卷四十八（玄奘译）

    △菩萨藏会第十二毗利耶波罗蜜多品第九之四

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。精勤无倦修习毗利耶波罗蜜多时。於诸众生起病者想。何以故？一切众生常是病者，恒为三种热恼所烧恼故。舍利子，何等名为三种热恼。所谓贪欲热恼。瞋恚热恼。愚痴热恼。菩萨摩诃萨作如是念。我等今者应以如是无上正法阿竭陀膏药。涂傅如是热恼众生。何以故？由是无上正法清凉微妙膏药用涂傅故。一切众生贪瞋痴等。诸热恼病皆悉除灭。舍利子，诸菩萨摩诃萨。以是正法良药。涂傅众生令三毒灭故。是菩萨摩诃萨。无倦正勤。修行毗利耶波罗蜜多。应如是学。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。修行毗利耶波罗蜜多。其相无量。我今当说。舍利子，菩萨摩诃萨。常作是念。所谓一切众生皆是病者，何以故？由为三毒常热恼故若有众生。生地狱者，亦为如是贪瞋痴等之所烧恼。如是生傍生者，焰魔世界人中天上。所有众生无不为是三毒烧恼。若有众生成疑见等诸烦恼者，亦常为於贪瞋痴等之所烧恼。舍利子，是诸众生具烦恼玻非馀良医及胜妙药若涂若傅能令贪瞋痴等热恼静息。唯除如来无上胜妙大法医王。及证法身菩萨摩诃萨。以大愿力自严持身。为良药已，乃能除灭一切众生贪瞋痴等诸热恼玻

    复次舍利子，汝应解了如是法门。所谓一切众生贪瞋痴病非馀医药而能差愈。唯有如来无上医王法身菩萨。以大愿力而得除灭。舍利子，於汝意云何。众生界多。地等界多。舍利子白佛言：世尊，如我解佛所说妙义。众生界多。非大地界。亦非水界火界风界所能比类。佛言：如是如是，如汝所说，众生界多。非大地界。乃至众生界多。非彼风界。舍利子，我今更说如是之相。舍利子，有诸众生身形微细。难可睹见。非佛法外诸神仙眼之所能及。亦非声闻独觉天眼境界。唯是如来清净天眼所能照了。舍利子，如来以净天眼。明见如车轮量。所有微细含识众生。其数无量。多於三千大千世界。於人天趣诸受生者，舍利子，如是无量无边诸有情界。乃至三千大千世界一切有情若卵生。若胎生。若湿生。若化生若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。若可见。若不可见。如是乃至所有假名建立诸有情界。设使於一刹那。或一罗婆。或一牟呼多顷。非前非後。皆得人身。彼诸人等并成良医。寿命一劫明练方术。通闲医道为大医师。善疗众玻皆如今者时缚伽医王。舍利子，彼诸医王同共集议。作如是言：有一众生怀贪瞋痴热恼之玻我为医王勤加功用。当为除灭。如是舍利子，设使彼等一一诸医。皆持清凉妙药。其量高广。如苏迷卢山王，并又勤加功用将欲灭一众生贪瞋痴恼。又彼诸医於是清凉药分山王。摩以为末。尽其劫寿涂一众生。一切医王尽其功术，并悉疲倦。乃至药分山王。用末涂荆皆亦不能灭一众生贪瞋痴等诸恼热玻复次舍利子，诸佛如来出兴于世。见诸众生具烦恼玻如来但说一不净观无上正法阿竭陀膏药。用以涂傅。无量众生贪欲热恼无不除灭。如是涂傅无量百众生。无量千众生。无量百千众生。无量拘胝众生。无量百拘胝无量千拘胝无量百千拘胝众生。无量拘胝那庾多众生。无量百拘胝那庾多。无量千拘胝那庾多。无量百千拘胝那庾多众生。如是无量姜羯罗众生。无量频跋罗众生。乃至无量不可说不可说众生。以闻一不净观故。贪欲热恼同时静息。舍利子，如来但说一慈悲观无上正法清凉妙药。用以涂傅。无量众生瞋恚热恼皆得除灭。乃至不可说不可说众生。瞋恚除灭亦复如是，舍利子，如来但说一因缘观无上正法清凉妙药。用以涂傅。无量众生愚痴热恼。皆得止息。乃至不可说不可说众生。愚痴止息亦复如是，又舍利子，证得法身菩萨摩诃萨。亦以大愿自严持身。为法良药。善能息灭无量众生三毒热恼。乃至息灭不可说不可说无量众生贪瞋痴等诸恼热玻

    复次舍利子，如我先说证得成就法身菩萨摩诃萨。愿力持身而为良药。用灭无量不可说众生烦恼热玻如是等相吾今更说。汝当谛听。舍利子，我念往昔过无数劫。有佛兴世。名曰然灯如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子，尔时然灯如来应正等觉。为我授记。作如是言：汝摩纳婆。於当来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉乃至佛薄伽梵。舍利子，彼然灯佛授我记已，尔时便证法身成就。佛灭度後。我为帝释。名微妙眼。於三十三天。得大自在。具大神通。有大威德。宗族炽盛。舍利子，是时赡部洲中。有八万四千大城。有无量千村邑聚落市肆居止。复有无量百千拘胝那庾多一切众生。住如是处。人物繁拥极为兴盛。舍利子，当於尔时，有大疫玻中劫出现。多有众生遭遇重玻身体溃烂。痈肿痤疖。疥癣恶疮。风热痰癊。互相违返。以要言之。一切病苦。无不毕集。於时复有无量百千诸医药师。为欲救疗如是病苦。勤加功用。极致疲倦。而众生病无有愈者，舍利子，彼诸无量病苦众生。不遇良医。为病所弊。无有救护。无有归趣。皆共呼嗟。失声号哭。涕泣横流。作如是言：我今受此无量重玻何处当有天龙药叉健达缚。及诸罗刹人非人等。以大慈悲而能见为除我病者，若有能除我病苦者，我当不吝一切财宝。厚报其恩。随其教诲。舍利子，我於尔时，以净天眼超过於人。见诸众生种种疫病逼恼其身。烦冤缠绕无有救济。又以天耳清净过人。彻听众生号诉之声。极为悲怨。酸楚难闻。舍利子，我於彼时。见闻是已，於是众生。深起大悲。即作是念。一何苦哉。如是无量无边众生。遭是重玻无舍无宅。无救无护。无归依趣。无能疗者，我今决定为诸众生。为舍为宅。为救为护。为归依处。为医疗者，必令病恼普皆平复。舍利子，我於尔时，便隐帝释高广之形。於赡部洲俱卢大城不远。受化生大众生身。名曰苏摩。既受生已住虚空中。以伽他颂。遍告赡部洲内所有众生。说其颂曰：

    俱卢大城为不远，有大身者名苏摩。若有众生啖其肉，一切病恼皆除愈。彼无瞋恚诸忿害，为作良药生赡部。汝当欣踊勿惊疑，随意割肉除众恼。

    舍利子，尔时赡部洲内所有诸城。八万四千村落市肆。又无量千一切含识。为病恼者闻是声已，一时皆往俱卢大城苏摩菩萨大身之所。竞以利刀或割或截彼之身肉。舍利子，苏摩菩萨行精进行。当被割时。於其身内。出大音声。说伽他曰：

    若此能实证菩提，智藏当成无尽者，随我所发谛诚言，亦愿身肉常无荆

    舍利子，尔时赡部洲内。一切众生为病逼故。段段割截菩萨之身。或担持去。或就食者，虽被加害以愿力故。随割随生无有缺减。舍利子，是诸众生啖食苏摩菩萨肉已，一切病患悉皆除灭。病既除差。复令众生心得安乐。形无变易。是诸众生身心安乐。展转声告遍赡部洲。来食肉已，病皆除愈。无有变易。身心安乐。舍利子，尔时一切赡部洲中。人民之类。若男若女童男童女。食菩萨肉。病除愈者於是菩萨深怀恩慧竞自思惟。是苏摩者极有重恩。除我病苦施我安乐。令无变易。我当云何施设供养酬斯厚泽。作是念已咸共集会诣俱卢大城苏摩菩萨大身之所。既到彼已皆共围绕。感戴其恩不能自胜。说伽他曰：

    仁为舍宅为救护，仁为良医妙药者，唯愿哀怜垂教敕，我等如何修供养。

    舍利子，我於尔时为是大身。拔济众生如是病苦。知是无量诸众生等。衔我重恩归依我已，便灭所现苏摩大身。复帝释形住众生前。威光显盛而告之曰：卿等当知。若为病苦。由我身肉而得除差。卿等怀恩将思报者，卿等当知。我本不为村城馆邑王都国土田宅舍屋住处等事。愍卿病苦行身肉施。我亦不为金银末尼琉璃真珠珂贝璧玉珊瑚等宝。行身肉施。我亦不为象马牛羊放牧畜产行身肉施。我亦不为妇人丈夫童男童女奴婢仆使行身肉施。我亦不为餚膳饮食衣服卧具病缘医药及馀资蓄行身肉施。我亦不为园林池苑宫殿楼观。愍卿病苦行身肉施。卿等当知。我本所以愍卿病苦行身肉施。为令众生离不善业。卿等但能为我永断永离杀生之业。永断永离不与取业。永断永离欲邪行业。如是永断永离虚诳语业。离间语业。粗恶语业。绮饰语业。贪欲瞋恚诸邪见业。卿等於此永断离者，是为利益。是为报恩。舍利子，尔时帝释。复为大众。说伽他曰：

    我非为求珍宝聚，其量高广等迷卢。亦不为求天玉女，及诸衣食床敷事。欲奉苏摩大身者，但当尊重同和合。展转慈心相敬视，专修净妙十业道。

    卿等当於十业道，但常和合坚防守。是名大兴法供养，菩萨非求世财故。我不用诸世财宝，芳羞饮食妙衣服。象马车乘牛羊等，床敷采女资生具。

    卿等但共同和合，善持清净十业道。展转发起大慈心，彼此熏修利义意。

    舍利子，尔时赡部洲内。无量众人闻我说是劝发之言：感恩德故顶礼我足。皆悉受持十种清净妙善业道。舍利子，我於尔时，为彼大众广宣正法。示教赞喜便隐天身不现於世。如是舍利子，我正忆念。往昔世时赡部洲中。所有人民。食啖苏摩菩萨肉者，从是已来。乃至无有一人堕於恶趣。彼命终已，皆生三十三天。宿业力故与戒俱生。舍利子，我於尔时，复为彼天随其所应敷演法化。示教赞喜。皆令安住声闻乘中。或独觉乘。或有安住阿耨多罗一切智乘。如是等众闻我法故。或有已般涅槃正般涅槃当涅槃者，舍利子，汝观如是安住法身菩萨摩诃萨。行毗利耶波罗蜜多故。成就如是大神通力。成就如是大威德力。成就如是大势之力。乃能但舍一身之慧。而大成熟无边众生。皆住三乘得不退转。

    尔时长老舍利子白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨。行毗利耶波罗蜜多时。精勤修获法身之相。唯然世尊，愿为解说。佛告舍利子，菩萨摩诃萨法身之相无生无死。坚固难坏犹如金刚。不可思议。而诸法身菩萨摩诃萨。为欲化度身坏众生故现坏身。又欲化诸身不坏者，现不坏身。然此法身圆成具足。非火所烧。非刀能割。如彼金刚坚固难坏。舍利子，安住法身菩萨摩诃萨。行毗利耶波罗蜜多故。无倦精进。非有功用。但以其身，则能成熟无量众生。不假其心思量分别。即此菩萨身。自能知了诸身相随入自身真如法性。自身真如随入诸法真如。诸法真如随入自身真如。自身真如随入诸佛真如。诸佛真如随入自身真如。自身真如随入去来现在真如。去来现在真如随入自身真如。又过去真如不违未来真如。亦非未来真如违过去真如。又过去真如。不违现在真如。亦非现在真如违过去真如。又未来真如不违过去真如。亦非过去真如违未来真如。又未来真如不违现在真如。亦非现在真如违未来真如。又现在真如不违过去真如。亦非过去真如违现在真如。又现在真如不违未来真如。亦非未来真如违现在真如。又去来现在真如即蕴界处真如。又蕴界处真如即染污清净真如。又染污清净真如即流转寂灭真如。又流转寂灭真如即加行真如。又加行真如即一切行真如。而一切行即是真如。而此真如即一切行。

    复次舍利子，夫真如者即是实性。即是如性。是非不如性。是不远离性。是无发动性。是无尧乱性。是不相违性。是无违诤性。又舍利子，夫真如者无所违诤。以无违诤名曰真如。然诸如来说名违诤。舍利子，真如说名随顺摄受。何因缘故。如来乃说以为违诤。舍利子，如来违於一切诤故。以是因缘。菩萨常现一切违诤。又诸如来本无违诤。亦未曾起。何以故？无违无诤说名如来。而常现诸色像违诤。非唯如来而有动乱。诸菩萨摩诃萨。以如实智观如来身。於如来身平等法性。即观自身平等法性。又於自身平等法性。观察如来平等法性。又於自身平等法性。观察诸身及以非身。於一切身及以非身。观察於彼不思议身。菩萨摩诃萨。於缘生法了一切身。既了知已引摄法身。舍利子，菩萨摩诃萨。当於引摄此法身时。我说是等便证法身。既得证已，又能示现蕴界处身。当知是身法身所显。是故舍利子，一切众生。若有值遇如是法身。若见若闻即皆调伏。触彼身时。能令众生作诸义利。

    复次舍利子，如时缚迦大医王者，聚集众药和为形相。变成女像妍质华美净色悦人。由是医王善能作故。妙善成就善加严饰。舍利子，是药女像。虽无思虑又无分别。而能示现往来住止。若坐若卧。诸有豪贵大王王子大臣长者及诸小王有病恼者，至时缚迦大医王所。尔时医王观其所治。即以药女赐为仇匹。彼诸人等既蒙所惠。便执药女暂身交触。一切患苦自然消除。无病安乐无有变异。舍利子，此时缚迦大医之王。疗治世间诸病妙智。馀有世医无与等者，如是舍利子，法身所显菩萨摩诃萨。亦复如是，乃至一切众生。若男若女童男童女。有贪恚痴热恼病者，至菩萨所暂触其身。一切病苦皆得消灭。又觉其身离诸热恼。何以故？由诸菩萨摩诃萨本发大愿善清净故。

    复次舍利子，法身菩萨摩诃萨。不由食搏食故。身得安祝虽复了知一切饮食本无所有。愍众生故而现受食。虽现食之情无耽著。於其... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读