论议品第五

今云何乃欲顾录。又此女者畜生所生。即以上事向王具说。王言：虽尔无苦。问其父言：鹿女者今在何许。报言大王。在此草窟。尔时大王即入窟中。见其鹿女心生欢喜。即以沐浴香汤。名衣上服百宝婴珞。庄严其身乘大名象。百千导从作倡伎乐。还归本国。尔时鹿女从生已来。未曾见如此大众。心惊怖惧。

    尔时其父上高山顶。遥看其女。目不暂舍。而作是念。我今遥观我女。远去不现当还本处。悲号懊恼。流泪满目。我生育此女未有所知与我远别。复作是念。我今住此不应馀转。何以故？若我女反顾後望不见我者，令女忧苦。伫立良久女去不现。竟不回顾。

    尔时其父心生恚恨。而作是言：畜生所生故不妄也。我小长养。今得成人。为王所念而反孤弃。即入窟中诵持咒术而咒其女。王若遇汝薄者皎然不论。若王以礼待接汝者，当令退没不果所愿。

    尔时波罗奈王到宫殿已拜为第一。名曰鹿母夫人。诸小国王百官群臣皆来朝贺。王见此已心生欢喜。未久数日便觉有娠。王自供养夫人床卧饮食皆令细软。至满十月。望其生男绍系国位。月满产生生一莲华。仙人咒力令王瞋恚。而作是言：畜生所生故不妄也。王即退其夫人职其莲华者使人遗弃。其後数日。波罗奈王将诸群臣。入後园中游戏观看。作倡伎乐。斗其象马并诸力士。中有第一大力士。踉?旁颠蹶以足蹴地。地皆震动动莲华池。其华池边有大珊瑚。於珊瑚下有一莲华迸堕水中。其华红赤有妙光明。王见此华心生欢喜。问群臣言：如此华者未曾有也。即使使者入池取之。其华具足有五百叶。於一叶下有一童男。面首端正形状妙好。尔时使者即前白王。此莲华者未曾有也。大王当知。其莲华者具五百叶。於一叶下有一天童男。王闻此语心惊毛竖。慨叹所以。问使者言：审实尔耶。此非是我鹿母夫人所生华也。即问青衣。鹿母夫人所生华者遗弃何处。答言：大王。埋此池边大珊瑚下。王审实其事。知鹿母夫人所生。王自入宫向鹿母夫人。自责悔过而作是言：我实愚痴无智不识贤良。横生恶贱。违逆夫人。忏谢讫已还复本位。王大欢喜。召诸群臣诸小国王并诸婆罗门相师。一切集会。抱五百太子。使诸相师占相吉凶。卦曰道德所归国蒙其福。若在家者四海颙颙鬼神保之。若出家者必断生死超度欲流越生死海。获得三明六通。具四道果。王闻是语遂增欢喜。即遍宣令国土。选取五百乳母。

    尔时鹿母夫人白大王言：王莫耗扰国土召诸乳母。王宫中自有五百夫人。诸夫人者妒我生男。王今可以一太子与一夫人。令其乳哺非其子耶。王报夫人五百夫人常怀嫉妒恼害鹿母。鹿母今者欲令我鞭打杖策摈出驱遣。夺其命者不逆夫人。夫人今者云何於怨嫌中放舍。此事甚难及也。又复能开天地之恩。以其太子与诸夫人。

    尔时五百夫人心大欢喜。鹿母夫人施我安隐快乐。云何复能以太子与我。欢喜无量。尔时无量百千大众。闻是事已心生欢喜皆发道心。

    尔时大王报夫人言：未曾有也吾不及汝。夫人言：贪恚所生皆由嫉妒。谏恶以忍。谏怒以顺。我从生已来。未曾与物共诤。诸夫人者自生恼害。譬如有人夜行见杌便起贼想。或起恶鬼之想。寻时惊怖四散驰走。或投高岩。或覆水火。荆棘丛林伤坏身体。因妄想故祸害如是，一切众生亦复如是，自生自死。如蚕处茧。如蛾赴灯。无驱驰者，一切众恶从妄想起。诸夫人者亦复如是，我今不应与彼群愚起诸诤讼。五百夫人即前礼鹿母夫人。自谢悔过奉事鹿母。如蒙贤圣。如母姐妹。所养太子如所生不异。时五百太子年渐长大。一一太子力敌一千。邻国反叛不宾属者自往伐之。不起四兵国土安隐天神欢喜。风雨以时人民丰壤炽盛。时五百太子乘大名象林野观看。游戏自恣快乐难量。父母爱念如护眼目。尔时五百太子年渐长大。於後一时集一处坐莲华池边。见其形容水底影现。时诸太子共相谓言：一切诸法如幻如化。如梦所见。如水中形体无真实。我等今者亦复如是，虽复豪尊处在深宫五欲自恣。壮年美色不可久保。物成有败人生有死。少壮不久会当有老。饭食不节会得有玻百年寿命会当有死。诸太子即愁忧不乐。不能饮食。即还宫殿白父母言：世界皆苦无可乐者，父母今者听我等出家。王报太子。生老病死一切共有。汝何以独愁。白父王言：不能复以死受生。劳我精神周遍五道。王不忍拒即便听许。母报子言：汝出家者莫舍我远去。可於後园其中清净林木茂盛四事供养不令乏少。时诸太子即便出家。受其母请住後园中。一一太子皆得辟支佛道。如是次第四百九十九太子皆得道果。往诣宫中至父母前。报言父母。出家利益今已获得。时诸比丘身昇虚空。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。或作大身满虚空中。复以一身作无量身。或身上出水身下出火。身下出水身上出火。为其父母作种种神变已，即便烧身取般泥洌时鹿母夫人收取身骨。於後园中即起四百九十九塔供养。最小太子过九十日已，亦得辟支佛道。亦为父母现大神变。现神变已即取泥洌尔时其母收取身骨起塔供养。尔时鹿母夫人烧众名香作妙伎乐。日日入後园中。供养是五百辟支佛塔。於其塔前愁忧不乐。而作是言：我虽生是五百太子。虽复出家。而无一人能发菩提之心。即立誓愿。我供养是五百辟支佛。并起五百塔供养舍利功德。悉以回向普及一切众生。令我来世不用多生诸子而不能发菩提之心。但生一子能发道心。现世出家得一切智。

    佛告阿难。尔时鹿母夫人者，今摩耶夫人是。摩耶夫人供养五百辟支佛。及修无量善业。是故今者得生如来身。佛说此法时。有无量百千人天。得初道果乃至四果。有无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。

    尔时阿难白佛言：世尊，摩耶夫人过去世时造何业行。生畜生中为鹿女也。佛告阿难。善听吾当为汝分别解说。摩耶夫人宿世行业因缘。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛出世。号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，在世教化。灭度之後於像法中。尔时有国号波罗奈。其国有一婆罗门。唯生一女。其父命终。婆罗门妇养育此女。年转长大。其家唯有一果园。其母以女守园自往求食。既自食已，後为其女而送食分。日日如是，其母一日而便稽迟。过时不与。其女悒迟。饥渴所逼。而便恚心言：我母今日何因缘故。不与我食不来见看。乃至烦惋再三。寻复恚言：我母今者不如畜生。我见畜兽野鹿。子饥渴时心不舍离。如是未久母持食至。正欲饮食。有一辟支佛沙门。从南方来飞空北过。尔时其女见此比丘心生欢喜。即起合掌头面作礼。即便请之为敷净座。取好妙华。减其食分奉施比丘。比丘食已，为说妙法示教利喜。尔时其女即发愿言：愿我来世。遭遇贤圣礼事供养。使我面首端正尊荣豪贵。若经行时莲华承足。

    佛告阿难。尔时女者鹿母夫人是。以其一食净华覆上施辟支佛。五百世中尊荣豪贵。衣食自然。莲华承足。愿力因缘。今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言不知其恩毁骂其母喻如畜生。以是恶口因缘。五百身中生鹿腹中。佛告阿难。人生世间祸从口生。当护於口甚於猛火。猛火炽然能烧一世。恶口炽然烧无数世。猛火炽然烧世间财。恶口炽然烧七圣财。是故阿难。一切众生祸从口出。口舌者凿身之斧灭身之祸。佛说此经时。有千优婆塞优婆夷。慎护口过。即得初果。复有无量比丘比丘尼。得初道果乃至四果。无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至辟支佛心。一切大众闻佛说法。欢喜奉行。作礼而去。

    尔时世尊与阿难入王舍城。乞食已还出城。於城门外有大深坑。时王舍城人担持大小便利。弃是坑中。天雨恶水亦入其中。尔时此洸水中有一虫。其形似人。众多手足。遥见如来擎头出水。视於如来流泪满目。如来见已，愍而哀伤惨然不悦。即还耆阇崛山。尔时阿难敷尼师檀。如来坐上结加趺坐。尔时阿难观察众心问如来言：世尊，向所见洸屎中虫者，先世造何业行。生此水中为几时耶。复於何时当得解脱。佛告阿难及诸大众。汝等善听当为汝说。阿难乃往过去无量千劫。尔时有佛出兴于世。教化已周。迁神涅槃灭度之後。於像法中有一婆罗门。造立僧房供养众僧。时有檀越多送酥油。时有客比丘来。尔时知事维那心生瞋恚。嫌客僧来多。隐匿酥油停持不与。客众僧言：何不付酥油蜜耶。维耶答言：汝客我旧。客比丘言：此是檀越施现前僧。尔时维那凶恶可畏。即便骂詈。汝何不啖屎尿也。云何从我乃索酥油。以此恶言：从是已来九十亿劫。常生於是洸水之中。尔时维那者今此洸水中虫。是由过去世发一恶言诃骂众僧。无量千世住此屎中。佛告诸弟子。当护於口。口之过患甚於猛火。父母众僧。宜应赞叹软语常念其恩。众僧者，出三界之福田。父母者三界内最胜福田。何以故？众僧之中。有四双八辈十二贤士。供之得福进可成道。父母者十月怀抱。推乾去湿。乳哺长大。教诲技艺。随时将养。及其出家修得解脱。度生死海。自利兼利一切众生。佛告阿难。父母众僧。是一切众生种二福田。所谓人天泥洹解脱妙果因之得成。佛说此经时。无量百千众生人及非人。或得初果乃至四果。或发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。各各合掌礼佛右绕。欢喜而去。

    复次波罗奈国有一辅相婆罗门。其家大富多饶财宝。金银琉璃。珊瑚虎珀。象马牛羊。田业僮仆。在所充足。年过八十生一男儿。妙色端正人相具足。父母欢喜。召诸相师占相吉凶。为其立字号曰均提。年始七岁。父母爱念放令出家。往诣刹提利因提罗山。至如来所。尔时如来四众围绕。为诸天龙鬼神大众。广说世论及出世间之法。时婆罗门白佛言：世尊，垂老之年生育此儿。世尊大慈普覆一切。今以此儿为佛弟子。佛言：善来比丘。须发自落袈裟著身。佛为说法示教利喜。即得道果。三明六通具八解脱。

    尔时阿难观察众心咸皆有疑。即从坐起整衣服。偏袒右肩叉手合掌白佛言：世尊，均提沙弥。过去世时。作何功德。修何行业。值遇世尊获得道果。何以速疾。

    佛告阿难。均提沙弥非適今也。过去世时。供养父母众僧。修妙功德。遇善知识。今得道果。阿难白佛言：愿佛说之。佛告阿难。善听。乃往过去无量千岁。有佛出世号毗婆尸。在世教化利益天人。化缘已周迁神涅槃。灭度之後。於正法中。有一年少比丘。通达三藏。所谓阿毗昙藏。毗尼藏。修多罗藏。面首端正人相具足。辩才说法有妙音声。多人所识。刹利婆罗门之所供养。时有一比丘。形体粗鬼人相不丰。加复音声钝重。常好赞叹三宝。尔时三藏年少比丘。见其声恶。即便毁骂。而作是言：如是音声不如狗吠。时老比丘言：汝何以见毁骂也。汝不识我耶。三藏年少言：我识汝。汝是毗婆尸佛正法中摩诃罗老比丘。何以不识。摩诃罗言：我所作已办。梵行已立。不受後有。三藏比丘闻是语已，心惊毛竖。尔时摩诃罗。即举右手。放大光明普照十方。尔时三藏。即前头面接足礼敬。求哀忏悔。而我愚痴不识贤圣。作是恶业。令我来世得近善友值遇圣师。漏尽结解亦如大德。佛告阿难。尔时三藏比丘。以一恶言诃骂上座。五百身中常作狗身。一切大众闻佛说法。皆惊战悚。俱发声言：怪哉怪哉。世间毒祸莫先於口。尔时无量百千人。皆立誓愿。而说偈言：

    假使热铁轮，在我顶上旋。终不为此苦，而发於恶言：假使热铁轮，在我顶上旋。终不为此苦，毁圣及善人。

    佛告阿难。舍利弗者，於诸众生为善知识。昼夜六时。常以道眼观五道众生。所应度者寻往度之。

    尔时摩竭提。二国中间。有五百贾客。经过崄路。时估客主将一白狗。尔时伴主初夜煮肉作食。於後夜时狗偷食之。明日伴主。欲早饮食求之不得。饥渴所逼瞋恚内发。手自持刀断狗四足。投身坑中舍之而去。其狗宛转受大苦恼。时舍利弗。於初夜时道眼遥见。过夜至旦。著衣持钵入城乞食已，往诣崄路至彼狗所。持食与之。因为说法示教利喜。狗闻法已惭愧不乐。卻後一七。罪毕得出生於人中。

    佛告阿难。尔时白狗者，今均提沙弥是。由过去世毁骂贤圣堕在恶道。由寻能改惭愧忏悔发誓愿故得遇善友。遇善友故罪毕得出生於人中。遇佛世尊即得漏荆佛告阿难。当念父母及善知识恩。是故知恩常当报恩。善知识者是大因缘。佛说此法时。无量百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至声闻辟支佛心。一切大众闻佛说法。欢喜踊跃。作礼而去。