有智慧力。一一众生於弹指顷。能起恒河沙等问。然其所问各各不同。比丘。如是展转。乃至十方无馀世界一切众生。若一劫若过一劫。起此诸问。复有一人。能弹指顷。起尔所人一切诸问。差别各异。如是一人。复尽一切无馀众生。若一劫若减一劫。起种种问。於汝意云何。是所起问宁为多不。答言甚多。非是譬喻所能得及。那罗延语摩陀比丘言：我今明了告汝勿生疑悔。如彼一切无馀众生。若於一劫若减一劫。所起疑问我从佛闻。一法门中所答多彼。如是二门三四五门十二十三四五十。乃至百千万亿门。比丘。我当略说一切所有算数名字。无量无尽不可思议。过是诸数我尽诵持。比丘。此诸答者，悉皆总在一法门中。我悉知之。所谓一切功德光明王如来。说是道句门句印句本事句金刚句重句不可动句难得底句。比丘。於一门中摄一切法。谓无作门。一切诸法一切诸句。是门为本皆入是门。一切修多罗忧陀那皆入门句。分别一字能入多字。比丘。如是能入七万八千诸陀罗尼。是中有九万二千诸根差别。是众生行门中。有八万亿形色。於诸道差别。是诸形色我知其名。一一色中我知百名。如是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在阎浮提中。又复过是十方佛国。其中所有各各缘各各名字我皆得知。举要言之。佛所有力。於诸法中各各差别。问答差别。我皆知之。皆是一切功德光明王如来威神之力。富楼那。时摩陀比丘。语那罗延法师言：唯愿正士。还诣聚落城邑。随转一切功德光明王如来法轮。愿受我请。我当卫护为受法者，那罗延言：且置勿说。今世比丘悉皆懈担集善法中无有深欲。摩陀复言：我从今日。当於善法深生欲心。为求是法不敢懈担富楼那。摩陀比丘即请那罗延。还入聚落令说正法。当随卫护谘听未闻。富楼那... -->>
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