卷五十四（那连提耶舍译）

    △月藏分第十二忍辱品第十六之二

    尔时世尊告诸龙众阿修罗言：汝等莫斗应修忍辱。仁者，若能离於瞋怒成就忍辱。速得十处。何等为十。一者得作王王四天下自在轮王。二者毗楼博叉天王，三者毗楼勒叉天王，四者提头赖吒天王，五者毗沙门天王，六者释天王，七者须夜摩天王，八者兜率陀天王，九者化乐天王，十者他化自在天王，诸仁者，若具足忍。是人速得如是十处忍辱近果。复次诸仁者，若能深忍转增具足。当知是人复得五处。何等为五。一者梵众。二者大梵天王，三者声闻道果。四者缘觉。五者如来应正遍知。诸仁者，若能深忍转增具足。是人速得如是五处。又若具足修行忍者，自然近得一切世间胜妙五欲。资生所须皆悉具足。是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人。獷戾自高性常瞋怒。於多人所现大瞋恚。当知是人身坏命终堕於地狱。若复傥得出彼地狱。生於下劣畜生道中。作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺。或长诸根或复无根或复二根或复大根。形容鬼陋跛躃背偻身体臭秽。生旃陀罗妓作邪媚。如是等馀下贱之家。若生边地少衣乏食下贱家。生及无福田喜作种种不善之处。以是因缘。是人展转复趣地狱畜生饿鬼。诸仁者，我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者，以瞋恚故於生死中增长无量恶不善法。以是因缘。是人转复堕於地狱畜生饿鬼。诸仁者，是故我今如是告汝一切诸龙阿修罗等。汝已长夜各各迭相违反而祝汝等一切今悉於我及与诸来大众之前。各各迭相应生至到忍辱之心。当息久积心心瞋怒。若不能忍。必令汝得所不喜果。是故汝等各相容忍。若能不瞋。斗诤讥调言讼嫉妒自守而祝汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶。

    尔时诸来一切大众咸皆叹言：善哉善哉！汝能如是受佛教诫。各各如是迭相忍辱。便得於此四天下中常得胜报无诸恶事。

    尔时月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王。罗睺罗阿修罗王。阿那婆沓多龙王。毗摩质多罗阿修罗王。婆楼那龙王。牟真邻陀阿修罗王。善住龙王。跋持毗卢遮那阿修罗王。以偈教言：

    汝等得授记，最胜非馀乘。何故於导师，而无羞惭耻。执持筏而溺，多众随驶流。如是弃最胜，一切所厌贱。

    凡龙阿修罗，瞋故被厌贱。汝等妙丈夫，悉应舍恚怒。慈能趣善道，具受诸欲乐。慈能离诸难，及作善知友。

    慈能得大智，及依大明师。慈能离诸恶，亦令人乐观。慈得具大富，常能施一切。慈能乐戒定，复得最胜慧。

    慈能得工巧，善学一切事。慈於最胜处，端坐化众生。慈得胜妙身，备相端正容。慈能具妙音，众人悉乐闻。

    慈得善眷属，梵行无嫉妒。乐法具惭愧，明人常随喜。慈能得官位，坐於胜座处。能息众生恶，安置菩提道。

    慈能得十地，及忍陀罗尼。慈能成就悲，舍离於诸著。慈能得神足，值遇明导师。慈能得净土，清净离烦恼。

    慈能降众魔，到大菩提岸。慈於天人中，能转正法轮。慈能化众生，置於三乘处。慈能善说法，降伏诸外道。

    慈以八圣道，度脱天人等。安置不死处，汝等皆能入。我今与汝等，慈心陀罗尼。我於亿佛所，专心得听闻。

    汝以己眷属，安置慈忍处。相於起慈心，长夜得安乐。

    尔时月藏菩萨摩诃萨说此偈已，即说咒曰多地夜他，迷帝?梨，摩诃迷帝，?梨迷哆啰?跋帝，迷哆啰啰匙，迷哆啰憩，迷哆罗侯系，迷哆啰隶，迷帝?梨，迷帝?梨，迷喽娑鞞讫唎帝，娑呵啰匙，闭逻风伽蓰，薮啰耶呵泥，婆逻浮常耆，初罗叉鞞，那耶那喽系，俱嚧他车掣，阿摸伽啰泥，啰阇頞寄，吉隶奢薮啰，三摩啰泥，浮阇伽，鞞?梨系，奴腻多鞞?梨系，阿啰尼企，刹哆啰豆喽咩，阿求隶耆，唎哆啰匙阿啰悉那鞞，阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毗钵啰易，俱嚧他叉易（以世反）苏婆呵。

    诸仁者，此大慈心陀罗尼。我曾往昔於亿佛所从彼得闻。汝等应当於己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时如来叹言：善哉善哉！一切所有诸来大众。诸天乾闼婆阿修罗人非人等。亦皆叹言：善哉善哉！

    尔时诸天各得住於慈心忍心无怨心无言讼心。迭相谢过。天向诸龙龙向诸天。慈心忍心无怨心无斗诤心无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗阿修罗向诸天。乃至谢过。诸龙向阿修罗阿修罗向诸龙。乃至谢过。诸天向夜叉夜叉向诸天。乃至谢过悉如上说。如是如是，天向、罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮富单那、迦吒富单那。住於慈心忍心无怨心无斗诤心无言讼心。乃至迦吒富单那向彼诸天。住於慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦吒富单那住於慈心。乃至谢过。夜叉乃至迦吒富单那向於诸龙。乃至谢过亦皆如是，乃至迦吒富单那向迦吒富单那。住於慈心。乃至谢过亦复如是，彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故。一切天龙阿修罗夜叉罗刹乾闼婆紧那罗伽楼罗摩睺罗伽鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。迭相住於慈心忍心无怨心无言讼心无斗诤心离瞋怒心离嫉妒心。是大慈心陀罗尼力因缘故。一切人类迭相住於慈心忍心怜愍心无怨心无言讼心无斗诤心。一切畜生若禽若兽乃至极下微小诸虫迭相住於慈心忍心怜愍心无怨心无斗诤心无违反心。

    尔时诸天乃至一切迦吒富单那人非人等所来大众。合掌向佛恭敬礼拜。同时一音作如是言：我等皆已承佛威神。迭相谢过。迭相住於慈心忍心怜愍心无怨心无诤讼心。我等一切今当亦复谢过。如来应正遍知。我等昔来於世尊所。若身口意所作罪过。及於法僧若身口意所作罪过。乃至世尊一声闻弟子所。若身口意所作罪过。乃至若有为佛剃发著袈裟片作违反行非法器者，若身口意所作罪过。是等诸罪悉於佛前诚心忏悔。修戒威仪。愿佛容恕受我等忏。当令我得住戒威仪。又复我等从今以往。乃至剃发著袈裟片作违反行者，及佛声闻弟子所。悉当发心作导师想。护持养育具足供给一切所须不令乏少。佛言：善哉善哉！诸妙丈夫成就忍辱。乃至汝等於我佛所。若身口意所作罪过。若於法僧所作罪过。乃至於我一声闻弟子。若身口意所作罪过。乃至为我剃除须发著袈裟片者，若身口意所作罪过。各自深观如是罪业诚心忏悔。皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法。乃至为我出家剃发不持禁戒著袈裟片者，汝等皆应护持养育。若能护持养育此者深可赞叹。若我所有声闻弟子持戒具足多闻舍慧解脱知见悉具足者，汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生於未来世无智慧福德。为我剃发著袈裟片。不受禁戒或受毁犯。於诸善法不得相应。若复护持养育此者得无量福。我与彼等作善导师怜愍利益。何以故？当来之世有恶众生。於三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定。以其如是少许善根作诸国王。愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛。无有慈愍不观後世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子。打缚骂辱。或复驱使令其供给。夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田。系闭牢狱摈徙讁罚。乃至剃发著袈裟片者亦复如是，及以群臣诸断事者，愚痴无智离诸羞惭。无有慈愍不观後世可怖畏事。彼等恼乱我诸声闻。乃至系狱摈徙讁罚。乃至为我剃除须发著袈裟片者亦复如是，我今以此诸出家者悉付於汝。勿令彼等饥渴孤独致於命终。

    尔时上座阿若憍陈如。从座而起作如是言：大德婆伽婆。彼等刹利若婆罗门毗舍首陀。如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪。且置持戒。若复为佛剃除须发著袈裟片。不受禁戒受而毁犯。恼乱此者得几许罪。佛言：止止。憍陈如。莫问此事。

    尔时娑婆世界主大梵天王，即从座起而白佛言：大德婆伽婆。唯愿说之。大德修伽陀。唯愿说之。若有为佛剃除须发被服袈裟不受禁戒受已毁犯。其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪。佛言：大梵。我今为汝且略说之。若有人於万亿佛所出其身血。於意云何。是人得罪宁为多不。大梵王言：若人但出一佛身血得无间罪。尚多无量不可算数。堕於阿鼻大地狱中。何况具出万亿诸佛身血者也。终无有能广说彼人罪业果报。唯除如来。佛言：大梵若有恼乱骂辱打缚为我剃发著袈裟片不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是为我出家剃发著袈裟片离不受戒或受毁犯。是人犹能为诸天人示涅槃道。是人便已於三宝中心得敬信。胜於一切九十五道。其人必速能入涅槃。胜於一切在家俗人。唯除在家得忍辱者，是故天人应当供养。何况具能受持禁戒三业相应。诸仁者，其有一切刹利国王及以群臣诸断事者，如其见有於我法中而出家者作大罪业大杀生大偷盗大非梵行大妄语及馀不善。如是等类但当如法摈出国土城邑村落不听在寺。亦复不得同僧事业。利养之物悉不共同。不得鞭打。若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱。一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者，是人便於解脱退落受於下类。远离一切人天善道。必定归趣阿鼻地狱。何况鞭打为佛出家具持戒者，

    尔时复有一切诸天一切诸龙。乃至一切迦吒富单那诸来大众。於三宝中得增上信尊重敬仰及希有心。复作是言：我等一切从今以往。护持养育世尊正法。及与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。乃至毁犯佛禁戒者，我等亦当摄受护持乃至为佛剃除须发著袈裟片不受禁戒无所积聚。我亦於彼作导师想。护持养育供给所须。皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒。乃至为佛剃除须发著袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚。如其事缘治其身罪鞭打之者，我等不复护持养育。如是国王舍离彼国。以舍离故令其国土而有种种谄诈斗诤疫病饥馑刀兵俱起。非时风雨亢旱毒热伤害苗稼。又若我等舍离彼国。当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国。使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子。乃至但著袈裟片者，若有宰官鞭打彼等。其刹利王不遮护者，我等亦当出其国土。复作是言：我等今者一切相与随所堪能。勤作种种供养世尊，尔时诸天及与诸龙。乃至一切迦吒富单那等。俱时发心因缘力故。即时於此四天下中。所有诸山皆悉变成七宝之山。为欲供养世尊故耳。所... -->>
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