卷六十（那连提耶舍译）

    △十方菩萨品之二

    佛言：菩萨坐禅数息不得定意。得定意不久。但坐不断本罪故使禅不安。菩萨自言：我何因缘本罪不断。佛言：用菩萨坐不校计断生死故。令本罪不断。佛言：欲断本罪者，当断当来生死意。当灭本罪生死意。诸菩萨问佛言：何等当断当来生死意。当灭本罪生死意。佛言：心所动为本罪转得因缘。为当来生死罪。要当断当来生死乃应菩萨。诸菩萨皆稽首言：愿佛当复为我解当来生死罪。佛告诸菩萨。心所动得因缘合。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。菩萨意所动得因缘。不能远意。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。菩萨为本识动。复欲识中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入眼。菩萨眼所见好色为本。好色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。眼所见中色为本。中色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。眼所见恶色为本。恶色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入耳。菩萨耳所闻好声为本。好声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。耳所闻中声为本。中声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。耳所闻恶声为本。恶声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死转入鼻。菩萨鼻所闻好香为本。好香动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。鼻所闻中香为本。中香动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。鼻所闻恶臭为本恶臭动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入口。菩萨口所得美味好语言为本。美味好语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。口所得中味中语言为本。中味中语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。口所得恶味恶语言为本。恶味恶语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入身。身所得好细软可身为本。细软动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。身所得中细软为本中细软动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。身所得恶粗坚苦痛不可身为本。恶粗坚苦痛不可身动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。佛言：菩萨要当断是乃应菩萨。不断者不应为菩萨。如是尚未解。诸菩萨报佛言：我已解因缘。诸菩萨言：我闻佛所说，我一切不堕罪中。佛问诸菩萨。汝宁见菩萨髡头剔须作沙门者不。诸菩萨言然。见作沙门。佛问诸菩萨。沙门当髡头剔须时。沙门头须了尽斯不。诸菩萨言尽斯。佛言：当尽斯时。沙门宁愿复欲使头须生不。诸菩萨言：沙门不愿使生。佛问诸菩萨。头须发何以故复生。诸菩萨言：自然生。沙门亦不使生。佛言：沙门头须发生。宁能自知日长几分。诸菩萨报佛言：沙门头须发生不能自知日长几分。佛言：菩萨不能自觉微微盛百八罪行。譬如沙门自有头发生不知日长几分。如是菩萨罪坐不能自知。言我无罪者云何。佛问诸菩萨。宁有是不。诸菩萨即稽首惭受行。

    诸菩萨报佛言：愿佛当复为我解。佛言：菩萨不可自怙言我无罪罪灭。佛言：要校计百八本罪灭不灭。菩萨问佛。何等为百八本罪灭不灭。佛言：菩萨心生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入意。意生转复灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入识。识生转复灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入眼。眼所见好色生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。眼所见中色生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。眼所见恶色生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入耳。耳所闻好声生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。耳所闻中声生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。耳所闻恶声生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入鼻。鼻所闻好香生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。鼻所闻中香生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。鼻所闻恶臭生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入口。口所得美味好语言生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。口所得中味中语言生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。口所得恶味恶语言生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。转入身。身所得好细软可身生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。身所得中细软生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。身所得恶粗坚苦痛不可身生转便灭。灭中有百八後世当复生受不灭。菩萨言：我何以故罪生复灭。何以故我了不见。佛问诸菩萨。汝曹心宁转不。诸菩萨报佛言：我心转生。设我心不转生。亦不能与佛共语。佛问诸菩萨言：若心生时宁还自觉心生不。诸菩萨言：我但识见因缘时。不觉初起生时。佛言：如汝所说尚不能知心初生时。何能无罪。佛说如是，诸菩萨皆惭稽首受行。

    诸菩萨报佛言：为我解微太促。愿佛更复为我解。佛问诸菩萨言：汝曹生以来。宁能觉身中温热有几所火。觉身中寒有几所风。合身中有几所水。诸菩萨言：我不能还自具分别知多少。佛言：若不知多少。宁知寒热为水火不。诸菩萨报佛言：我知寒热有水火。佛言：汝尚知寒热水火。何以故不知多少。诸菩萨言：我但能觉寒热。不能知多少。佛言：菩萨不自觉心生正受罪百八罪多少。譬如不觉寒热水火不知火生以来多少。菩萨不自知心转生以来多少。如是菩萨但能觉枝不能觉根。如是菩萨罪入空中尚未解。诸菩萨皆稽首问佛。愿更为我解罪入空中。佛言：菩萨有百八罪入空中不可见。何等为百八罪。若菩萨心有所念。生空中复灭空中。中有百八罪不可见心生灭。譬如人语有声不可见。要为有声在空中但不可见。转入意。意生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入识。识生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入眼。眼所见好色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。眼所见中色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。眼所见恶色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入耳。耳所闻好声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。耳所闻中声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。耳所闻恶声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入鼻。鼻所闻好香生空中复灭空中。中有百八罪不可见。鼻所闻中香生空中复灭空中。中有百八罪不可见。鼻所闻恶臭生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入口。口所得美味好语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。口所得中味中语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。口所得恶味恶语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入身。身所得好细软可身生空中复灭空中。中有百八罪不可见。身所得中细软生空中复灭空中。中有百八罪不可见。身所得恶粗坚苦痛不可身生空中复灭空中。中有百八罪不可见。佛告诸菩萨。若不见罪生空中。亦不见灭空中。如是诸菩萨尚未应解。诸菩萨言：如是我为觉知解。佛问诸菩萨。若何因缘觉。诸菩萨何以故？不常坐禅。何以故？复飞行到十方佛所。菩萨言：用我有本愿故。不得不行耳。佛言：如若有本愿到十方佛所。何因缘坐禅弃罪。设令汝坐禅弃罪本愿当灭。诸菩萨言：我坐禅但灭当来罪耳。我未灭本愿罪。佛问诸菩萨。若曹从无数劫以来所作。过去生死罪当灭不。诸菩萨言：我当灭过去无数劫本罪。佛言：若尚能灭无数劫本罪。何以故？独不灭本愿罪。诸菩萨言：佛问我是我不能卒解。佛言：如是若曹为未解。何以故言我解。诸菩萨皆稽首惭受行。

    诸菩萨报佛言：佛虽为我解我尚未解。愿佛当复为我解。当复何等行。佛言：诸菩萨行道无数劫以来意生死本意。譬如果实种著土中生大树。已成大树。树上生百种亿亿枝枝。生亿亿万叶枝。枝生亿亿万实。一实者当复转生一树。菩萨坐禅弃我本罪。譬如取树叶一一灭之。取实一一灭之。便不复种生。取枝一一灭之。如是叶实枝灭尽了斯但有根。根者为譬如本愿一意所起本罪意。譬如树根枝叶生当复灭之。不灭者当长养实复生。灭者不复生。菩萨守意。譬如守树根不得使树枝叶实生。生为增当来罪。灭者为不增当来罪。为灭本罪。如是菩萨本罪未尽者，常当念百八不舍荆诸菩萨稽首言：愿佛为我解我不解。佛言：不舍尽心有所念。生念还尽百八便荆是为不舍荆转入意。意生念还尽百八便荆是为不舍荆转入识。识生念还尽百八便荆是为不舍荆转入眼。眼所见好色念还尽百八便荆是为不舍荆眼所见中色念还尽百八便荆是为不舍荆眼所见恶色念还尽百八便荆是为不舍荆转入耳。耳所闻好声念还尽百八便荆是为不舍荆耳所闻中声念还尽百八便荆是为不舍荆耳所闻恶声念还尽百八便荆是为不舍荆转入鼻。鼻所闻好香念还尽百八便荆是为不舍荆鼻所闻中香念还尽百八便荆是为不舍荆鼻所闻恶臭念还尽百八便荆是为不舍荆转入口。口所得美味好语言念还尽百八便荆是为不舍荆口所得中味中语言念还尽百八便荆是为不舍荆口所得恶味恶语言念还尽百八便荆是为不舍荆转入身。身所得好细软可身念还尽百八便荆是为不舍荆身所得中细软念还尽百八便荆是为不舍荆身所得恶粗坚苦痛不可身念还尽百八便荆是为不舍荆如是菩萨不舍荆便入百八净。佛说如是，诸菩萨皆欢喜稽首受行。

    诸菩萨复稽首问佛言：为何等为百八净。佛言：若有菩萨心起生出念。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入意。意生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入识识生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入眼。眼所见好色生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。眼所见中色生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。眼所见恶色生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入耳。耳所闻好声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。耳所闻中声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。耳所闻恶声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入鼻。鼻所闻好香生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。鼻所得中香生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。鼻所闻。恶臭生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入口。口所得美味好语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。口所得中味中语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。口所得恶味恶语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入身。身所得好细软可身生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。身所得中细软生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。身所得恶粗坚苦痛不可身生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。菩萨行如是不舍净。便能精还百八应戒。佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。

    诸菩萨复稽首问佛言：何等精还百八应戒。佛言：诸菩萨行道心起。即精还灭百八。为还应戒。转入意。意生即精还灭百八。为还应戒。转入识。识生即精还灭百八。为还应戒。转入眼。眼所见好色生即精还灭百八。为还应戒。眼所见中色生即精还灭百八。为还应戒。眼所见恶色生即精还灭百八。为还应戒。转入耳。耳所闻好声生即精还灭百八。为还应戒。耳所闻中声生即精还灭百八。为还应戒。耳所闻恶声生即精还灭百八。为还应戒。转鼻。鼻所闻好香生即精还灭百八。为还应戒。鼻所闻中香生即精还灭百八。为还应戒。鼻所闻恶臭生即精还灭百八。为还应戒。转入口。口所得美味好语言生即精还灭百八。为还应戒。口所得中味中语言生即精还灭百八。为还应戒。口所得恶味恶语言生即精还灭百八。为还应戒。转入身。身所得好细软可身生即精还灭百八。为还应戒。身所得中细软生即精还灭百八。为还应戒。身所得恶粗坚苦痛不可身生即精还灭百八。为还应戒。佛说如是，诸菩萨皆欢喜受行。

    佛言：诸菩萨以精还应戒便进行入道。诸菩萨问佛言：何等为精还戒便进行入道。佛言：菩萨心有所念从心尽力。尽所念灭百八。是为进行入道。转入意。意有所念从意尽力。尽所念灭百八。是为进行入道。转入识。识有所识从识尽力。尽所识灭百八。是为进行入道。转入眼。眼所见好色从好色尽力。尽好色灭百八。是为进行入道。眼所见中色从中色尽力。尽中色灭百八。是为进行入道。眼所见恶色从恶色尽力。尽恶色灭百八。是为进行入道。转入耳。耳所闻好声从好声尽力。尽好声灭百八。是为进行入道。耳所闻中声从中声尽力。尽中声灭百八。是为进行入道。耳所闻恶声从恶声尽力。尽恶声灭百八。是为进行入道。转入鼻。鼻所闻好香从好香尽力。尽好香灭百八。是为进行入道。鼻所闻中香从中香尽力。尽中香灭百八。是为进行入道。鼻所闻恶臭从恶臭尽力。尽恶臭灭百八。是为进行入道。转入口。口所得美味好语言：从美味好语言尽力。尽美味好语言灭百八。是为进行入道。口所得中味中语言... -->>
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