卷五十七（义净译）

应以肉眼所见而观察之。知所见者皆是虚妄。即名解脱。难陀。汝莫信我莫随我欲。莫依我语莫观我相。莫随沙门所有见解。莫於沙门而生恭敬。莫作是语。沙门乔答摩是我大师。然而但可於我自证所得之法。独在静处思量观察。常多修习随於用心所观之法。即於彼法观想成就正念而祝自为洲渚。自为归处。法为洲渚。法为归处。无别洲渚。无别归处。难陀。云何刍自为洲渚。自为归处。法为洲渚。法为归处。无别洲渚。无别归处。如是难陀。若有刍。於自内身随观而祝勤勇系念得正解了。於诸世间所有恚恼。常思调伏。是谓随观内身是苦。若观外身及内外身。亦复如是，难陀。次於集法。观身而祝观灭而祝复於集灭二法。观身而祝即於此身。能为正念。或但有智。或但有见。或但有念无依而祝於此世间知无可龋如是难陀。是谓刍於自内身随观而祝外身内外身为观亦尔。次观内受外受及内外受而祝观内心外心及内外心而祝观内法外法及内外法而祝勤勇系念得正解了。於诸世间所有恚恼。常思调伏观集法祝观灭法祝复於集灭二法观法而祝即於此身能为正念。或但有智。或但有见。或但有念。於此世间知无可龋如是难陀。是谓刍自为洲渚。自为归处。法为洲渚。法为归处。无别洲渚。无别归处。难陀。若有丈夫禀性质直远离谄诳。於晨朝时来至我所。我以善法随机教示。彼至暮时自陈所得。暮以法教旦陈所得。难陀。我之善法现得证悟。能除热恼。善应时机。易为方便。是自觉法。善为覆护。亲对我前闻所说法。顺於寂静。能趣菩提。是我所知。是故汝今见有自利见有他利及二俱利。如是等法应常修学。於出家法谨慎行之。勿令空过。当获胜果无为安乐。受他供给衣食卧具病药等物。令其施主获大福利。得胜果报。尊贵广大。如是难陀。应当修学。复次难陀。未有一色是可爱乐。能於後时不变坏者无有是处。不起忧悲不生烦恼者，亦无是处。难陀。於汝意云何。此色是常。为是无常。大德。体是无常。难陀。体既无常为是苦不。大德。是苦若无常。苦即变坏法。我诸多闻圣弟子众。计色是我我有诸色。色属於我我在色中不。白言：不也世尊，於汝意云何。受想行识是常无常。大德。皆是无常。难陀。体既无常。为是苦不。大德。是苦若无常苦即变坏法。我诸多闻圣弟子众。计受等是我我有受等。受等属我我在受等中不。不也世尊，是故应知凡是诸色。若过去。若未来。若现在。若内若外。若粗若细。若胜若劣。若远若近。所有诸色皆非是我。我不有色。色不属我。我不在色中。如是应以正念正慧而审观察。受想行识。若过去。若未来。若现在。若内若外。若粗若细。若胜若劣。若远若近。此等亦非是我。我亦非有此等。我亦非在此中。如是应以正念正慧而审观察。若我多闻圣弟子众。如是观察於色厌患。复於受想行识亦生厌患。若厌患已即不染著。既无染著即得解脱。既解脱已自知解脱。作如是言：我生已荆梵行已立。所作已办。不受後有。尔时世尊说此法已，时具寿难陀。远尘离垢得法眼净。五百刍於诸有漏心得解脱。尔时世尊重说伽他。告难陀曰：

    若人无定心，即无清净智。不能断诸漏，是故汝勤修。汝常修妙观，知诸蕴生灭。清净若圆满，诸天悉欣庆。

    亲友共交欢，往来相爱念。贪名著利养，难陀汝应舍。勿亲近在家，及於出家者，念超生死海，穷尽苦边际。

    初从羯罗蓝，次生於肉皰。肉皰生闭尸，闭尸生健南。健南暂转变，生头及四支。众骨聚成身，皆从业因有。

    顶骨合九片，颔车两骨连。齿有三十二，其根亦如是，耳根及颈骨，腭骨并鼻梁。胸臆与咽喉，总有十二骨。

    眼眶有四骨，肩偶亦两双。两臂及指头，总有五十骨。项後有八骨，脊梁三十二。此各有根本，其数亦四分。

    右胁边肋骨，相连有十三。左胁相连生，亦有十三骨。此等诸骨锁，三三相续连。二二相钩牵，其馀不相续。

    左右两腿足，合有五十骨。总三百十六，支柱於身肉。骨节相钩缀，合成众生体。实语者记说，正觉之所知。

    从足至於顶，杂秽不坚牢。由此共成身，脆危如苇舍。无梢唯骨立，血肉遍涂治。同机关木人，亦如幻化像。

    应观於此身，筋脉更缠绕。湿皮相裹覆，九处有疮门。周遍常流溢，屎尿诸不净。譬如仓与篅，盛诸穀麦等。

    此身亦如是，杂秽满其中。运动骨机关，危脆非坚实。愚夫常爱乐，智者无染著。洟唾污常流，脓血恒充满。

    黄脂杂乳汁，脑满髑髅中。胸鬲痰癊流，内有生熟藏。肪膏与皮膜，五藏诸腹胃。如是臭烂等，诸不净同居。

    罪身深可畏，此即是怨家。无识耽欲人，愚痴常保护。如是臭秽身，犹如朽城郭。日夜烦恼逼，迁流无暂停。

    身城骨墙壁，血肉作涂泥。画彩贪瞋痴，随处而庄饰。可恶骨身城，血肉相连合。常被恶知识，内外苦相煎。

    难陀汝当知，如我之所说，昼夜常系念，勿思於欲境。若欲远离者，常作如是观。勤求解脱处，速超生死海。

    尔时世尊说是入胎经已，具寿难陀。及五百刍。皆大欢喜，信受奉行难陀刍。越生死海险难之处。能至安隐究竟涅槃。获阿罗汉果。说自庆颂曰：

    敬心奉澡浴，净水及涂香。并修诸福田，获斯殊胜报。

    时诸大众闻是说已咸皆有疑。为断疑故请大师曰：大德。难陀刍先作何业。由彼报得金色之身。具三十相以自严饰。望世尊身但少四指。於淫欲境极生爱著。大师哀愍。於生死海强拔令出。方便安置究竟涅槃。惟愿为说。佛告诸大众难陀刍。先所作业果报成熟皆悉现前。广说如馀。即说颂曰：

    假使经百劫，所作业不亡。

    因缘会遇时，果报还自受汝等谛听。过去世时九十一劫。人寿八万岁。有毗钵尸佛如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊出现於世。与六万二千刍。游行人间。至亲慧城王所都处。往亲慧林即於此祝时彼世尊有异母弟。於淫欲境极生爱著。其毗钵尸如来应正等觉。於生死海劝令出家。方便安置究竟涅槃。时彼国王名曰有亲。以法化世。人民炽盛丰乐安隐。无诸诈伪贼盗疾疫。牛羊稻蔗在处充满。王异母弟极耽淫染。王闻佛众住亲慧林。将诸王子亲侍大臣。及内宫女人民翊从。往诣佛所。顶礼佛足。退坐一面。尔时世尊，为彼王众宣扬妙法。示教利喜得殊胜解。其弟耽欲不肯出门。时大臣子及馀知友抚尘之类。诣而告曰：善友知不。王及王子，并诸内宫大臣人众。往毗钵尸佛所。躬行礼敬听受妙法。获殊胜解。人身难得汝已得之。如何今时耽著淫欲。不肯出门。彼闻责已心生愧耻。俛仰相随同行而去。时佛弟刍。见诸徒侣共行而去。问曰：何故君等将此一人共伴而去。时彼同伴。具以事白刍曰：我是佛弟。昔在家时。於诸欲境极生耽著。幸蒙大师强牵令出。安隐将趣究竟涅槃。更有如是愚痴之辈。与我相似。仁等慈悲强共将去。诚为大善。今可往诣无上大师。得至佛所必生深信。时彼同伴共至佛所。佛观彼类称根欲性而为说法。既得闻已，深起信心。从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。白言世尊，唯愿大师及诸圣众。明至我家入温室澡裕佛默然受。彼知受已，礼佛双足。奉辞而去。遂至王所。申恭敬已，白言大王。我诣佛所闻法生信。於淫欲境起厌离心。奉请佛僧明至我家入温室裕如来大师慈悲为受。佛是人天所应供养。王今宜可洒扫街衢严饰城郭。王作是念。佛来入城。我当严饰。然我之弟耽欲难谏。佛今调伏实诚希有。答言甚善。汝今可去营办澡浴所须之物。我当随力严饰城隍。弟生大喜。辞王而去。王告诸臣曰：当可唱令普告诸人明日世尊，将入城内。诸旧住者，及远方来。汝等诸人。咸当随力严饰城郭洒扫街衢。持诸香花迎大师入。臣奉王教。普告令知。具宣王敕时诸人众。於彼城中。除去瓦砾遍洒香水烧诸妙香。悬众幡盖。散花供养。如天帝释欢喜之园。时彼王弟。办诸香汤及香油等。庄严浴室敷置床座。毗钵尸佛渐欲至城。王及诸臣太子后妃宫人采女。及诸人众咸出奉迎。遥礼佛足随从入城。时彼王弟。引佛世尊入温室内。授香水等以充澡裕见佛世尊身如金色三十二相八十种好周遍庄严。见已欢喜生深信心。洗浴既竟著衣服已，即便顶礼世尊双足。发是愿言：我今幸遇最上福田微申供养。愿此善因於未来世身得金色。与佛无异。如世尊弟。於欲境中深生耽著。强拔令出得趣安隐究竟涅槃。愿我当来得为佛弟。获金色身亦复如是，我於欲境生耽著时。强牵令出爱染深河。得趣涅槃安隐之处。汝等刍勿生异念。彼亲慧王耽欲之弟。即难陀刍是由於昔时请毗钵尸佛入浴室中香汤澡浴净心发愿。彼之善因。今为佛弟身作金色。我於耽著淫欲之境。强拔令出舍俗出家。究竟涅槃至安隐处。

    时诸大众更复有疑。请世尊曰：大德难陀刍曾作何业。今身感得三十大丈夫相。佛告诸大众。彼所作业广说如前。乃往过去於聚落中有一长者，大富多财资生无乏。有一苑园花果茂盛。流泉浴池林木森竦。堪出家人栖隐之处。时有独觉出现於世。哀愍众生处於闲静。世间无佛唯此福田。于时有一独觉尊者，游行人间至斯聚落。周旋观察届彼园中。其守园人既见尊者告言善来为解劳倦。尊者住此。即於中夜入火光定。园人见已作如是念。此之大德成斯胜行。即便夜起往就家尊。告言大家。宜於今者生庆喜心。於苑园中有一大德。来投我宿。成就妙行具足神通。放大光明遍照园内。长者闻已疾往园中。礼双足已作如是言：圣者仁为求食。我为福因幸住此园。我常施食。彼见殷勤即便为受。住此园内入胜妙定解脱之乐。复作是念。我此臭身轮回生死。所应作者并已获得。宜入圆寂永证无生。作是念已，即昇虚空。入火光定。现诸神变。放大光明。上烛红辉下流清水。舍此身已神识不生。永证无馀妙涅槃界。时彼长者取其尸骸焚以香木。复持乳汁而灭其火。收馀身骨置新瓶中。造窣堵波。悬诸幡盖。深生敬信。洒三十种众妙香水，并发大愿求诸相好。汝等谛听勿生异念。往时长者即难陀是。由以胜妙供养敬信业故。今受果报感得三十殊妙胜相。时诸大众更有疑念。重请世尊，大德。难陀刍曾作何业。若不出家弃尘俗者，必当绍继力轮王位。佛告诸刍。难陀先世所造之业。果报熟时必当自受。广如上说。过去世时此贤劫中。人寿二万岁。有迦叶波佛出现世间。十号具足。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。依止而祝时彼城中王名讫栗枳。以法化世为大法王。广如上说。王有三子。谓大中校彼迦叶波佛。施化事毕，犹如火尽入大涅槃。其王信敬取佛遗身。以诸香木栴檀沈水海岸牛头天木香等。焚烧既讫。灭以香乳。收其舍利置金宝瓶。造大窣堵波。皆用四宝。纵广正等一逾缮那。高半逾缮那安相轮。时王之中子亲上中盖。汝等刍勿生异念。时王中子者即难陀是。由於昔时敬心供养安置中盖斯之善业。於二千五百生中。常为力轮王。化一洲内。今此生中若不出家者，还作力轮王得大自在。

    时诸大众更复有疑。请问世尊，大德难陀刍曾作何业。於佛弟子善护根门最为第一。佛言：此由愿力。难陀刍。於迦叶波佛时。舍俗出家其亲教师。彼佛法中善护根门称为第一。尽其形寿梵行自持。然於现身竟无证悟。於命终时便发誓愿。我於佛所尽斯形寿梵行自持。然於现身竟无所证。愿我以此修行善根。此佛世尊记未来世有摩纳婆当成正觉号释迦牟尼。我於彼佛教法之中。出家离俗断诸烦恼。获阿罗汉如亲教师於斯佛所善护根门最为第一。我亦如是，於彼教中守护根门最为第一。由彼愿力。今於我所诸弟子中。善护根门最为第一。如是刍若纯黑业得纯黑报。若纯白业得纯白报。若杂业者当受杂报。是故汝等离纯黑杂业。修纯白业。如是应修。