卷五十七（那连提耶舍译）

    △须弥藏分第十五声闻品第一南无十方一切诸佛。

    如是我闻，一时婆伽婆。在佉罗帝山。依牟尼仙住处。与大声闻众过出众数。一切皆是佛大弟子。与大菩萨众无量无边。悉从十方诸佛世界而来集会。次第究竟梵翼记分尔时众中去佛不远有功德天住於佛前。为听法故即从座起。合掌向佛而白佛言：大德婆伽婆。有诸菩萨以施福船发渡生死海。何以故？此佛世界五浊极秽。多有众生功德智慧悉皆减少。以是因缘故。菩萨摩诃萨於此众生起大悲心。又此众生说无因论。资财乏短。勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行施。不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是念。我今被檀度铠起大精进。汎施船发越生死海。是诸菩萨摩诃萨。修行布施福德之事。令入诸佛无上大海。乃至获得最上灌顶法王之位。世尊，复有众生计存常见广乏资财。苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施，则不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨於计常众生起大悲心。复作是念。我当化彼计常众生。我以如是持戒铠发。欲度生死大海。乃至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福事行及十善道。成熟众生令入无上诸佛大海。乃至安置灌顶法王之位。世尊，此复有众生行十善道而不清净。於杀盗淫乃至贪瞋等。身见众生福德智慧减少故赀财乏短。勤苦追求亦不能得。彼诸众生若不以出家清净戒。无以成熟。是故菩萨摩诃萨。於彼杀盗淫妄语两舌恶口绮语贪瞋等身见恶行众生所。起大悲心。以无常方便。令诸众生入佛法中。以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。是出家戒。即为船发渡生死海。以是缘故。菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便。教化成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故。乃至令入无上诸佛大海。乃至安置灌顶法王之位。菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。尔时功德天白佛言：大德婆伽婆。云何菩萨摩诃萨。最初修学禅波罗蜜本业。学已知诸禅分。能出欲界断除五支成就五支。於四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。於一切佛所供养听法。为竭众生三种道故。何等为三。谓业道烦恼道苦道。满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜。具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。佛言善哉善哉！清净智。汝清净智。於此法中以为疲劳满此法行。为众生故。能於如来应正遍知所。问於此义。汝清净智。当至心听善思念之。我今为汝分别演说。功德天言：如是世尊，我当听受唯愿说之。於是世尊，告功德天言：清净智。如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初修学禅波罗蜜本业。学已智於禅分。能过欲界除断五支成就五支。於四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。於一切佛所供养听法。为竭众生三种道故。何等为三。谓业道烦恼道苦道。能生修道所作福事。满足禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故。具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。清净智。此菩萨摩诃萨初修禅定。於一切出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心出息入息。随入息触心。彼入息触心者名为觉。随出息触心。随出息触心者名为观。乃至喜乐一心不乱心。将出欲界离於觉观。断除贪欲及瞋恚盖。伏一切恶法。得於初禅有觉有观。彼时即有如是相起。一切身分悉皆震动充遍於身。若菩萨增上勇猛。系念专住彼时。便能灭於觉观。喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止。既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身適乐，犹如暖乳以灌身体。得希有乐如天身想。彼得成就如是胜乐。於三宝中得增上信心。复作是念。我为利益一切众生。被服大铠勤修禅定。我今应舍身乐。彼菩萨摩诃萨止出入息。舍相续攀缘心。系意鼻端。於出入息住心观察。又观彼心刹那散坏。知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生。如水中月如光影如阳焰如电。心意识一切阴界入如泡。是故弃舍身乐。思念彼法生灭。入第四禅。尔时即有如是相起。菩萨虽复闭目如大日光照见明了。彼菩萨作是念。以此攀缘光明相故。一切众生阴界入不断增长炽然。我今应当心念止於攀缘光明。彼复於此以灭方便舍受想思触忆集生灭。入胜清净善寂灭城。住止身口意业。彼菩萨还从定起。取出入息相。观触念相还入空定。从空定起。复观出入息生灭攀缘相。便入无愿三昧。从无愿三昧起。见出入息寂灭。住无相定。如是则能修满四念处及三解脱门。彼菩萨以观出入息生灭。观於生灭故修四正勤满足。彼菩萨以观出入息出没相。便能具修满四神足。彼观出入息故。即能散坏其身犹如窗尘。尔时即得修满五根。以出入息出没方便。观察三行。如是便能修满五力。彼以除出入息受想方便。观察除寂灭。如是修七菩提分满足。彼以出入息风方便念散坏。一切大地界。及一切色悉皆无馀。彼无有相无有语言：无有状貌无有假名。三行寂静极寂静寂灭。得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨。共一切声闻辟支佛禅本业。若住於此以下精进。或证须陀洹果或斯陀含果阿那含果。或乃至住阿罗汉果。若菩萨坚固精进大悲心。顾念一切众生。无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨於如是禅本业。游戏三昧方便安祝不退阿耨多罗三藐三菩提。不堕声闻决定聚中。不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜。满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜。清净智。乃至若国土中或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲趣声闻乘。欲趣缘觉乘。或趣大乘。或善男子善女人。於如是禅本业游戏三昧系念思惟者，随所住处。彼国土一切天王常善守护。一切龙王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切紧那罗王。一切摩睺罗伽王。一切饿鬼王。一切毗舍阇王。一切罗刹王等。当善护彼国。若国土中有如是禅相应福田住者，彼国土彼刹利王。得十种可爱乐法。何等为十。一者安隐灭一切患。二者长命。三者得上妙色。四者皮肤鲜软。五者支节可爱。六者得善眷属。七者能修善业。八者系念慈悲方便。九者恒与名称福器相应。十者命终生於天上。是为十。又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十。一者不为自贼他贼之所劫害。二者亦无恶贼毒兽蚊虻蝗虫等。三者无有旱潦及非时风雨寒热等触。四者土地平正无诸丘墟谿涧崄圹。五者彼国一切种子五穀诸药草木林树蓊蔚茂盛。无诸辛苦涩恶等味华果。六者无诸恶声斗诤反逆饥俭病患及非时死。七者彼国众生长命端正。適乐丰盈无秽浊心。游戏快乐如法修行生於天上。八者其国土中诸福田器之所依祝爱乐随顺禅定三昧。九者彼国众生饮食所须悉皆无乏。上妙可爱资成四大。称顺根性增长无违。十者其土人民勇健强记有慈悲心命终生天。清净智。此十种法善能庄严於彼国土。清净智。此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘。住声闻地违化众生。此是声闻禅波罗蜜游戏三昧。声闻以此了知满足禅分。出三界窟宅及诸有缚。断除五支成就五支。越过三界住无学地游戏神通到八解脱。禅定彼岸一劫修行。得为一切诸佛之子。从佛口生从法化生。彼虽如是，犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法。亦复不能乾竭众生三种道。若能如是游戏三昧者，随其所住国土。获得如上大功德利。

    △须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二

    尔时佛告功德天言清净智。云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足。若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足馀五波罗蜜。清净智。此菩萨摩诃萨於一切出入息中及五受阴。观其生灭。既观察已消竭渴爱。不堕声闻决定聚中。於四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。於诸佛所供养听法。乾竭一切众生三道。谓烦恼道业道苦道。虽出欲界而不舍欲界。为化众生故现生诸趣。不为胎染。断除众生烦恼罗网。然於众生而无所得。清净智。此菩萨摩诃萨随出入息各各别观。但新非故如实了知。如是出入息中色受阴如实了知。受想行阴亦如实了知。如是出入息中识受阴如实了知。於出息异入息异。知出息异知入息异。知入息异中受想思触念。知出息异中受想思触念亦如是，入息受时非出息受。出息受时非入息受。如是三有轮转受想思触念因缘故相续不断。漂生死海而不能渡。数数生老死已还生。不能如实觉知此法。不能如实出彼生死。於出入息不能如实觉察。复次如是出入息。於九疮门出入往来。如是九十九那由他百千毛孔门。一切皆悉息出息入。而於九十九那由他百千毛孔不增不减。不能觉知非过去非未来非初非中非後。不知住不知出。复作是念。我今一切毛孔出息入息生灭方便。应与生灭相相应祝是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭。观察如是，九十九那由他百千毛孔门。一一毛孔中观察出入息生灭。观察出入息生灭相应祝若菩萨欲观毛孔小相但见毛端息从往来。即能见校若欲见大。便能得见如芥子许。若欲得见如菴摩勒果许。即能得见。若欲得见频螺果许。亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下。一一毛孔而观察之。随欲见广即能见广。彼时菩萨作如是念。众生以眼迷惑。系缚生死相续不断。漂生死流受种种苦。彼菩萨复作是念。我今弃舍一切色想。已得无言三昧。非诸声闻辟支佛地。於彼地界亦无所得。水界火界风界虚空界识界亦无所得。不行阴界入。非前际非後际。非此世非他世。非善业报非恶业报。非生非灭。非有烦恼非离烦恼。无有所得。菩萨如是住寂灭祝彼若欲得於无量劫於此一切法无语言空三昧。若住若加。菩萨如是自智加持三昧力故。便能於此一切法无语言空三昧。无量劫祝亦能满足六波罗蜜。为成就众生因缘故。清净智。如是地藏菩萨摩诃萨於此一切法无语言空三昧。到自在彼岸。是菩萨若欲入此三昧时。以福德智慧力。为成熟众生故。先作是愿。乃至我未出三昧已来。於此时中欲令此国土境界及四天下。此佛世界一切众生诸有所须资生之具。随其相貌随其多少随其所乐。所谓饮食衣服卧具璎珞庄严之具。园林屋宅形色状貌胑节身分。可爱色声香味触等。欲见如是等事。是时菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已，随其时节。於此佛世界四天下一切众生。如上所说所须之具便得充足。或复作是念。随我住定时节远近。随诸众生多少分齐。欲除众生身心之玻谓风黄癊等分之玻或人非人所作。如是欲灭贪瞋痴等烦恼诸玻及灭十不善业。令住十善业道中。便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近。随其所为多少众生。如上所说身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿。随我住定时节已来。欲灭地狱种种诸苦。畜生之中互相残食等苦。阎魔罗界饥渴等苦。及寒热苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法。成就一切善法。令诸众生慈心相向。生利益心。不动心。无怨心。无诤心。无斗讼心。哀愍心。乃至禅正受善住心。不迷惑心。及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚。於三宝所恭敬供养生希有心。令诸众生离四颠倒住四不颠倒。於四圣谛及第一义谛。心善安祝如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持。菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧。乃至未出三昧已来。令此国土及阎浮提四天下。乃至此一佛刹所有众生。随其分齐安乐之事。如上所说欲令获得。然後入於无语言一切法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧时间乃至佛刹。随所要期众生分齐。彼菩萨以福德智慧三昧力故。随住定时。如上所说种种资生及诸乐具。乃至未出定来。令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时。无有身苦心苦亦无饥渴。火不能烧水不能漂。乃至劫火所不能害。及以劫水亦不能烂。不为风灾之所散坏。又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根。欲取灭度随意自在。又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起随其所念。欲令无量佛刹入一微尘。又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属。於一爪甲悉能得见令无遗馀。又令一切众生入一毛孔。而彼众生於自境界悉见如故。又十方世界无量佛刹所有诸风。菩萨悉令入一毛端。随风境界游行虚空。广狭去来无诸障碍。於彼毛端亦无增减如本不异。又十方一切诸佛世界所有水界。菩萨能令入一豆?会。随水广狭流注往来亦无障碍。於彼豆?会而无增减。又彼菩萨不复处胎。除自愿力。不生恶趣。不受女形。不生下劣。诸根具足终不缺减。身口意行无有过失。亦不生於无佛世界。除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧。亦不远离福德智慧无畏方便教化众生。乃至入於无上涅槃。如是清净智。彼菩萨摩诃萨被於如是大坚固铠。最初修习禅波罗蜜本业。能过欲界了知禅分。断除五支成就五支。乃至游戏於四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电。供养一切诸佛听闻正法。乾竭众生所有三道。所谓烦恼道业道苦道。如是清净智。菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说是禅波罗蜜本业时。於彼众中。五万众生曾於过去修行此法。是故今得无生法忍。八万四千菩萨得首楞严三昧。九万九千菩萨得满足禅波罗蜜。无量无边众生发未曾发无上菩提心。发是心已住不退转地。

    △须弥藏分第十五灭非时风雨品第三

    於时地藏菩萨摩诃萨告功德天言：清净智。汝今当观此四天下端严殊妙。一切菩萨所应供养忆念守护。於其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故。显示一切菩提道行不退转轮。究竟善巧方便佛灌顶地。乃至汝行檀波罗蜜。满足最上不退转行。若汝於如是最上福田。以诸饮食而修供养。以此精勤速能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，则能究竟安住一切种智。时功德天作如是言：如是如是，如仁者所说，唯愿听我说本因缘。我... -->>
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