卷六

少不真实。是则应言有如来性无如来性。如来之性离有离无。亦不曾离。无边庄严。一切诸法自性本性，犹如虚空。如是法门。诸佛如来未出世时。所未曾说。无边庄严。若诸菩萨。於此法中如是解者，则能发生无量辩才。於诸法中能为照曜。於佛无畏而作光明。无边庄严。言无畏者，谓得如来最上无畏。能於少法不摄受故。不增长故。不可得故。不遍得故。不随得故。如来出世。若不出世。法不增减不遍增减。诸法自性本性常祝法界住性法界定性。无边庄严。一切诸法住法定性。如是无有不可得故。一切诸法皆妄分别。不以业报而得成就。是故能入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故。不如实故。诸业於果非生灭因。於灭趣道。亦复非因。如来但以世俗施设。说一切法有因非因。因自在故。无有因故。此是如来无畏之地。如来具足无量辩才故。能得入大无畏地。无边庄严。云何无畏。谓诸如来四无所畏。此四无畏。缘觉尚无。何况声闻及馀世间。何等为四。一者唱言：我是如来应正等觉。一切知者，一切见者，或有一切天人世间。立论於我言：我不能觉了诸法。无有是处。由此能得最上无畏。於众会中正师子吼。我能演说无上甚深广大法教。二者唱言：我是一切诸漏尽者，或有一切天人世间。立论於我诸漏不荆无有是处。由此能得住於安乐。我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者，我所宣说出离觉了。於彼修习正苦灭荆或天世间立论於我。若苦尽道不出离者，无有是处。我不见此相。我不见此相时。得安乐祝为诸众生。示现此法种性。於众会中作师子吼。四者，我所宣说诸障碍法。於此或有天人魔梵沙门婆罗门众。立论於我。於彼习行无障碍者，无有是处。我不见此相时。得增上安乐祝我於众中正师子吼。我能转此无上法轮。一切外道诸天世间所不能转。无边庄严。此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时。速疾获得无畏之地。於人天中最为殊胜。无边庄严。若诸菩萨。由善修习虚空相故，则能发生不可思议遍清净门。由是门故。於一切法最初了知。见一切法等虚空相。无二无别。一切诸法亦复如是，然於虚空亦不分别。亦不戏论。得义善巧。无少法界所从将来亦不将去。亦不积集。乃能观察一切诸法。无有积集不来不去。於一切法行无所行。燃大法炬。为诸众生作法照曜。无边庄严。汝观此法。能为菩萨几许利益几许事业。谓佛十力四无所畏。亦复无有少法可得。亦非不得。无边庄严。一切诸法等虚空相。为得义利开示演说业所依事及彼业因。於中亦无义利可得。无边庄严。此甚深法。一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立。由是於此法毗奈耶。不能信受。亦非世间能知世间。皆悉非法。以执著故。言有世间及安住处。假使乃至法想执著。亦无有法而可执著。由於非法起执著故，则与如来及所说法。共兴诤论。又不能了一切诸法自性本性。复与无生法等相违。是故於此甚深法教。不能解了。无边庄严。我为一切天人所信。如实语者，无诤论者，如来世尊息诤论故。舍离蕴故。开示演说如是法教。於中无蕴亦无蕴荆无边庄严。一切有者，所谓一切善不善法。於中都无善不善法。善不善法皆悉寂静。善不善法各不相知。善不善法不相映蔽。以善不善执著因缘。是故如来说一切法皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故。若不可得则无有记。何以故？於中无因。无因可见。无边庄严。汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已，於一切法无记言说亦不可得。如是法门为诸菩萨。於不善法如实见故。得舍圆满於法不祝以无记门证入诸法。是无记门彼则非门。若非门者则不可得。若不可得彼则清净。此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故。得一切法光明照曜。於诸法中。无有愚闇迷惑犹豫。及能获得无碍法智慧眼清净。无边庄严。於此法中应生愿乐。云何愿乐。谓於诸法无所取故无有执著。究竟离舍超过摄藏。无希求故。於善不善一切有为及世间法。不观待故。此是无上不放逸地。离攀缘地。於诸法中无有所祝不来不去无所建立。此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故。善能观察舍离一切。自性本性此名慧眼。言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。如是智性。无生无作本性寂静。亦复不与寂静相应。断相应故。亦复非断亦非无断。无缺无减。此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故。以大慈悲摄诸众生。令其发心住缘众生无尽妙行。及能觉了一切诸法。无有我人众生寿者，彼若证得大菩提时。决定当能开示演说无上法藏。及能清净陀罗尼门。为诸众生种性教法不断尽故。应置法印佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：此陀罗尼清净法门。一切诸佛常所护念摄受开演。住於十方三世诸佛。亦皆宣说如是法门。为诸菩萨。开示三世平等法性。由是能於三世诸法如实悟入此之法门。成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想。於善不善了知无二。而能生长种种善根。身语意业悉皆清净。能遍清净无量法门。为得清净总持慧故。亦能开演无起作性清净法教。复能开示一切诸法毕竟空寂，犹如虚空。又能示现广大慧光。而为开示清净智故。亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智智道清净故。又能开示清净道法。即是菩提随其所愿得圆满故。能正了知演出实谛方便善巧。而能宣说无分别谛故。能善开示诸佛智慧。随顺觉了一切义故。无边庄严。若诸菩萨。於此法中善修学者，能速清净菩提资粮得住菩提无有远近。不与少法共相违背。亦不於此所说诸法而见远近。不以法及非法随见菩提。通达菩提绝诸显示。能以平等无显示义。了知菩提。及观诸法寂静义时。不分别菩提。亦不见寂静不寂静义。非寂静外见不寂静。无有少分能观见想。於一切处能清净见。亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门。由此门故。而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门。能遍了知诸有情类自性本性。为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净。诸智慧业诸所愿求。於阿耨多罗三藐三菩提。现等觉已，增上意乐终不退转。及能随念善清净愿。於一切法速得自在而能习行。诸佛如来大慈大悲。一切如来善巧法藏。皆现在前。及能示现无量无边大法光明。身常安住诸佛智境。无边庄严。此无量无边法门。谁之增语。无边庄严。无量无边者，谓一切法地水火风虚空识界。皆无量故。欲界色界及无色界。诸有情界无有量故。然无少分诸有情界可得了知。有情无故。如是如是，此有情界不可得不可了知。界无有故。是故诸法等涅槃界。趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处。於涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障碍。亦无盖覆障碍。盖覆永清净故。是故涅槃界清净最清净。是涅槃界。界亦非界。远离界故。无有界故。超过界故。然以似界方便显说。所言界者，安住非界及非非界。於言说中亦无有界。但以语言显说诸法。所有言说及能说者，皆不可得不可了知。一切言说即非言说。如是一切言说。如虚空性等入虚空。由是地界不能言说。无能说力。乃至空界不能言说。无能说力。言识界者，由是但以语言显说诸法。而彼识界。界亦非界。不入诸界。不与界相应。非不相应。从虚空生入於虚空。如是识界。不在内不在外不在中间。随其空分之所摄受。趣入虚空。不可施设不可睹见。若不可施设彼无所作。馀缘相应说有识界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性，犹如虚空。以依法界开示演说。而亦无有诸法之界。界非界故。一切诸法犹如虚空。是故如来。说一切法皆是虚空。量难得故。显一切法皆虚空性。诸法本性如虚空故。但以语言开示演说。无边庄严。汝观如来智所演说。尔所清净。彼无法可生。亦无法授与。如是清净法教。是诸菩萨不颠倒智。是故汝等。应当愿乐不由他缘。智得无分别不增分别。及能清净。不可言说理趣法门。由一切法智清净故。佛告无边庄严。诸飞鸟类於何所行。无边庄严白佛言：世尊，行於虚空。佛复问言：虚空复何所行。答言世尊，如是虚空无有所行。佛言：如是如是，一切诸法犹如虚空无有所行。行无所行法不可得。是故诸法无有所行。亦复不行。诸法本性无有可行。及无可说。而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是无边光明法门。普遍照耀无量无边，犹如虚空。彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已，能遍观察十方世界。及能随见一切世间。无边庄严。此是菩萨智所知地。通达智地。而非一切他论者地。彼不能说故。此法理趣是不可说法樱语言显示不可得故。是故一切诸法不樱亦不增樱了知不樱修习善巧故。以虚空印印一切法。以无相印能示现彼虚空无相。无有为相无语言相。以空无故说此虚空。所言虚空。彼无实体故说为空。以真胜义。应知诸法无言彼岸。无边庄严。我於此中。当说陀罗尼印能清净句。为虚空句。智清净故。如空无句无句清净。如是应当了无诸句。其句云何。即说咒曰：

    毗筏嚟（一）毗筏啰（引）弩娑呬谛（二）钵啰（引二合）弩你（三）你珊那（上）尾筏啰尼（上四）阿毗夜（二合）筏伽（引）赊珊奈设你（五）钵啰（二合）皤（去）嚟（六）钵啰（二合）皤（去）啰弭输达你（七）涅毗羯鞞（八）阿（引）迦（去）赊三摩筏娑啰尼（上九）你省霓（十）省（上）伽（上）波揭底（十一）省（上去）伽（去）毗牟折你（十二）阿（引）娜（上）驮你（十三）阿（引）驮（去）曩毗揭帝（十四）姜（去）乞沙（二合）掣（去）那钵唎羯么（十五）遏掣（去）泥（十六）阿弩钵掣泥（十七）阿三（去）冥（十八）地毗耶（二合十九）若曩阿（引）呵啰宁（二十）钵啰（二合）攘斫刍毗输驮你（二十一）设黎耶（二合引）播那耶你（二十二）地孕（二合）祇乌怛啰尼（上二十三）阿喻鸡（二十四）阿毗喻鸡（二十五）阿三钵啰（二合）喻鸡（二十六）阿毗钵啰（二合）喻鸡（二十七）阿纥啰（二合）钵驮涅贺嚟（二十八）涅提赊钵驮毗输达你（二十九）阿底多（引）那揭多钵啰（二合）底逾（二合）般那毗输达你（三十）讫唎（二合）多钵唎（二合）羯么毗你谛（三十一）曩多（引）啰他（二合）弩揭谛（三十二）阿僧羯啰（二合）冥（三十三）阿讫啰钵驮毗输达你（三十四）钵驮钵啰（二合）陛驮攘那毗输达你（三十五）涅皤斯（三十六）阿（去）皤（去）婆毗输达你（三十七）三漫多奈赊地赊毗耶（二合）筏卢羯宁（三十八）弭啰（引）疟（上）钵驮涅诃嚟（三十九）钵啰（二合）若弭输地（四十）呜（上）皤（去）娑阿钵啰（二合）冥迦啰尼（四十一）阿矩罗波（二合）达摩奈唎设那弭输达你（四十二）步多（去）遏啰他（二合）珊奈唎设你（四十三）阿怒耄驮遏他（二合）弭输诞你（四十四）娑竭啰质多弩钵啰吠世（四十五）谜嚧钵唎僧萨他（二合引）宁（四十六）啰湿弭（二合）钵啰（二合）多钵你（四十七）萨婆路迦（引）地钵帝耶攘囊尾输诞你（四十八）阿钵啰（二合）底褐多（四十九）阿僧伽攘那奈唎（二合）设宁（五十）佛言：无边庄严。此诸陀罗尼印能清净句。演说虚空分段之句。无有分段遍无分段。无分段故於中无句。无句清净。由一切法句清净故。为彼发趣住大乘者，希求甚深清净法者，由如来力所加持故。此诸咒句而得流布。无边庄严。若善男子爱乐现证大菩提者，欲为众生作利益者，於此咒句虽未曾闻而能悟解。若有非人或净居天。持此咒句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等。亦持此咒而授与之。即说咒曰乌波僧荷嚟（一）娑荷嚟（二）纥唎（二合三）室唎（二合）地唎（二合）底弭输诞你（四）羯量曩遏他（二合）涅弟闪钵啰（二合）底皤底（五）质多末弩弭攘那弭输诞你（六）阿（引）地耶（二合）怛么（二合）么呬遏驮钵唎输诞你（七）揭底枲蜜里（二合）底末底（八）阿（引）褐啰你岌多（九）岌多钵底（十）萨嚟（十一）萨啰筏底（十二）佛言：无边庄严。有诸天神住雪山中。彼等天神。若如来力之所加持。而能授与诸说法者法之光明。即说咒曰：

    末底弭输诞你（一）苏育多寐唎曳（二合二）阿竭啰（二引）呬多钵驮涅荷唎（三）阿枳逻（引）枲你（四）阿弭逻枲你（五）郁他（引）曩三半宁（六）弭你多三么（引）那钵底（七）末底阿揭罗（二合）怒蘖谛（八）。