卷五十六（大唐三藏义净译）

大种根生。如依酪生虫身作白色。广说乃至因缘和合大种根生。复次难陀依父母不净羯罗蓝故。地界现前坚鞕为性。水界现前湿润为性。火界现前温暖为性。风界现前轻动为性。难陀若父母不净羯罗蓝身。但有地界无水界者便即乾燥悉皆分散。譬如手握乾糗灰等。若但水界无地界者即便离散。如油渧水。由水界故地界不散。由地界故水界不流。难陀羯罗蓝身。有地水界无火界者，而便烂坏。譬如夏月阴处肉团。难陀羯罗蓝身但有地水火界无风界者，即便不能增长广大。此等皆由先业为因更互为缘。共相招感识乃得生。地界能持。水界能摄。火界能熟。风界能长。难陀又如有人若彼弟子熟调沙糖。即以气吹令其增广。於内虚空犹如藕根。内身大种地水火风业力增长亦复如是，难陀非父母不净有羯罗蓝体。亦非母腹。亦非是业。非因非缘。但由此等众缘和会。方始有胎。如新种子不被风日之所损坏。坚实无穴藏举合宜。下於良田并有润泽。因缘和合方有牙茎。枝叶花果次第增长。难陀此之种子。非离缘合牙等得生。如是应知非唯父母非但有业及以馀缘而胎得生。要由父母精血因缘和合方有胎耳。难陀。如明眼人为求火故将日光珠置於日中。以乾牛粪而置其上。方有火生。如是应知。依父母精血因缘合故方有胎生。父母不净成羯罗蓝号之为色。受想行识即是其名说为名色。此之蕴聚可恶名色讬生诸有。乃至少分刹那我不赞叹。何以故？生诸有中是为大苦。譬如粪秽少亦是臭。如是应知生诸有中少亦名苦。此五取蕴色受想行识。皆有生住增长及以衰坏。生即是苦。住即是玻增长衰坏即是老死。是故难陀。谁於有海而生爱味。卧母胎中受斯剧苦复次难陀。如是应知凡入胎者，大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹。如扌屑如痈卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受辛苦名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆。於七日中内热煎煮。地界坚性水界湿性火界暖性风界动性。方始现前。

    难陀第二七日胎居母腹。卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受辛苦。於母腹中。有风自起名为遍触。从先业生。触彼胎时名頞部陀。状如稠酪。或如凝酥。於七日中内热煎煮。四界现前。难陀第三七日广说如前於母腹中。有风名刀鞘口。从先业生。触彼胎时名曰闭尸。状如铁箸。或如蚯蚓。於七日中四界现前。难陀第四七日广说如前。於母腹中。有风名为内门。从先业生吹击胎箭名为健南。状如鞋楥。或如温石。於七日中四界现前。难陀第五七日广说如前。於母腹中。有风名曰摄持。此风触胎有五相现。所谓两臂两?坒及头。譬如春时天降甘雨。树林郁茂增长枝条。此亦如是五相显现。

    难陀第六七日。於母腹中。有风名曰广大。此风触胎有四相现。谓两肘两膝。如春降雨荑草生枝。此亦如是四相显现。难陀。第七七日。於母腹中。有风名为旋转。此风触胎有四相现。谓两手两脚，犹如聚沫。或如水苔。有此四相。难陀。第八七日。於母腹中。有风名曰翻转。此风触胎有二十相现。谓手足十指。从此初出，犹如新雨树根始生。难陀。第九七日。於母腹中。有风名曰分散。此风触胎有九种相现。谓二眼二耳二鼻并口。及下二穴。难陀。第十七日。於母腹中。有风名曰坚鞕。令胎坚实。即此七日於母胎中。有风名曰普门。此风吹胀胎藏，犹如浮囊。以气吹满。难陀。第十一七日。於母胎中。有风名曰疏通。此风触胎令胎通彻。有九孔现。若母行立坐卧作事业时。彼风旋转虚通。渐令孔大。若风向上上孔便开。若向下时即通下穴。譬如锻师及彼弟子以橐扇时上下通气。风作事已即便隐灭难陀。第十二七日。於母腹中。有风名曰曲口。此风吹胎。於左右边作大小肠犹如藕丝。如是依身交。络而祝即此七日。复有风名曰穿发。於彼胎内作一百三十节无有增减。复由风力作百一禁处难陀第十三七日。於母腹中。以前风力知有饥渴。母饮食时所有滋味。从脐而入藉以资身。难陀。第十四七日。於母腹中。有风名曰线口。其风令胎生一千筋。身前有二百五十。身後有二百五十。右边二百五十。左边二百五十。难陀。第十五七日。於母腹中。有风名曰莲花。能与胎子。作二十种脉。吸诸滋味。身前有五。身後有五。右边有五。左边有五。其脉有种种名及种种色。或名伴。或名力。或名势。色有青黄赤白豆苏油酪等色。更有多色共相和杂。难陀。其二十脉。别各有四十脉。以为眷属。合有八百吸气之脉。於身前後左右。各有二百。难陀。此八百脉。各有一百道脉眷属相连合有八万。前有二万。後有二万。右有二万。左有二万。难陀。此八万脉。复有众多孔穴。或一孔二孔。乃至七孔。一一各与毛孔相连，犹如藕根有多孔隙。难陀。第十六七日。於母腹中。有风名曰甘露行。此风能为方便。安置胎子二眼处所。如是两耳两鼻口咽胸臆。令食入得停贮之处。能令通过出入气息。譬如陶师及彼弟子。取好泥团安在轮上。随其器物形势安布令无差舛。此由业风能作如是，於眼等处随势安布。乃至能令通过出入气息。亦无爽失。难陀。第十七七日。於母腹中。有风名曰毛拂口。此风能於胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之处。令其滑泽。通出入气息。安置处所。譬如巧匠若彼男女。取尘翳镜以油及灰。或以细土揩拭令净。此由业风能作如是，安布处所无有障碍。难陀。第十八七日。於母腹中。有风名曰无垢。能令胎子六处清净。如日月轮大雲覆蔽猛风忽起吹雲四散光轮清净。难陀。此业风力。令其胎子六根清净亦复如是，难陀。第十九七日。於母腹内。令其胎子成就四根眼耳鼻舌。入母腹时先得三根。谓身命意。难陀。第二十七日。於母腹中。有风名曰坚固。此风依胎左脚生指节二十骨。右脚亦生二十骨。足跟四骨髆有二骨。膝有二骨。?坒有二骨。腰髁有三骨。脊有十八骨。胁有二十四骨。复依左手生指节二十骨。复依右手亦生二十。腕有二骨。臂有四骨。胸有七骨。肩有七骨。项有四骨。颔有二骨。齿有三十二骨。髑髅四骨。难陀。譬如塑师或彼弟子先用鞕木作其相状。次以绳缠。後安诸泥。以成形像。此业风力安布诸骨亦复如是，此中大骨数有二百。除馀小骨。

    难陀。第二十一七日。於母腹中。有风名曰生起。能令胎子身上生肉。譬如泥师先好调泥泥於墙壁。此风生肉亦复如是，难陀。第二十二七日。於母腹中。有风名曰浮流。此风能令胎子生血。难陀。第二十三七日於母腹内。有风名曰净持。此风能令胎子生皮。难陀。第二十四七日。於母腹中。有风名曰滋漫。此风能令胎子皮肤光悦。难陀。第二十五七日。於母腹中。有风名曰持城。此风能令胎子血肉滋润。难陀。第二十六七日。於母腹中。有风名曰生成。能令胎子身生发毛爪甲。此皆一一共脉相连。难陀。第二十七七日。於母腹中。有风名曰曲药。此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。难陀。由其胎子先造恶业慳涩吝惜。於诸财物坚固执著不肯惠施。不受父母师长言教。以身语意造不善业。日夜增长当受斯报。若生人间。所得果报皆不称意。若诸世人以长为好彼即短。若以短为好彼即长。以粗为好彼即细。若以细为好彼即粗。若支节相近为好。彼即相离。若相离为好彼即相近。若多为好彼即少。若少为好彼即多。爱肥便瘦。爱瘦便肥。爱怯便勇。爱勇便怯。爱白便黑。爱黑便白。难陀。又由恶业感得恶报。聋盲瘖哑愚钝鬼陋。所出音响人不乐闻。手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见。况复馀人。所有三业向人说时。他不信受不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业。获如是报。难陀。由其胎子先修福业好施不慳怜愍贫乏。於诸财物无吝著心。所造善业日夜增长。当受胜报。若生人间。所受果报悉皆称意。若诸世人以长为好则长。若以短为好则短。粗细合度支节应宜。多少肥瘦勇怯颜色无不爱者，六根具足端正超伦。词辩分明音声和雅。人相皆具见者欢喜。所有三业向人说时。他皆信受敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业。获如是报。难陀。胎若是男。在母右胁蹲居而坐。两手掩面向母脊祝若是女者在母左胁蹲居而坐。两手掩面向母腹祝在生藏下熟藏之上。生物下镇熟物上刺。如缚五处插在尖摽。若母多食或时少食。皆受苦恼。如是若食极腻或食乾燥。极冷极热。咸淡苦醋。或太甘辛。食此等时皆受苦痛。若母行欲。或急行走。或时危坐。久坐久卧。跳踯之时悉皆受苦。难陀当知。处母胎中。有如是等种种诸苦。逼迫其身不可具说。於人趣中受如此苦。何况恶趣地狱之中苦难比喻。是故难陀。谁有智者，乐居生死无边苦海受斯厄难。难陀。第二十八七日。於母腹中。胎子便生八种颠倒之想。云何为八。所谓屋想。乘想。园想。楼阁想。树林想。床座想。河想。池想。实无此境妄生分别。难陀。第二十九七日。於母腹中。有风名曰花条。此风能吹胎子。令其形色鲜白净洁。或由业力令色黧黑。或复青色。更有种种杂类颜色。或令乾燥无有滋润。白光黑光随色而出。难陀。第三十七日。於母腹中。有风名曰铁口。此风能吹胎子。发毛爪甲令得生长。白黑诸光皆随业现。如上所说，难陀。第三十一七日。於母腹中胎子渐大。如是三十二七。三十三七。三十四七日已来。增长广大。难陀。第三十五七日。子於母腹支体具足。难陀。第三十六七日。其子不乐住母腹中。难陀。第三十七七日。於母腹中。胎子便生三种不颠倒想。所谓不净想。臭秽想。黑暗想。依一分说。难陀。第三十八七日。於母腹中。有风名曰蓝花。此风能令胎子转身向下。长舒两臂趣向产门。次复有风名曰趣下。由业力故。风吹胎子。令头向下双脚向上。将出产门。难陀。若彼胎子。於前身中造众恶业，并堕人胎。由此因缘将欲出时。手脚横乱不能转侧。便於母腹以取命终。时有智慧女人。或善医者，以暖苏油。或榆皮汁及馀滑物。涂其手上。即以中指夹薄刀子利若锋芒。内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中。有无量千虫恒所居止。臭汁常流精血腐烂深可厌患。薄皮覆盖恶业身疮。於斯秽处。推手令入。以利刀子脔割儿身。片片抽出。其母由斯受不称意极痛辛苦。因此命终。设复得存与死无异。难陀。若彼胎子善业所感。假令颠倒不损其母。安隐生出不受辛苦。难陀。若是寻常无此厄者，至三十八七日。将欲产时母受大苦。性命几死方得出胎。难陀。汝可审观。当求出离。