卷六十八（那连提耶舍译）

狼为食。或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻。或复蒸煮及以火炙。或与狂象践踏其身。或复挑目。或以鉾槊穿刺高举。假使瞋怒来截其首。如是一切悉生乐想。何以故？由彼菩萨於其长夜修菩萨行时发如是愿。若有众生施我食者，愿彼一切得涅槃乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养。若有众生骂辱於我。复有人人赞叹於我。若有众生鞭打斫刺夺我身命。愿彼一切得涅槃乐。乃至觉寤无上菩提。彼菩萨成就如是心。具足如是业。亦复具足如是愿。於一切众生皆起乐想。常能修集无间不断。以是业报故。得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时不为众魔之所动坏。亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五。一者寿命自在。二者生自在。三者业自在。四者觉观自在。五者众具果报自在。彼菩萨摩诃萨。若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。若不乐速证无上菩提。能住无量阿僧祇劫度脱众生。何以故？当知彼菩萨住於大乘。与诸菩萨常为导师。摄受一切诸馀菩萨。是大菩萨厌离诸趣为众生故。亦复生於一切趣中。究竟一切菩萨所学。为般若波罗蜜之所摄受。具足一切巧方便力。知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神。於一切法皆得尽知。尔时遍净诸天。即以偈颂。赞世尊曰：

    我等一切遍净天，於诸佛法皆尽知。头面归敬天人师，诸根寂静知寂灭。解了诸义智所供，已度生死牟尼尊。我今赞叹大导师，能善导他非他导。

    诸法性相非究竟，亦复无有依住处。如来善知妄想事，犹如幻师知幻术。智人解了语言音，喻若深谷诸响声。世尊如是善知见，一切世间天人等。

    无有众生及以命，亦复无人无寿者，大智观察一切想，了达众想悉归空。二足世尊慈无等，恒常行慈不暂舍。一切世间诸天人，不能测知如来智。

    导师演说缘众生，所谓慈心是善修。了知一切诸众生，无有众生及命者，我等於此无垢浊，其心清净离疑惑。是故於佛胜智慧，应受供者令供养。

    於其十方世界中，求苦毕竟不可得。如来无上天中天，说於众生起慈心。斯即是其世尊教，我今得解亦如佛。是故我於世间解，今得供养应供者，

    既无众生亦无苦，是故无有可救度。已得遣除心忧闷，便获欣喜大踊悦。如是佛教不思议，我等已得如实知。是故我今供养佛，愿得如来无上智。

    佛於诸趣不见苦，涅槃亦复不可得。增上弃舍於生死，以此饶益诸世间。无苦无趣无众生，亦无涅槃而可依。如是得知佛法已，是故我等今供养。

    佛具慈悲及喜舍，转为世间常演说。而复不见有众生，得住於四无量心。不见有其放逸者，亦复不见不放逸。如是知佛教法已，我今供养大导师。

    於身离身无上士，观身毕竟不可得。虽然亦非不有说，而说有念失念者，善逝常说修学念，所谓观身正念处。我等如是知佛法，今得供养救度者，

    世尊观受不可得，以受无有体性故。亦复观察於受者，毕竟无其真实性。又复观彼修念者，究竟亦复不可得。我等如是知佛性，今得供养天人师。

    观心及以心数法，毕竟无体不可得。亦复不见有修念，及以正住念处者，佛说念与心和合，乐求解脱应修学。我等如是知佛教，今得供养正遍知。

    如来不见有诸法，亦复不见修法者，大圣所说修习念，彼念亦复性自空。复说念与法和合，欲求解脱应当修。我等如是知佛法，今得供养一切智。

    念处一尚不可得，何况而复有三四。所谓於彼念住处，彼诸念处皆悉无。是故真求不可得，毕竟无受苦乐者，我等如是知圣教，今得供养佛世尊，

    牟尼所说四正勤，若有比丘专修习。斯即能为解脱路，当得出於生死海。而无解脱无缚者，无佛无教及菩提。然复不坏假名用，是故我今供大圣。

    佛说四种如意足，胜妙安隐解脱道。寂静诸根众生辈，修行此道得涅槃。如意及足修行者，真实观察不可得。而非断绝示有作，智慧境界不可见。

    如是世尊教法中，我等於此皆悉知。其心清净无垢秽，皆得远离诸疑惑。以斯即为上供养，供养堪受胜供者，是故妙智无伦匹，我今悉得修供养。

    世间解者说五根，出世能趣解脱道。慎莫放逸常勤修，是为趣向涅槃路。无根及以修根者，亦无解脱及脱者，我等於此悉无疑，是故今得供养佛。

    导师所说五种力，非邪能趣涅槃城。此能尽灭烦恼缚，令诸缚者得解脱。彼诸力体性自空，烦恼及佛皆亦无。我等於此无疑虑，是故今得供如来。

    大仙所说七种善，菩提分法最胜道。能解一切众生缚，趣向涅槃大正路。无有系缚及解脱，亦无受缚得脱者，我等於斯无疑惑，是故今得供养佛。

    世尊说此八正路，显示一切诸群生。是诸烦恼苦之本，修学圣道能断除。斯等二法离对治，所谓圣路及烦恼。诸天於此悉无疑，故今供养应供者，

    修奢摩他及舍那，斯道能尽诸苦边。令受诸苦习气垢，世尊旷劫已荡除。奢摩他及舍那果，是等一切皆悉空。天众於此离疑网，是故我等今供养。

    佛说不净治贪欲，慈心对治於瞋恚。毗婆舍那痴对治，如来显示诸众生。斯皆无作无暂停，是故无垢亦无净。我等於是悉无疑，常乐供养大导师。

    如来所说十不善，斯等名之为业道。杀生偷盗及邪淫，妄语两舌与恶口。绮语贪欲及瞋恚，最後第十名邪见。佛说此等为不善，是诸众生恶业道。

    既无众生亦无害，自馀九业亦如是，无有对治诸善恶，以彼自性空寂故。然复非无十力教，以其不坏法体性。我於佛慧亦不疑，是故今供无上智。

    若有修此如来法，是人即为真佛子。彼人处处皆受乐，恒常远离诸苦恼。如是善逝胜智慧，安隐引导诸群生。我等於此离疑心，今悉供养应供者，

    尔时遍净诸天偈赞佛已，咸皆默然卻住一面。尔时世尊，见彼天众默然而祝及知彼天深信心已而现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰：今佛世尊最胜智，为利世间现微笑。

    十力世雄超一切，而能化伏诸大众。善解诸法大导师，所现微笑非无因。心无所乏世间解，唯愿解说微笑义。此诸大众皆一心，无其乱想住正念。

    喜心瞻仰功德山，唯乐听闻恭敬祝於佛自在大论师，若得闻说必欣喜。善解诸法决定智，当得作佛导群生。若人於佛生净信，必成大智世间最。

    测知微妙甘露句，是人能观於十方。谁於未来世劫中，当得作佛愍世间。微妙言辞大导师，唯愿说彼令众喜。若於圣雄沙门所，生其敬信尊重心。

    亦住正法生信慧，一切诸魔不能动。若能生信得决定，即是佛子从心生。唯愿世尊演说彼，以是大众得除疑。若有於其众生所，慈心普覆遍世间。

    智慧坚固当成佛，便得安住一切智。百福庄严无上士，唯愿开演除疑网。谁欲受持世尊法，如来为其现微笑。愿得闻佛善巧说，具八功德微妙音。

    先自得趣於善道，後能引导诸群生。如是善逝微妙法，佛子得住於彼中。世尊佛种不断绝，必得久住於世间。尔时世尊即以偈答慧命马胜言：

    马胜汝今问笑光，我为利益诸世间。汝获福德称其心，斯福无量不可荆妙士乃能应时问，以是大利诸众生。汝及一切大众等，欣喜一心听我说。

    斯等遍净诸天众，於我法中悉无疑。一切欣喜净信心，以偈赞颂我功德。此天曾於过去世，供养千亿那由佛。亦於彼佛问斯义，一切法中得无疑。

    由彼往昔因缘故，今以偈颂赞叹我。亦复净心当赞叹，贤劫一切诸如来。当於优波罗劫中，成佛大力那罗延。教化不思那由众，引导入於涅槃城。

    彼诸大仙成佛时，所得名称甚微妙。我今为汝说彼佛，一心寂静善谛听。同其劫中悉作佛，号曰法幢等正觉。咸皆救度不思议，那由他众入涅槃。

    彼诸如来灭度已，焚身广布诸舍利。以此舍利皆起塔，遍满佛刹如散花。尔时一切佛舍利，各各皆悉广流布。彼佛一一涅槃後，咸皆饶益於世间。

    不思那由众生辈，供养彼佛舍利已，当得甘露妙涅槃，三世诸佛之所赞。若有称彼诸佛名，所获微妙胜善根。当得成就有学道，值佛转获殊胜果。

    犹如无量难思众，皆於我所种善根。欣喜信乐清净心，当得值遇弥勒佛。如是彼佛声闻众，从佛复至诸佛所。常得值佛入众会，皆由供养彼舍利。

    得闻如斯佛语已，一切大众生希有。胜妙功德有威神，遍净诸天清信士。及诸大众普欣喜，悉皆流注向菩提。

    得知如来大势力，咸各顶礼世尊足。