卷七十二（那连提耶舍译）

终来生人间。是人为舍畜生行故。应求知识。彼善知识。为除是人愚痴业故。说十二因缘。以是法故愚痴得除。彼善知识。或为彼人说般若波罗蜜。既闻般若波罗蜜故。彼人愚痴体性自离。作是观时便生智慧。外道。从饿鬼终生人间者，饿鬼已前作人身时。修行积习慳贪之法。是人修行慳贪法故。坚持不舍。彼业力故生饿鬼中。与诸饿鬼久居住故。行饿鬼业。彼从饿鬼终已，由有习气饿鬼行法。是人得人身已，闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从饿鬼中终来生人间。是人为舍饿鬼行故。应求知识。彼善知识。为除彼人慳贪业故。为说布施。以是法故慳贪得除。彼善知识。或为彼说与施相应助菩提法。令其慳贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。於阿修罗中终生人间者，阿修罗已前作人身时。多作善根行於憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已，彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故。行阿修罗业。从修罗终已，由有习气修罗行法。是人得人身已，闻如是法。见己身行。当须自知。我本必从修罗中终来生人间。是人为舍修罗行故。应求知识。彼善知识为除彼人憍慢业故。为说圣住处。以是法故。令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门。以是空法。令其彼人慢业得除。亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法。以和合故而有所作。若无和合亦无所作。作是观已，慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相。修行彼故般若波罗蜜得满。修般若波罗蜜满已，速证一切智终不退转。外道。於人中终生人间者，彼人昔作人身之时，修行积习十善业道。作彼业已数数修行。以彼业力还生人中。昔作人时与人久居行人仪式。今归得人。由有习气。是人得闻如是法已，应当自知。我本必从人中终已还生人中。是人为超彼习气故。应求知识。彼善知识为其彼人说无常想。以无常想令除习气。彼善知识。或为是人。说生死过涅槃至乐。闻此法已，是人能得厌生死过欣涅槃乐。彼善知识。或为是人说六波罗蜜。既得闻已，能发无上菩提之心。彼善知识。或为是人说善方便。是人以此善方便故。即能坚持六波罗蜜。速证一切智终不退转。外道。从天中终生人间者，天身已前作人身时。所修梵行布施持戒。皆希来报。是人如是修行积习作业久讫。以是业力生於天上。得生天已，与天久居行天仪式。从天终已，由有习气诸天行法。是人得人身已闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从天中终来生人间。彼人为超天中习气。应求知识。彼善知识。教其彼人修持梵行。不期来报说於求报。是其过恶但为显说。修净梵行无所依著。得福无量。教行布施。不期来报说於求报。是其过恶但为显说。行於布施无所依著。得福无量。教行持戒。不期来报说於求报。是其过恶但为显说。受持禁戒无所依著。功德无量。彼善知识。或为彼说善巧方便。是人以此善方便故。能行六波罗蜜。行六波罗蜜已，六波罗蜜渐得满足。速证一切智终不退转。外道。从地狱终得人身者，彼应依善知识。依知识已，应听三世佛平等法。闻平等法已，应发勤精进。依城邑聚落与大众共居。具四部处更互相於。论量佛法学问难答。三世法平等得现在前。解一切法无有自性。修此解故烦恼渐除。外道。从畜生中终生人间者，彼应依善知识亲近多闻。以近多闻断除愚痴。是人虽复求多闻人及诸经论。作非有想。是人观察非有想已，自然解证无自性法。是人以此三世法平等自然现前。速证一切智。终不退转。外道。从饿鬼终生人间者，彼应依善知识修行布施。除其慳贪作诸功德。以修舍故心不积聚。是人以此三世法平等自然现前。作一相解。所言一相即是无相。是人修此无相解故。速证一切智。终不退转。外道。从阿修罗终生人间者，彼应依善知识与烦恼魔战。何者是烦恼魔。所谓憍慢。是时彼人应当观察。何者是慢。是其谁慢。谁受是慢。谁以此慢起烦恼使。谁舍此慢。是人如是推求之时，无慢可得。亦不见有人摄受慢者，彼人如是观察义故。无慢可得。无起慢者，与慢相应境界。亦不可得。亦不见有人能舍慢者，如是观已无一法可得。复作是观。以恶摄受自诳己身。他亦如是，作是观时。能见诸法悉无自性。以见诸法无自性故。见法非有。以非有故知不成就。不成就故知即不生。若不生者知彼不灭。若不生不灭者，彼非可说。若解不可说者，则非过去非现在非未来。三世不可得。若法三世不可得者，当知未曾有得有失。外道当知此是一切法平等。以此一切法平等。当知一切法是真如不变不异。如来亦真如不变不异。以一切法即是真如。是故观慢得知。是人从人中终得生人间。以有憍慢习气力故。乃至从彼地狱中终得生人间。以慢习故得知此相。若无慢习。不可得说此从人来。乃至此从地狱中来。外道。此名离慢智慧。彼相要以具巧方便乃能得知。又为般若波罗蜜加持此人。方乃得知。尔时八千诸外道等。闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已，从坐而起。顶礼佛足。卻住一面。彼诸外道卻住一面已，异口同音说偈赞曰：

    导师智力所建立，知诸道趣不由他。知诸众生游诸趣，如见掌中菴罗果。由诸见趣浊世间，譬如雲雾障虚空。以是群愚常流转，譬如众盲失正路。

    世间为常为无常，复言有常亦无常。又言非常非不常，譬如盲象入城行。言世有边复无边，复言亦有亦无边。又言非边非无边，以是流转如笼鸟。

    又言即身是神我，又言离身有神我。妄想分别所缠缚，如鸟被网心生苦。又言自在天所化，有言非因之所生。一切众生见取覆，譬如雲雾障於月。

    由如笼中卵生鸟，於诸孔中常欲出。见取众生如是痴，於不解脱如笼鸟。又礼梵王及世主，及礼童子并围纽。又礼方海毗沙门，如贼被捉求诸神。

    犹如贫人遇债主，求与债主立保证。如是世间著见取，愚痴求天希欲乐。佛见众生依真实，譬如见手掌五指。於诸趣中受百苦，譬如群贼入牢狱。

    世尊於彼生慈悲，修诸道行知诸趣。世尊已说出狱法，如王生子放大赦。愍世不思僧祇劫，修诸苦行得菩提。见取所坏愚痴辈，佛令彼等得解脱。

    以是善逝人师子，於诸法中得自在。我等见取失正路，佛於见取拔我等。以是世尊具大力，具足无畏无怨对。众中大吼如师子，我等亦愿得彼法。

    以彼能动於三界，亦以彼法普遍照。以彼授记诸众生，亦愿我等值遇彼。

    世尊知彼诸外道等得其深信。如作微笑现瑞光明。尔时慧命马胜比丘。以偈问佛。佛愍世间现微笑，以见此等外道众。唯愿如来说彼因，所现微笑有何义。

    善解因者非无因，而现微笑瑞光明。善哉能现微笑光，大众悉皆瞻仰佛。世尊大众悉怀疑，以见善逝现笑光。悉皆犹如观满月，瞻佛愿说微笑因。

    谁於今日设胜供，谁於今日悦慈父。谁今得住佛功德，善哉大智愿演说。大众闻之必欣喜，皆由外道得授记。唯愿导师普为说，於何乘中如得道。

    善哉牟尼除心惑，於其疑者断疑网。以是大众得欣喜，一向趣佛不退转。尔时世尊以偈答马胜曰：善哉马胜巧知时，能问如来降怨者，

    怜愍世间作是说，能问导师自然士。我当说彼现笑事，一心谛听所作因。汝宜欣喜听我说，今说笑义所为者，此诸外道皆调伏，舍诸恶见住善见。

    睹是世间见取恼，悉起悲心求菩提。一切见取悉得舍，以知不浊正见故。从我得闻无碍记，悉皆乐求一切智。过去佛所得记已，供养大慈两足尊。

    具足二亿诸佛所，以求无上菩提故。佛所行檀亦不少，亦净持戒修禅定。净修智慧发精进，於诸群生修忍辱。常修习六波罗蜜，简择智慧求菩提。

    马胜请问降怨者，发心乐求佛菩提。彼诸苦恼由恶党，依止有恶见取中。彼等今见胜导师，舍诸恶见悉无馀。以得真解如来教，随顺佛法起深信。

    彼於当来多亿佛，皆悉供养求菩提。於其未来星宿劫，皆得作佛同一号。号曰普闻高名称，彼等大智度世间。彼佛国土甚清净，种种庄严无与等。

    彼离恶见众生辈，纯求菩提贤圣处。彼国众生离恶趣，是时亦无一切难。彼等诸佛得寿命，皆悉同寿八万岁。众生闻彼佛名者，皆悉不退上菩提。

    若有众女闻佛名，彼女皆悉得男身。如是世尊降怨者，与诸外道所授记。

    一切天人闻记彼，无不欣喜生敬信。