卷二十二

为大精进。善法修行者，能於一切时。不作不善法，斯行摄於道。

    菩萨修习者，於内如理思。於外求请问，斯行摄於道。菩萨观察者，如事正了知。如理如法住，斯行摄於道。

    菩萨依怙者，於内随觉知。於外无所执，斯行摄於道。菩萨无畏者，自信无分别。令他住净信，斯行摄於道。

    菩萨思惟者，净诸所作业。於业无所执，斯行摄於道。菩萨无系者，常知苦取蕴。求无苦取蕴，斯行摄於道。

    菩萨善智者，修离和合行。能离於和合，斯行摄於道。菩萨思义者，随义能了知。演说无违诤，斯行摄於道。

    菩萨具慧者，不著於文字。摄持一切法，斯行摄於道。菩萨行法者，能与法相应。亦随义相应，斯行摄於道。

    菩萨顺道者，正住於坚誓。如说而修行，斯行摄於道。菩萨道清净，善净於意乐。住法不放逸，斯行摄於道。

    菩萨一切时，勤修此诸行。身心获安乐，斯行摄於道。菩萨正念者，住於清净道。了知一切法，皆空无有相。

    菩萨观察者，能令愿清净。亦不住无愿，远离於诸相。菩萨如理观，理趣悉平等。於诸法不生，无有少疑惑。

    菩萨妙智者，能观一切法。厌离寂灭故，明见而发趣。菩萨观法者，如理见法生。不於生见生，不於尽见荆

    菩萨精进者，如是观察时。出离於非法，超昇正位中。菩萨妙智者，斯道为清净。速至大安隐，成就无上忍。

    菩萨妙智者，随顺观诸法。超过一切想，常住於无想。菩萨妙智者，斯道能净治。远离於道想，亦不住法想。

    菩萨妙智者，斯道净治故。出於无明网，获大法光明。菩萨妙智者，能以明修习。教授诸众生，由是而发趣。

    菩萨明修习，为得一切法。决定甚深义，善巧大方便。菩萨明修习，方便离诸想。随顺秘密法，能知决定义。

    菩萨妙智者，以大法光明。能灭於想受，由是而发趣。菩萨妙智者，不住於斯道。不住斯道故，於道而发趣。

    菩萨无畏者，能知一切法。犹若净虚空，诸相无所覆。菩萨知诸法，其性同虚空。诸法如空故，清净而无垢。

    菩萨如是住，不为相所碍。速为诸众生，演说而教授。菩萨妙智者，一切道清净。於道无灾患，无碍而发趣。

    如是清净道，速往大菩提。能於无为证，平等而发趣。菩萨大甲胄，大乘及大道。如空无罣碍，清净而发趣。

    趣斯乘及道，如趣太虚空。远离於众相，无相而发趣。大乘平等乘，广大如虚空。於斯清净道，此乘当发趣。

    一切诸菩萨，尊重於斯法。为诸众生故，勇猛而发趣。若诣大菩提，住斯殊胜道。非诸二乘等，於此能发趣。

    菩萨正忆念，能令道清净。以斯清净道，最上而发趣。

    复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是发趣之时，能以善巧而正了知无量念处。正断根力。觉分解脱。等持等至。神足止观。无量功德殊胜庄严。为欲降伏诸世间故被大甲胄。出三界故乘於大乘。摄受天人阿修罗故安住斯道。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。被大甲胄乘於大乘住斯道时。不以慈悲喜舍遍照众生。於诸众生不爱如己。如是甲胄大乘大道。而於大地所不堪受。一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生。被大甲胄乘於大乘安住斯道。如是甲胄大乘大道。一切世间天人阿修罗所不能行。一切愚夫耽著世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨。哀愍一切诸众生故被大甲胄。能以甲胄加持地界水火风界。令此地界而不倾覆。一切众生不生恐怖。能令水界火界风界。随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨。始自初心发趣甲胄。乃至今被斯大甲胄乘此大乘。以清净道而发趣於一生补处。诣菩提树坐道场时。此三千大千世界之中。金刚所成坚固场地。若不加持踊没倾覆。虽以坚固金刚所成。无堪荷负斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿。於诸众生趣慈悲故。十方诸佛诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山。须弥卢山。一切宝山。及馀山王。若不加持亦无堪荷斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故。诸佛如来本愿力故。於诸众生不为恼故。不为害故。不为损故。不为怨故。不为雠故。不凌恃故。不逼迫故。为令众生获安乐故。被大甲胄乘於大乘住斯道中而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。

    无边慧。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被慧甲胄持慧刀仗。大慧回向乘回向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼观察诸法。而发起於一切智智。为欲摄取一切智智。为诸众生修行般若波罗蜜。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。一切皆以慧为先导。慧为修习。慧为摄持。回向阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言：希有世尊，诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处悉能摄持。成就无量诸佛之法。尔时世尊，告无边慧菩萨摩诃萨言：无边慧。如是如是，如汝所说，诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处摄一切法。被大甲胄乘於大乘住斯大道。一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧。设有智慧无慧先导。於此道中不能发趣。若有智慧以慧先导。遍一切处随转随行。以慧摄持以慧防御。尔时乃名被大甲胄乘於大乘住斯大道。以安隐法饶益世间。能开慧眼以眼观察。慧身朗照放大光明。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄。甲胄庄严所乘大乘。大乘庄严所行大道。大道庄严。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。一切功德种种庄严。我若具说。於无量劫不可穷荆为令汝等而了知故。亦为未来诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。无边功德资粮庄严。我今於此略说少分。彼善丈夫若闻我法。亦当被大甲胄乘於大乘住斯大道。功德庄严而发趣之。尔时世尊而说偈言：

    我说一切断，亦说四念祝一切善方便，斯由不放逸。具足正忆念，法善巧相应。勇进而出离，斯由不放逸。

    根力菩提分，被甲乘大乘。以此为侍卫，菩萨当发趣。禅定胜解脱，等持及等至。以此为侍卫，菩萨当发趣。

    大慈悲喜舍，被甲乘大乘。以此为侍卫，菩萨当发趣。成就於止观，神足及神变。以此为侍卫，菩萨当发趣。

    无量诸功德，被甲乘大乘。於道无疲倦，菩萨当发趣。精进不放逸，被甲乘大乘。了知彼念处，菩萨当发趣。

    光明大甲胄，降伏诸世间。被斯甲胄已，乃名为智者，正趣一切智，出过三界中。乘斯大乘已，乃名为智者，

    大道清净道，映蔽诸世间。天人阿修罗，乃名遍闻者，如是诸菩萨，普为诸众生。能於一切时，精进被甲胄。

    菩萨不修习，大慈及大悲。大喜大舍等，大地不堪受。菩萨不修习，於彼诸众生。知时饶益事，大地不堪受。

    菩萨不修习，於彼诸众生。爱之如己者，大地不堪受。菩萨不修习，以慈乘大乘。诸山及大海，大地不堪受。

    菩萨不修习，慈念诸众生。乘於此大乘，众生不亲近。若被斯甲胄，慈光不照明。於彼大甲胄，众生不亲近。

    若被斯甲胄，功德海无边。加持四大界，彼乃堪荷负。摄取众生故，普照以慈光。加持四大界，彼乃堪荷负。

    摄取众生故，成就大菩提。加持四大界，彼乃堪荷负。不讥恼众生，被斯大甲胄。大乘而出离，斯名为智者，

    善巧大方便，一切悉加持。无上而出离，斯名为智者，由是此大地，不没亦不倾。水火风界等，能作所应作。

    然诸大菩萨，被甲乃无边。乘於此大乘，以道而发趣。成就一生处，至於最後身。往诣树王下，坐于坚固地。

    於此道场处，安住如金刚。身心不疲倦，现证一切智。菩萨无畏者，若不以加持。彼地当倾覆，坏已无复成。

    一切大地界，若不以加持。假使金刚成，无不倾覆者，菩萨於往昔，大誓愿庄严。於诸众生所，已起大慈念。

    现在十方界，诸佛刹土中。遍知两足尊，一切皆护念。设复馀石山，须弥卢宝山。金刚轮围山，坚固嶷然祝

    菩萨智慧者，若不以加持。於斯大甲胄，不堪为荷负。诸佛诸菩萨，神力所加持。众生及大地，堪近堪荷负。

    被斯大甲胄，不为恼众生。甲胄无有上，以乘当发趣。被斯大甲胄，不为害众生。甲胄不思议，以乘当发趣。

    被斯大甲胄，不为雠众生。为除众生病，以乘当发趣。具足殊胜道，无上最净治。不恼不雠怨，不害正安祝

    被慧大甲胄，乘慧回向乘。甲胄不可坏，回向无过上。菩萨依怙者，住道慧光明。以慧观诸法，无上而发趣。

    菩萨殊胜道，甲胄及大乘。斯由慧光起，是故心清净。乘诸波罗蜜，趣佛大菩提。慧摄慧清净，以慧为先导。

    一切波罗蜜，以此慧为先。慧摄慧清净，能授无上智。菩萨不思议，能起慧光明。能然大慧灯，安乐而发趣。

    起慧光明故，慧眼由是开。於佛无上智，明见而发趣。菩萨勇猛者，甲胄乃无边。无边庄严故，名为大甲胄。

    菩萨大智者，大乘大庄严。於佛一切智，无染而发趣。菩萨大智者，大道大庄严。

    殊胜不思议，清净而发趣。