卷六十五（那连提耶舍译）

    △菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十

    尔时复有八亿夜叉。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆等。供养如来闻授记已，欣喜踊悦皆得称心。生希有心得未曾有。知佛世尊智慧无尽最尊最胜无所罣碍不可思议。复更得闻法门次第。於佛世尊作导师想。复於佛所作无尽慧想。彼诸夜叉知佛智慧无有尽已，於佛正法生爱乐心。彼於佛法甚爱乐已，为供养故。发勤精进。亦以偈赞曰：

    我等今赞利世者，以佛智力具足故。无尽无量如大海，故人师子身无等。须弥可得知轻重，虚空可得知广狭。如来所有智慧力，一切不能得测量。

    知诸众生敬信心，是故应受皆已度。於其度者知所趣，故佛无比亦无等。随彼所修善恶界，一切生处受其身。知彼根信所应受，故佛无比亦无等。

    贪欲恶行瞋恚行，及以痴行佛悉知。憍慢嫉妒亦如是，故佛无比亦无等。众生於此多所失，如来善知彼业道。世尊知彼甚捷利，故佛无比亦无等。

    善逝善见诸世间，随其方面所失者，及以语言所丧失，世尊见彼悉无馀。於六道中几时住，随彼多少所受苦。及其所受种种身，世尊一切悉知见。

    随其烦恼力所起，造作方便及与业。随业所受种种苦，导师一切悉了知。随其所求解脱道，於佛法中已出家。精勤修学圣道已，尽诸烦恼佛悉知。

    於佛法中有凡夫，虽得出家不知义。诽谤明人微妙法，世尊亦复善见彼。彼诸诽谤正法人，业行所得众苦恼。随其地狱久近住，如来亦能具足知。

    於佛深得敬信已，出家受持正法藏。观察诸法皆悉空，断除一切诸有道。不愿一切诸趣身，观察此身犹如幻。知诸音声亦如响，坚住道者佛亦知。

    赞叹无等大导师，我今所得福德聚。以此福德愿成佛，亦愿众生成自然。

    尔时世尊知夜叉众深心信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘。以偈问曰：人中师子所现笑，唯愿说其笑因缘。一切诸佛非无因，而现微笑人中月。今此大众皆怀疑，以见导师微笑故。

    唯愿世尊除其疑，皆令此众得欣喜。今於佛所得信者，及知微妙正法者，其心坚固不动者，愿佛宣说令彼闻。此诸大众皆怀疑，一切瞻仰如来面。

    今日当有何等事，唯愿世尊断彼疑。今日谁现大神力，今日谁发大精进。今日佛共谁亲友，於此大众愿显现。善哉牟尼愍世间，唯愿断除诸疑惑。

    天人大众若得闻，今日必当大欣喜。尔时世尊以偈答慧命马胜曰：善哉马胜汝所问，今当大利诸世间。由汝能问笑因缘，故叹汝善解我意。

    我今尽当答彼义，汝当一心专谛听。知诸夜叉心意已，我为世间现微笑。夜叉诸众心敬信，以知菩提寂灭故。叹佛真实功德已，发心趣向大菩提。

    为知诸法空寂故，除遣一切所有相。於诸趣中愿舍已，发心趣向大菩提。以禅定力知诸阴，但是世谛不取著。不著诸有如莲花，发心趣向大菩提。

    於诸有中障碍事，彼见空故不为缚。知佛菩提无上已，彼等能修菩提行。诸生老死皆悉空，此即无上菩提道。知法自性空寂已，能得安隐大菩提。

    知阴自性空寂已，寂静菩提性亦难。所修菩提行亦空，此智能知非凡了。能观智慧性自空，所观境界皆寂灭。知者亦空知是已，是人能修菩提道。

    当知空亦性自空，相愿亦复无体性。若有人能如是知，是人能修真实行。天人大众闻是已，心生欣喜获利益。一切於佛敬信已，心住菩提寂静句。

    今此殊胜供养已，夜叉之众心清净。此诸智者舍鬼道，於善趣中久受乐。彼於未来多亿佛，以神通力一念中。於多佛土修供养，即於佛所获得忍。

    於诸世界不起相，智者能以神力往。观此世间犹如化，智者游行无所著。此等勇猛供诸佛，当得无上大菩提。亦得无上净佛土，其中当度无量众。

    彼等当成世间解，一切同号无边智。名闻十方寿千劫，寂灭智慧寿命等。彼等所有声闻众，犹如静夜诸星宿。彼悉易得大菩提，一切无有苦难事。

    天人大众闻是已，为於菩提心踊悦。

    其心坚固发精勤，以精进力持诸行。△紧那罗授记品第十一

    尔时复有八亿紧那罗众。大树紧那罗王以为上首。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠槃荼乾闼婆夜叉等。供养如来及闻授记已，甚生希有未曾有心。作是思量。此实希有未曾有事。以其众生不可得故。无命者故。无生者故。无有人故。无摩那婆故。无养育故。无寿者故。无有我故。亦无我所故。以诸阴故名为众生。一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生。一切诸界亦不可得。以有入故名为众生。一切诸入亦不可得。以有业故得有果报。而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得。一切菩萨亦不可得。一切诸佛亦不可得。世尊虽尔而复与诸菩萨授记。以何义故。如来与诸菩萨授记示其名号。显现业报说其当来。菩萨大众复显诸佛神通之力。又复说於正法之力。亦复显现庄严佛土。宣说众生有业有报。又复说於清净佛刹。示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土。复演菩萨往彼供养。亦说供养殊胜神变。又列供具微妙希有。又复说於经若干劫当得作佛。其佛住世经若干劫。其佛当有若干声闻。彼佛灭後正法住世经若干劫。何故如来舍诸众生入般涅槃。尔时大树紧那罗王。生此疑已，与八亿紧那罗众。从座而起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈问曰：

    我等闻佛所记已，甚生疑惑大智慧。既说授记复言空，我於二说不能解。既说空寂离自性，法界平等无变动。而复如来受供养，此事云何众中月。

    佛既说於无有生，而复说发菩提心。於无量智二种说，此言秘密我不解。云何言灭不可得，而人师子说有死。唯愿如实为记说，除断我疑令无馀。

    云何佛说犹如幻，又复显示生天中。於释师子如是说，此秘密教我不解。佛说诸法无所依，而复说依善知识。此是世尊秘密语，我实不解人中雄。

    云何说於无所堪，复教众生修诸业。降伏怨敌天中尊，秘密之说我不解。云何佛说性自空，复言观空得解脱。我今於此不能解，愿无边智断我疑。

    云何佛说事尽灭，复说诸法性寂灭。我今唯愿无等等，开显此等秘密说。云何端正修伽陀，显示诸法如虚空。而愚痴人毁谤法，死必堕於大地狱。

    大雄恒说诸天道，又复说於诸馀趣。既言此等由作业，复道无有作业者，不可胜者所宣说，种种差别不可知。我今於此生疑惑，唯愿世尊见除断。

    既言善业无可集，复说修行得菩提。沙门法王如是说，此亦我等不能解。云何说法不可尽，而言谤者罪可毕。无量智慧愿开示，我於是中大有疑。

    如来既说真际法，复言颠倒及施等。无翳净眼灭罪者，此义唯愿为我说。馀无有能为我等，宣释如是所疑事。唯有如来能断除，是故我敬一切智。

    尔时世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已，以偈答曰：汝言说空复授记，於此二事不能解。诸法若是不空者，佛不为其说授记。以何因缘如是说，诸法若有体性者，

    一切常住不可转，彼应不减亦不增。诸法体性本自空，犹如平正清净镜。能现一切诸色像，如是当知一切法。法界无有变异相，汝於一切供养物。

    一一诸分当观察，何等分中而有相。法界常住无变异，智者应当如是观。诸凡夫人悉迷惑，无智慧故不能解。汝言佛说无有生，复说发心为难解。

    汝等今当一心听，十力所说秘密义。凡夫没溺生死河，亦复系心著彼处。心常怀於想颠倒，故受生死诸苦恼。从本已来未闻法，我若为彼定说者，

    凡夫愚人於... -->>
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