卷三十一

    △出现光明会第十一之二我昔为是经，护持清净戒。常修於定慧，及施诸众生。我昔为是经，恶人来毁骂。

    我时生怜愍，於彼不加害。我昔为是经，求者皆施与。各随其所乐，悉令得欢喜。我昔为是经，奉施诸宫殿。

    庄严众宝网，供养於诸佛。我昔为是经，舍种种珍玩。及以摩尼宝，供养於诸佛。我昔为是经，有恩常忆念。

    乃至闻一偈，於彼恒尊重。我昔为是经，尊重持戒者，乃至经行处，於彼常恭敬。我昔为是经，或处於生死。

    乃至有少恩，於彼常怀报。我昔为是经，不求利谤法。哀愍於亲友，乃至诸众生。我昔为是经，具多闻善说。

    於法无所著，不慳亲友家。我昔为是经，若心生不善。速忏令除灭，终不使增长。我昔为是经，身为王太子。

    所得诸珍宝，涂香及末香。我时生净心，回施於诸佛。我昔为是经，愍诸囚徒类。种种加楚毒，以身而代受。

    我昔为是经，舍诸五欲乐。常於月六斋，受持诸禁戒。我昔为是经，常修行忍辱。乃至於妻室，亦不生贪吝。

    我昔为是经，令诸贫乏者，皆悉得安乐，丰足诸财宝。我昔为是经，摄受於一切。沙门婆罗门，种种群生类。

    我昔为是经，利益於一切。常为大施主，求者心无吝。或莳於华果，不令人剪伐。普施诸众生，随意皆充足。

    我昔布施时，其心常平等。持戒具功德，破戒无惭愧。或证大神通，下至凡愚类。皆生希有心，恭敬而周给。

    我昔布施时，其心无高下。不求生善趣，志乐於此经。或令国界中，一切无怨敌。调伏诸龙众，应时霔甘雨。

    月光汝当知，我於无量劫。为求是经故，修习诸苦行。设於百千劫，宣说不能荆汝已住净信，当来末世时。

    应生正念心，演说是经典。我以佛眼观，明见未来世。随其种种行，一切皆了知。若有诸比丘，为求无上智。

    能以净信心，演说此经典。是人及方所，一切皆了知。若於末世时，闻是经爱乐。志愿及方便，一切皆了知。

    若诸下劣人，不闻是经典。诽谤宣说者，一切皆了知。若有诸比丘，及诸比丘尼。得闻於是经，悲感而涕泣。

    我皆与受记，得见最胜尊。月光汝当知，诸佛神通力。若人意清净，或有不清净。乃至於信解，一切皆了知。

    若有诸众生，志乐常寂静。安住诸禅定，不著生死中。乃至於习气，究竟皆永断。如是等功德，一切皆了知。

    或有诸众生，耽著虚妄法。或有诸众生，於佛生欣乐。如是未来事，一切皆了知。若有诸众生，染著世间乐。

    於佛菩提种，不能善开发。以是因缘故，退失诸方便。若有能了知，诸佛菩提种。是人当获得，清净无边光。

    月光汝当观，如是光明等。一一诸因缘，各各有差别。汝以智慧力，一切应了知。若舍恶知识，亲近於善友。

    护持清净戒，成就佛光明。汝当护诸根，舍离无惭愧。修行於善法，随护诸众生。汝当舍违诤，了达於性空。

    不贪著利养，具多闻善说。汝当观利养，犹如於粪秽。无以利养垢，染污清净心。常求於明脱，常得无上利。

    汝当修佛道，观佛同法性。常然大法炬，普照於世间。汝当如山王，其心安不动。毁骂及捶打，一切皆能忍。

    汝当为众生，作真实善友。应舍下劣心，常修於净业。汝以坚固心，演说无上法。如是微妙经，当授慈心者，

    欲求无上智，勿怖於生死。由此舍诸恶，当得於胜利。譬如明智人，善能用於火。成熟种种味，不为火所烧。

    若诸愚痴人，无有善方便。将火置於掌，便为火所烧。亦如人中毒，迷闷心狂乱。以火而炙疗，因此得除愈。

    月光汝当知，智者亦如是，依意了意空，故处於生死。依眼了眼空，於眼无执著。若能如是知，住眼亦无恼。

    若了眼性空，成就真实智。以真实智故，当得出现光。若了眼性空，永灭於贪欲。以无贪欲故，当得出现光。

    如是瞋与痴，我执并覆恼。慳嫉无惭愧，不忍将贡高。憍慢及增上，谄诳兼放逸。乃至憍诈等，一一如贪说。

    若得真实智，了知眼寂灭。以知寂灭故，当得出现光。若得真实智，住佛理趣中。以住理趣故，当得出现光。

    若得真实智，住佛方便中。以住方便故，当得出现光。若不修实智，永离於障恼。成就出现光，我昔未闻见。

    若勤修实智，永离於障恼。能顺於是行，当得出现光。若求最胜行，当学於此经。供养诸如来，得实智方便。

    若修真实智，当供养诸佛。成就出现光，犹如掌中果。若迷眼无我，退失沙门法。彼人不能得，如是出现光。

    若了眼无我，成就沙门法。彼人当证得，如是出现光。若了眼尽际，亦了耳生边。由了耳生边，是大沙门法。

    若不遍了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能遍知。彼人不能得，如是出现光。若能遍了知，眼性之边际。

    於眼生边际，亦能遍了知。彼人当证得，如是出现光。若不善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能善知。

    彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦能善了知。彼人当证得，如是出现光。

    若不现了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能现知。彼人不能得，如是出现光。若能现了知，眼性之边际。

    於眼生边际，亦能现了知。彼人当证得，如是出现光。若不善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦不能遍知。

    彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之边际。於眼生边际，亦能现了知。彼人当证得，如是出现光。

    若不善了知，眼性之清净。於耳性清净，亦不能善知。彼人不能得，如是出现光。若能善了知，眼性之清净。

    於耳性清净，亦能善了知。彼人当证得，如是出现光。乃至耳鼻舌，身意与色声。香味并触法，地水若火风。

    性事世间苦，蕴界世将生。及以声名等，一切皆如是，

    尔时世尊告月光童子言：善男子，若有众生发趣大乘。为欲圆满成就如是出现光者，有八十种善根资粮。云何八十。所谓护念众生。心无损害。於清净戒奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无慳嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵憍逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净。住阿兰若。不依眷属利养名闻。安住诸禅现光三昧。於有戒者无谄承事。於同梵行起胜意乐。以敬法故常於和上阿阇梨所深生尊重。了达契经。善巧宣说。所言诚谛。住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业。密护诸根。言词安审。善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色。不惜身命。教於四众绝世思惟。离诸邪见无後世法。不於未学矫现其相。常於已学任力开示。曾不赞美歌咏音声。亦不称誉庄严资具。证入诸谛。具足多闻。舍离睡眠。勤求正法。於佛尊重。发菩提心。舍於世业。修诸学处。为爱法故依於胜友。求诸善根心无厌足。爱乐出家。护持佛法。不起恶业。於教无疑。善说譬喻。开示秘密。於大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论。求出离道。修无量行。於彼法智其心决定。明见因果相续轮回。不著三有。离增上慢。为於信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。於远离行精勤修习。於佛相好具足庄严。是为八十。复次月光。此八十法入於五法。云何为五。所谓知生死。知涅槃。知烦恼荆知增上。知福果。复次月光。如是五法入於二法。云何为二。所谓心清净庄严。色清净庄严。复次月光。如是二法入於一法。云何为一。所谓能成诸佛如来无碍解脱。

    复次月光。复有八十种法。善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十。所谓布施资粮。广大智慧。修清净戒。离烦恼热。摧伏憍慢。柔软言词。於种种事无不知时。亦知善友。发趣大乘。被精进甲。威仪利物。堕烦恼者令断疑惑。毁诸不善。修行白法。不与恶人而为伴侣。种诸善根无有厌足。发菩提心勇猛精进。觉知魔事。证於诸谛。真实供养决了无疑。心念众生常怀济度。不著诸有。起於大心。不善众生示其过恶。舍贪瞋痴。不求欲利。成熟众生。修治佛塔。於诸圣者尊重恭敬。住大乘者亲近承事。终不赞叹下劣乘人。远离声闻。摧伏怨敌。於世尊所广大供养。以殊胜心种种奉施。得无碍智。具足辩才。以诸譬喻开示正法。而於性空不相违背。求法无懈。显发深义。具大总持。说法无染。能广流布。化导无厌。圆满诸行有大威德。辩才无滞。成就多闻。不赞恶人。修於善业。解了诸蕴。舍离诸见。通达因性。超过所行。远离非境。生清净信。住於正道。爱乐大乘。平等摄受。不著无我。不厌生死。乐求涅槃。以少欲故住阿兰若。常行乞食无有懈惓。随有所得心生喜足。离无惭愧。亲近於佛。善友同止。舍於非类。愍诸凡夫。同众生行。於佛净信。离於非器。有相违者不与言说。不来求者不为开晓。若有来求如应为说。於食平等。常施等施。开门大施。如是童子，此八十法。能得诸佛无碍解脱。尔时月光童子，得闻是法生大欢喜。即於佛前以偈赞曰：

    如来了知眼尽边，故能出现清净智。以能出现清净智，具足如来清净光。如来了知眼无我，故能出现清净音。以能出现清净音，具足如来梵音相。

    佛於往昔利众生，故能成就语清净。以能成就语清净，饶益无量诸世间。如来了知眼性空，故能成就总持智。以能成就总持智，出现如来无量光。

    如来了知眼差别，眼名差别亦无边。以知名字无边故，出现如来无量光。佛知文字差别门，即知眼空离文字。以知眼空离文字，出现如来无量光。

    若人思惟眼无我，即了佛语为真实。以能知佛语真实，出现如来决定光。如来成就胜神通，即了无边眼灭坏。以能了知眼灭坏，利益一切诸世间。

    大悲最胜两足尊，了达无边眼生起。如佛能知眼生起，愿我不久亦当然。如是耳鼻舌身心，色声香味并触法。乃至世生声名等，当知一切皆应作。

    大悲最胜两足尊，已具布施波罗蜜。如佛布施波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具净戒波罗蜜。如佛净戒波罗蜜，愿我不久亦当然。

    大悲最胜两足尊，已具忍辱波罗蜜。如佛忍辱波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具精进波罗蜜。如佛精进波罗蜜，愿我不久亦当然。

    大悲最胜两足尊，已具禅定波罗蜜。如佛禅定波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具智慧波罗蜜。如佛智慧波罗蜜，愿我不久亦当然。

    大悲最胜两足尊，已具法身波罗蜜。如佛法身波罗蜜，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具无边清净色。如佛已具清净色，愿我不久亦当然。

    大悲最胜两足尊，已具无边清净意。如佛已具清净意，愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊，已具... -->>
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