卷四十六（玄奘译）

    △菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二

    复次舍利子，当来之世。法欲灭时复有菩萨摩诃萨。安住大乘。行毗利耶波罗蜜多者，见如是等诸恶众生。诽谤毁灭是正法已，倍增振发勇猛正勤大精进力。於是经典大菩萨藏微妙法门。殷勤听受书持读诵。广为他人开示演说。舍利子，如是菩萨摩诃萨。当於尔时应起四想。何等为四。舍利子，所谓我父宝藏不久当灭。由为此故。佛薄伽梵释迦牟尼如来应正等觉。於百千那庾多拘胝无数大劫。精勤修习难行苦行。方乃获是正法宝藏。是故我当发勤精进。奉持此藏遍持此藏。极当遍持广通此藏。欲令法宝久不灭故。舍利子，譬如有人唯有一子。怜念爱重具大福相。观无厌足。是人後时欲有所趣。而携此子将涉危难。恐颠坠故以手执持。又等遍持极等遍持。勿令我子堕险难处。如是舍利子，彼善男子亦复如是，深怀奉信敬重於我。不舍如是无上法宝。志恒希求清净寂灭。虽经恶世。而能摄受最胜正法。舍利子，我今以此菩提因缘无上正法。付嘱是人。又舍利子，譬如世间大军战时。少有众生。为护众故处於前阵。唯有果敢雄猛丈夫。合率骁勇抗拒敌。为护己众处大军前。振威而祝如是舍利子，於当来世正法灭时。怀正法者当现前时。有诸众生发起深心。欣乐寂灭。而能於是无上法宝。乃至受持少分要义。当知是人亦复如是，被於正勤坚固甲胄。奋发勇猛大精进力。摧碎诸魔所有军阵。何以故？舍利子，若有众生。於是经典。乃至受持一四句颂。不生诽谤随喜赞叹。言此经典真是佛说。於多人前广宣显示者，当知是人即为随喜赞说去来现在诸佛所说经法。舍利子，如来不说是人但得少分功德果报。我说是人乃能成就如虚空量大功德聚。何以故？舍利子，我说是等名为善人。如是善人甚为难得。谓知恩者及报恩者，舍利子，如是知恩及报恩者，当知是为人中珍宝。又舍利子，於当来世正法灭时。诸恶魔等威势现时。若有众生於如来所信重不舍。受持是经无有远离。我说是人第一丈夫。为善丈夫。为胜丈夫。为健丈夫。为大丈夫。当知是人则为如来胜法朋侣。非为诈现朋恶党者，当知是人行实行者，如是舍利子，菩萨摩诃萨。应当修习坚固正行。乃至命终中无暂废。於诸佛所当勤卫护。乃至命终中无暂废。於正法所当勤摄受。乃至命终中无暂废。甚深空法当勤信解。乃至命终中无暂废。舍利子，是为菩萨摩诃萨於後恶世所起四法。若有成就如是四法。菩萨摩诃萨。於当来世法欲尽时。谤正法时。灭正法时。犯戒徒党大强盛时。炽然追求顺世外道恶咒术时。劫浊乱时。有情浊时。寿命浊时。烦恼浊时。诸见浊时。菩萨摩诃萨。当於尔时应住三处而为依止。何等为三。所谓应住阿兰若处。应住诤息灭处。应住佛菩提处。舍利子，是为菩萨摩诃萨当来恶世住於三处。应如是持。是则具足毗利耶波罗蜜多故。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    於最胜法不远离，为尽生老病死苦。常勤精进无妄念，当速成就自他利。若有於是善说法，闻已安住正思惟。当知我为彼大师，彼则是我真弟子。

    若不听闻如是法，设闻不住正思惟。是人当趣诸恶道，犹彼众流归大海。百千拘胝那庾劫，诸佛出现甚为难。虽复暂遇不亲奉，当随恶魔自在转。

    复次舍利子，乃往过去九十一劫当於尔时，有佛出世。名曰胜观如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫善调御士天人师佛薄伽梵。舍利子，彼佛法中有六刍。行诸恶行恒相随逐。一名善见。二名善乐。三名欢喜。四名调善。五名苏逾遮。六名火天授。舍利子，是六刍恒说非法。有我有人有常有断。结固周旋更相信任。趣深隐所同共谋议。我等应当各各诱化人别百家用为徒党。又令百家传告眷属。如是展转亲姻传告。或当至於五十百等。作是议已便往教化。若村若城郊野店肆。或至王都及馀邦国。一一诸家悉皆往趣。既到彼已不说正法。於佛世尊先行毁谤。舍利子，彼恶刍云何毁谤。舍利子，诸恶刍告众人言：世间决定有我有众生有寿命者，有数取者，若诸世间定无有我及诸法者，谁去谁来谁坐谁卧谁语谁默。谁能行施。谁是所受。谁能受用。谁受苦乐。谁有能受不苦不乐。若有人来语汝等言：世间决定无我无众生无寿命者，无数取者，当知是人为汝等怨。非汝善友。舍利子，尔时诸恶刍重更诱化妇人丈夫及以男女。作如是言：若有人说无我等法。当知其人为不善者，为暴恶者，是汝恶友非汝善友。复更化言：汝等诸人是聪慧者，深能领解我所说义。自今已往。若诸恶友非善友来。当为汝说。世间决定无我等法。汝等不应辄相亲昵交顾往还承事供养。舍利子，诸恶刍行如是化。於半月间人各诱得。满五百家归从其见。舍利子，尔时有诸刍。是阿罗汉。永离一切烦恼垢秽。而是胜观如来应正等觉真实弟子。为乞食等诸因缘故。诣彼诸恶刍所化之家。暂至其门。便为妇人丈夫及诸男女。所共毁骂非理诃责。以粗恶言面陈挫辱。为诸刍。而说颂曰：

    汝等不能知正法，汝等迷失於圣道。汝等退舍於净教，汝等皆当堕地狱。

    舍利子，彼诸人等说是语已，於阿罗汉倍更诃骂。既诃骂已，复以种种言词。而骂於佛。即於佛前。说伽陀曰：如来所说非虚妄，所谓诸行悉无常。

    又说诸法皆无我，及以无恒无不变。诸行都无有坚实，皆为虚伪妄失法。所说空华无所有，但能诳惑彼愚夫。

    舍利子，彼诸人等说如是语。轻毁佛已倍增愤恚。又於佛前。说伽他曰：如来所说一切法，决定无我无众生。无有寿命无数取，亦无作者及受者，而今现见诸世间，有能行施及所受。

    并馀种种受用人，及觉广大诸受等。当知宣说定无我，一切皆应堕恶道。

    舍利子，当尔之时，诸不善人同声说是非法语者，大小男女有六十八拘胝千众生。皆恶刍所化导故行是恶业。彼命终已同生无间大地狱中。受身粗大鱼形人首。其舌长广弥布於地。周遍下钉如殖姜田。又於舌上众多铁犁。常以耕之。彼一一身。又为一百极恶商佉之所唼食。又於空中大热铁丸。猛焰赫然光色炽盛。从空而堕常雨其身。是诸罪人以恶业故。受如是等种种楚毒。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    铁丸猛焰如飞电，可畏无量百千种。常於其身而堕坠，炽然恒受种种苦。又於身内遍流转，炎炽猛盛难逢近。腾焰高踊百由旬，流火遍出身毛孔。

    又彼众生一一舌，尽为无量铁犁耕。一切舌分皆分裂，如是苦受恒缠绕。斯由亲近恶友已，能感如斯大苦聚。又由远离具戒者，致令速堕於恶道。

    舍利子，时彼非法六恶刍。由恶教故。命终之後。皆生阿毗大地狱中。一一受身纵广等量。三十逾缮那。彼一一身皆生千口。一一口中各生二舌。是一一舌广长量等四逾缮那。一一舌上有五百铁犁。铁牛挽之以耕其舌。是诸罪人虽受苦痛。大苦逼故不遑号叫。又於头上各有万亿狱卒。手执害具刀锯矛槊。斫刺破裂坏其身首。在此狱中寿万亿岁。如是展转复往诸馀大地狱中。具受辛酸种种苦楚。何以故？由彼瞋毁佛圣教故。舍利子，当於尔时，有大长者名曰安隐。财富无量资产具足。多诸珍宝金银琉璃珊瑚末尼真珠贝玉无不备有。又多仆使奴婢财穀库藏皆悉盈满是时长者，为恶刍之所教化。既受其语生於断见。长者有妻名为焰慧。容色盛美为人所重。彼生一男。形貌端严众睹无厌。成就第一圆满净色。曾於过去无量百千那庾多拘胝佛所。植诸善本。当初生时三返微笑。又发是言奇哉奇哉。云何今者生断见家。其母闻已惊恐惶惧身毛为竖。与诸女人弃之逃避。舍利子，时诸女人欲审悉故。还来近住观察是儿为何等类。天耶龙耶。为药叉耶。为健达缚。为阿素洛。为揭路荼。为紧捺洛。为牟呼洛伽。为究槃荼。为毕舍遮人非人耶。舍利子，时此婴儿再发是言：告诸女曰：汝虽怖走我甚安乐。时此婴儿。为诸女人。而说颂曰：

    汝当乐义利，於义利勿怖。我当度汝等，令脱於邪道。汝安隐勿怖，应怖前恶友。我当度汝等，令脱於邪见。

    舍利子，时彼父母及馀大众。闻是婴儿说伽他已，便往儿所。是时婴儿。为其父母。而说颂曰：家中凡所有，广大诸财穀。速持来见与，供佛及声闻。

    彼大声闻众，照世胜观尊。三界围轮中，都无与等者，彼大声闻众，照世胜观尊。广阐扬妙法，利益诸群品。

    彼大声闻众，照世胜观尊。身具三十二，大丈夫威相。彼佛声闻众，犹如乌昙花。名称甚难闻，过亿拘胝劫。

    舍利子，时儿父母闻是法已，即取家中二十拘胝上妙财宝。将至儿所而语之言：此诸财宝。是汝父母所有之物。汝当取之随汝志意生信之所任持奉施。尔时父母。即为是儿。而说颂曰：

    此是汝父母，所致诸财宝。随心所敬信，汝当持布施。若金若珍宝，家中甚丰积。随心所敬信，汝当持速施。

    衣服坐卧具，花鬘及涂香。随心所敬信，汝持欢喜施。於佛及法僧，无上福田所。为利诸群生，当应行布施。

    舍利子，尔时婴儿。闻其父母所说颂已，复为父母。而说颂曰：我今往胜观，世间依怙所。当广设供养，为利群生故。诸有欲希求，天上人中乐。

    应随我所诣，胜观如来所。

    舍利子，尔时婴儿。以念正知观视四方。白父母曰：父母当知。我今应往薄伽梵胜观如来应正等觉所。於是众人闻是语已，皆大惊愕。云何婴儿当初生日。便能与人往返言议。又能徙步有所造诣。时有八万四千众生。闻是奇异皆来雲集。而作是言：我等当观此婴儿者，是何等类。为天。为龙。为药叉耶。乃至为毕舍遮人非人耶。舍利子，尔时婴儿。与诸大众八万四千前後围绕。往诣胜观如来所止之处。当此婴儿往佛所时。以福德力恐为风日所损弊故。於上空中十千宝盖。自然而现用覆其身。又於婴儿所由之路。虚空之中罗布金网。雨上妙花及细末香超胜诸天。常所散者，扇清凉风与天香合。周流飘散相续不断。虚空诸天又於行路。以诸香水而用洒之。覆以金罗种种珍服。又彼诸天雨花布道。光彩相曜积齐于膝。於其道侧无量百千清净池沼自然出现。八功德水具足盈满。生诸妙花。所谓昷钵罗花。钵特摩花。拘贸陀花。奔荼利花。含发鲜荣弥满池内。又有凫雁鸳鸯异类众鸟游戏水上。舍利子，时彼婴儿所由之路。七宝栏楯以界道侧。诸天伎乐具无量千深远妙音。自然而发。左右宝树行列庄严。於大道中复施花路。现於身前为供养故。以待婴儿游履其上。於其花路承步诸花。举足之时自然隐没。及将下足花便踊现。尔时婴儿游此花道。经须臾顷。即便回顾观诸大众。说伽他曰：

    汝等无理不应行，异我此路馀非理。而我常游此正理，故往有理最胜处。超过无量那庾劫，时复一福遇人身。时有一佛出世间，时勤修得净信慧。

    舍利子，尔时婴儿。为诸大众说伽他已，於虚空中。有八万四千诸大天子。同声赞言：善哉善哉！便说伽他。赞婴儿曰：善哉善哉大智慧，汝所宣说会正理。

    仁者後顾为无理，有正理者当前趣舍利子，尔时婴儿。又以伽他。报诸天曰：汝诸天等所宣说，有理无理之正言：

    我今问汝汝当答，有理无理之实义舍利子，尔时诸天。复以伽他。报婴儿曰：若乐欲住诸财宝，不乐出离所行处。如是无理诸凡愚，安住地狱之前道。

    若乐舍家趣非家，当应舍欲弃财宝。是人於世有正理，不久便开解脱门。舍利子，尔时婴儿。复以伽他。报诸天曰：如汝所说理无理，观汝全未能明晓。

    如是有理无理义，我深於此正开悟。

    舍利子，尔时婴儿。说是语已，即便前进趣薄伽梵毗钵尸如来应正等觉大会之所。既到彼已顶礼佛足右绕三匝卻住一面。於薄伽梵胜观如来。深生敬仰。即以伽他。而赞颂曰：

    常行利益诸世间，胜观三明施甘露。如大龙象大师子，由是我今常敬礼。世间明照甚难得，犹如乌昙跋罗花。为世依怙作光明，形色微妙甚圆具。

    世间众苦所逼迫，不能了知真圣道。逾越正路而逃迸，譬等生盲处於世。愿我此世当成佛，如今胜观人中尊。当拔众生无量苦，及救三火烧然者，

    如是无边百千众，皆随我来至於此。唯愿演宣微妙法，悉令安住上菩提。

    舍利子，尔时婴儿。说是颂已，白胜观如来应正等觉言：世尊，愿我来世於此世间。当成如来应正等觉。为诸众生显扬正法。亦如今者胜观如来。为诸大众广说妙法。尔时会中有八万四千众生。复白胜观如来言：世尊，我等亦愿於当来世。得成如来应正... -->>
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