卷七

你（二十）阿（引）多么（二合）怒伽酩（二十一）钵啰（二合）邬波僧呵啰（二合）你（二十二）涅酩多（引）你（二十三）阿怒啰去沙（二合二十四）钵啰（二合）底与（二合）波娑他（引二合）宁（二十五）。

    佛言：无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况於此无上法教。是故此诸咒句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无净信。或欲斗诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其舍离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住於十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来於某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入於无馀涅槃。於其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择舍。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见於过去世无著无碍。如来智见於未来世无著无碍。如来智见於现在世无著无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清净法品。为於不信一切有情生净信故。为净信者於此法门得清净智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言：分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故？此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说咒曰怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（三）你驮（引）宁（四）你驮曩嚩底（五）嚩睹钵啰（二合）酩（六）嚩啰睹（二合）簸掣那（上）伽啰你（七）阿（引）伽（引）舍微输（引）驮你（八）阿怒去铩（二合）簸你（九）阿宁去铩（二合）簸你（十）阿微孽多钵啰酩（十一）阿怒播孽（上）底你（十二）涅畔（引）曩钵他微输（引）驮你（十三）微耶（二合）波你去史（二合）钵底（十四）阿怒播（引）那（十五）宁?驮播啰酩（十六）萨嚩攘涅畔（引）曩（去）宁那啰（二合）舍宁（十七）。

    佛告无边庄严菩萨言：此诸陀罗尼印能清净句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。於诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。於无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。於法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者，而欲随我正修学者，於我法教欲拥护者，於诸如来无量法藏欲受持者，於此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不著三界。於一切智智心作意善加持者，於诸色缘清净善巧善修习者，於受想行识清净善巧勤修习者，於实谛句出生清净勤修习者，於诸法中。应可乐求诸清净智。无边庄严。由内清净故一切法清净。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所龋由内不住故诸法不祝由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清净转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高。为诸如来之所称叹。於诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。於前後际得清净智。能遍记{?别}而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及於诸愿能遍清净。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能於当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清净智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执著则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰：

    若法虚妄生，生已必灭坏。诸法离於有，於谁可遍持。诸法既非有，无有无可龋若法不可得，於何而遍持。

    若不了诸法，自性不可得。彼则行於相，不得陀罗尼。诸法如虚空，由是说开示。虚空及开示，二俱无所有。

    此二离於有，诸法亦空无。如是解法者，彼能获总持。随觉无初始，不分别中後。诸法离分别，一切悉空无。

    若处无坚实，不实亦非有。依诸法真理，云何得遍持。如是了诸法，自性无所有。我今略说彼，得清净总持。

    诸法如虚空，亦等於空旷。以慧常观察，彼能获总持。诸法无所有，不生亦不起。无有无可取，此云何遍持。

    一切法无相，自性无戏论。一切皆离相，说法无所有。若能如是解，一切法如理。彼则无分别，而能得遍持。

    诸法以自性，无故不可得。解了无有义，彼成就总持。若如是观察，一切法不染。智不分别空，彼能持诸法。

    无常义空义，苦义及厌离。若以慧了知，彼智得增长。示说无所取，涅槃如理义。坚无分别意，亦不分别法。

    由是能受持，诸法不坚固。无有无所取，寂静空难见。若解法已说，於说不分别。无著无分别，能持此法门。

    若解了相已，能了於无相。彼亦於诸法，不起舍离想。彼能了此义，正觉之所说，善巧说秘密，彼能随我觉。

    若如理观察，无量一切法。彼舍离诸量，能觉此理趣。若能观察法，无名及无相。能了达此义，彼能增长忍。

    诸愿与殊胜，及如理观察。所愿并诸色，不住能违彼。了此法门义，能如理观察。於诸法理中，彼亦无疑惑。

    若以慧观察，一切诸法相。决定解了者，彼则入无相。彼於此理趣，能了善安祝如是无畏者，能速证佛法。

    於法不戏论，平等无分别。了法相应已，於厌离无惑。於灭不分别，蕴尽寂静义。彼於法平等，得如理辩才。

    能修习慈悲，利益诸众生。善住相应者，彼觉了无上。若离众生相，能了法无我。法无戏论义，如理不戏论。

    若闻此法已，能速得净信。彼当见正觉，弥勒两足尊。彼令我欢喜，於此众会中。若有闻此法，彼能作贤爱。

    敬爱如来者，是则无破坏。由闻此法已，能为善贤爱。若於贤劫中，欲见诸如来。修学此法门，能令诸佛喜。

    无量寿威光，阿閦大名称。若欲见彼者，当学此法门。若欲成菩提，寂静最胜法。或求转轮位，当学此法门。

    若乐求最上，善巧总持门。当於此法学，常应不放逸。若欲成广大，最上殊胜愿。求证菩提者，当学此法门。

    此经之所说，陀罗尼法门。能开示诸法，此印最无上。诸法内真实，以总持开示。此虚空法门，善决无边义。

    所说诸善门，此法能开示。总持义善巧，陀罗尼力故。总持说为慧，能持一切法。总持义善巧，以慧能了知。

    於此异多释，已善说佛法。以义正开示，无上菩提分。差别智善巧，於斯正开示。若於此法学，证无上菩提。

    於此教开示，无上善法门。得方便智已，应当说此法。未曾说诸法，此无上种性。於此义当学，开示甘露句。

    智者若欲求，诸佛无碍慧。若於此义学，当获最上智。我於往昔时，无量无数劫。若不学此法，不证寂理趣。

    由我曾供养，无量百千佛。为是能了知，说此无上法。我为诸众生，作无边义利。汝等应当作，得此陀罗尼。

    若能了知此，陀罗尼门樱智者由一句，能入此法门。我智慧无上，亦无有数量。由我具智蕴，能开示此法。

    智者於此求，随觉菩提义。於此义法门，无畏当勤学。智者若欲求，广大智慧性。於佛生尊重，当学此法门。

    若欲转法轮，及吹大法螺。智者应如理，当学此法门。若欲放光明，普照无边际。求於佛法时，於此如理学。

    於天人世间，若欲为上首。彼可学此经，决定一切法。欲求广大智，发起诸功德。乐求佛慧时，於此应随学。

    欲开示法门，乐求於最胜。无戏论佛智，於此义当学。若欲乐开示，无碍智所说，修学此法已，应说甘露句。

    若欲照俱胝，无量无边界。彼等於此教，应当善修学。此无上法门，能净除诸法。一切法清净，於此经中说。

    种智两足尊，演此广大法。於为菩萨说，此经最无上。

    佛告无边庄严。是故诸菩萨。於此法教生爱乐已，为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。於此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。於彼时中闻此法已，於如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。於一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者，由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。於彼後时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者，当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法樱譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀於众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是，於一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是於不放逸地。谓於此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者，於此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重於法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者，发心趣向大菩提者，应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生於诸佛法常不缺减。如是菩萨。於法无吝常乐施人。於义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊，复告尊者阿难陀曰：汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者，亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言：以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说，由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者，及亲事我能受持者，无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。於众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近於一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能於无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。於阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊，加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。於彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当於尔时，一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。於大众会诸菩萨中。唱如是言：愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊，当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言：此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼樱亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨於此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散於佛上。佛说此经已，诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。